В ночь с четверга на пятницу 15 января наступает Священная для мусульман ночь Исра и Мирадж. О том, какие читать молитвы и дуа, нужно ли поститься и что говорится о Ночи Вознесения в татарской литературе – в материале «Миллиард.Татар».
Ночь, когда был предписан пятикратный намаз
В этом году Исра и Мирадж наступает на 27-ое число лунного месяца Раджаб (начался 21 декабря) – то есть в ночь с 15-ого января на 16-ое января 2026 года.
Ночь Исра и Мирадж (ночь Вознесения) очень почитаема мусульманами, поскольку именно в эту ночь Пророк Мухаммад был вознесен на 7 небес, где Всевышний предписал правоверным мусульманам пятикратный намаз и прощение грехов.
В одном из хадисов говорится следующее: «Во время вознесения были дарованы три милости: пятикратная молитва, последние аяты суры «Корова» и известие о прощении грехов тем, кто не станет многобожником» (Муслим).
В суре «Исра» Священного Корана говорится: «Слава Тому, Кто перенес ночью раба Своего из мечети запретной (Масжиду Аль-Харам) Мекки в мечеть Аль-Акса в Иерусалиме, окрестности которой благословили разными плодами и реками, для того, чтобы показать ему Нашу удивительную мощь. Воистину, Всеслышащий Он, Всевидящий».
Что делать в Ночь Мирадж
В эту ночь не предписано каких-либо обязательных видов молитв, но так как это одна из священных ночей запретного месяца Раджаб, желательно совершение дополнительного поклонения. Например:
- Прочитать вечерний и ночной намаз в мечети;
- Читать ночью нафиль (дополнительные) намазы – тахаджуд, тасбих;
- Делать поминания Аллаха – читать зикры: СубханАллах, АльхамдулиЛлях, Аллаху Акбар. Перевод: Пречист Аллах, Хвала Аллаху, Аллах Велик.
- Читать салаваты - определенная мольба с возвеличиванием Пророка Мухаммада ﷺ):
Транскрипция: «Аллахумма солли ‘аля сайидина мухаммад ва саллим» или «Аллаахумма солли ‘аляя сайидинаа мухаммадин ва ‘аляя ээли сайидинаа мухаммад. Кяма солляйтэ ‘аляя сайидинаа ибраахиима ва ‘аляя ээли сайидинаа ибраахиим, ва баарик ‘аляя сайидинаа мухаммадин ва ‘аляя ээли сайидинаа мухаммад, кямаа баарактэ ‘аляя сайидинаа ибраахиима ва ‘аляя ээли сайидинаа ибраахиима филь-‘аалямиин, иннэкя хамиидун маджиид».
Перевод: «О Аллах! Благослови Мухаммада и род его, как Ты благословил Ибрахима (Авраама) и род его. И ниспошли благословение Мухаммаду и роду его, как Ты ниспослал благословение Ибрахиму (Аврааму) и роду его во всех мирах. Поистине, Ты – Восхваляемый, Прославляемый».
- Давать милостыню и совершать благие деяния.
- Поскольку ночь приходится с четверга на пятницу, можно держать дополнительный пост четверга. Награда за благие деяния в месяц Раджаб преумножается.
Мигьраҗ кичәсе в литературе
Ночь Вознесения почиталась и отмечалась в татарской культуре, традиционно «Ләйләтү-л-мигъраҗ» или Мигъраҗ төне отмечается татарами-мусульманами в ночь на 27 число месяца Раджаб.
«Миграҗия» или «миграҗнаме» — так в татарской литературе назывались произведения или отрывки, повествующие о вознесении (Мирадже) пророка Мухаммада или написанному в связи с этим событием. «Миграҗия» могли быть написаны как в стихах (назым), так и в прозе (наср), поэтические произведения часто встречаются в форме касыды или маснави.
Например, одним из примеров произведений этого жанра является книга «Мөхәммәдия» турецкого автора Мухаммада Языджиоглу Челеби, которая стала настольной книгой среди татар. На протяжении столетий произведение Мухаммада Челеби было чрезвычайно популярно в Поволжье и считалось второй по значимости книгой после Корана во многих татарских семьях. Также существуют «миградж-наме» османских поэтов XVII века — Сабита, Нахифи и других.
В миграджиях, как правило, большое значение придается каждому событию, пережитому Пророком Мухаммадом во время его вознесения (Мираджа). А произведения суфийского духа такого рода служили стимулом, вдохновляющим на духовную активность.
Гариб-фәкыйрь ятимнәрне Рәсүл сорды,
У шул төнне Мигъраҗ чыкып дидар күрде.
Кайтып төшеп, гариб-ятим эзләп йөрде,
Гарибләрнең эзен эзләп төштем менә.
Хуҗа Әхмәд Ясәви
Җәзбе хак бер дәм чигәр дәрүишләре солтанлыга.
Җәзбе хак йулга салыр тиз бәндәи кәмраһыны.
Җәзбе хак мигъраҗ улыбтыр Әхмәдә бер кичәдә,
Җәзб илә кәндейә иргәзде ул гали җаһыны.
Шәмсетдин Зәки
(Аллаһының шашу дәрәҗәсендәге үзенә тартуы бер мизгелдә дәрвишләрне солтан итәр, пошмас кешеләрне юлга салыр. Аллаһының шашу дәрәҗәсендәге үзенә тартуы аркасында бер кичне Мөхәммәд пәйгамбәр күккә ашып, Аллаһы аңа иң югары дәрәҗәсен тапшырды.)
Таң җиледәй иде кара Бурагы,
Җәннәттән дә бизәклерәк торагы.
Мөхәммәдъяр. Төхфәи мәрдан
Ходжа Ахмад или Ахмад Ясави - среднеазиатский поэт-суфий, основатель суфийского ордена ясавийа, известный среди татар сборниками стихов «Дивани хикмат», которые выходили большими тиражами в Казани.
Согласно «Хикметам» (стихи мудрости) Ахмада Ясави, он называет пророка Мухаммеда своим шейхом, а находясь в странствии, Ясави повторяет его путь Мираджа и приравнивает свои скитания к нему. Он стремился пройти путь достижения духовного совершенства так же, как и пророк.
Также традиционные мотивы Ночи Предопределения (Кадыр кич) и Мираджа подтверждают, что его стихи принадлежат перу поэта-суфия.
Сулейман Бакыргани и Ахмед Ясави выдвигают одни и те же идеи. В своих произведениях Бакыргани также описывает Мирадж пророка Мухаммада.
Татарский поэт Габдулла Тукай также включает в свое творчество немало эпизодов, посвященных жизни Пророка. Часто он использует религиозные чудеса как средство сатирического изображения событий своего времени. Но в стихотворении «Мигъраҗ» 1910 года поэт описывает вознесение Пророка очень серьезно и с должным почтением:
Ярты төн булган чагында, китте Мәккә ялтырап:
Нур тоташты җиргә күктән, иңде нурдан бер пырак.
Хәзрәти Җибрил бәшарәт әйләде, дип: «Йа Рәсүл,
Хак Тәгалә хәзрәте тәгъйинләде бу кич вөсул.
Мөнтәзыйрләр, ля мәкяннәр, бар мәляикләр сиңа,
Гарше әгъля килде, атлансаң, аягың астына».
Садрулды шул вакытта Хактан әмер: көн фәякүн!
Шундый изге йөк белән гаршулды күкләргә рәуан!
Дөньяда һәр нәрсә дә үз аслына бер әйләнә:
Ашты кодрәтлә сәмавәткә бу кич Коръән янә.
Бәхре вәхдәт асты-өсткә килде шунда, кайнады,
Бетте, мәхү улды зәмин, һәм дә замана калмады.
Калмады сурәт, бары тәбдил ителде мәгънәгә;
Әүрелеп мәгънәгә, дөнья сәҗдә кыйлды Мәүләгә.
Күрде Алланы пәйгамбәр, сәҗдә кыйлды, баш иде;
Ушбу җир булды бөтен мәсҗедләрең дә мәсҗеде.
Булды саф-саф, кыйлдылар сәҗдә мәляикләр бары;
Җәмгулып һәрбер нәби, Муса вә Гайса җаннары.
Булды заһир, белмәделәр җир йөзе мөнкирләре:
Монда габдият, гыйбадәтнең илаһи серләре.
Үтмәде керпек кагып та күз ачып йомган заман,
Мәккәгә иңде, фирашы җып-җылы ирде һаман.
Нә саташмак, нә гөман бу, нә хыял, нә төш иде, —
Бер илаһи вакыйга, могъҗиз вә серле эш иде.
Фантастическое животное Бурака, верхом на котором произошло вознесение Пророка Мухаммада, также упоминается в произведениях.
Источники:
Татар дини-суфи әдәбияты: югары уку йортлары өчен дәреслек– кулланма / Сибгатуллина Ә.Т. – Казан: Казан. ун–т, 2013. – 184 б.
Садыйкова А.Х., Хәйретдинова Р.Р. XII–XX гасыр башы татар әдәбиятында дини фольклор: дәреслек. – Казан: КФУ, 2016. – 384 б.
Подробнее: https://milliard.tatar/news/migra-kicase-2026-kogda-nastupaet-miradz-noc-vozneseniya-i-kak-ee-provesti-8895