14 января по новому стилю Святая Церковь чтит молитвенную память святителя Василия Великого, епископа Кесарии Каппадокийской, одного из трех Вселенских святителей. В этот день приобщимся к его духовным наставлениям в форме возможного диалога с верующим. Ответы же были даны Каппадокийским пастырем более полутора тысяч лет назад и остаются актуальными и по сей день.
– Святый владыка, как нужно исполнять заповеди Божии?
– Заповеди Божии надобно так исполнять, как повелел Господь. Ибо кто погрешает в образе действования, тот, хотя с виду исполняет заповедь, однако же не имеет похвалы от Бога. Заповедь Божию исполнять должно не из угождения людям и не по другой какой страсти, но иметь во всем целью угодить Богу и прославить Бога; должно так исполнять, чтобы по мере сил исполняющего их все просвещались, и Бог прославлялся.
Учение заповедей Господних должно принимать как такое учение, которое доставляет нам жизнь вечную и Царство Небесное, и с усердием надо его исполнять, хотя бы казалось и трудным. Невозможно спастись, не творя дел, сообразных с заповедью Божией, и небезопасно пренебрегать чем-нибудь из заповеданного. Не соблюдать заповедей Христовых – значит не любить Бога и Христа Его.
– Каким образом христианин может приобрести любовь к ближнему?
– Во-первых, да страшится <христианин> суда за преступающих заповедь Самого Господа. Да вожделевает вечной жизни, «ибо заповедь Его есть жизнь вечная» (Ин. 12: 50). Да желает также уподобиться Господу, сказавшему: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас» (Ин. 13: 34). Образцом же для любви служат исчисленные у апостола свойства любви.
Знаешь, какое добро должен ты сделать ближнему? То же, какого сам себе желаешь от другого. Знаешь, что такое зло? То, чего бы сам ты не согласился потерпеть от другого. Если разговариваешь с низшим себя или он тебя о чем-либо спрашивает, не давай ему ответов небрежно, презирая брата в оскорбление Богу. Ибо «кто ругается над нищим, тот хулит Творца его» (Притч. 17: 5), – говорит притча. Слово утешения да предшествует прочим речам твоим, подтверждая любовь твою к ближнему. Предлагай его и в середине, и в конце разговора, со светлым лицом, чтобы доставить услаждение твоему собеседнику. Чтобы братолюбие было не наружным, а внутренним и пламенным, сказано: «Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью» (Рим. 12: 10).
– У апостола сказано: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5: 17). Возможна ли такая заповедь к исполнению?
– Молитва есть прошение благ, воссылаемое благочестивыми к Богу. Прошения же, без сомнения, не ограничиваем словами; ибо не думаем, что Бог имеет нужду в словесном напоминании, но знает полезное, когда мы и не просим. Поэтому что же говорим мы? То, что надо не в словах заключать молитву, а напротив, поставлять более силу молитвы в душевном произволении и в добродетельных делах, непрерывно продолжаемых целую жизнь. Сидишь за столом – молись; вкушаешь хлеб – воздавай благодарение Давшему. Да не прекращается памятование о Благодетеле. Надеваешь хитон – благодари Давшего; облекаешься в плащ – усугуби любовь к Богу, даровавшему нам покровы, пригодные для зимы и лета.
Таким образом непрестанно будешь молиться, не в словах заключая молитву, но через все течение жизни приближаясь к Богу, чтобы жизнь твоя была непрерывной и непрестанной молитвой. Прекрасна же молитва, уясняющая в душе мысль о Боге. А посредством памятования водруженная в нас мысль о Боге есть вселение в нас Самого Бога. Таким образом делаемся мы храмом Божиим, когда непрестанное памятование не прерывается земными заботами, и ум не возмущается внезапными страстными движениями. Но избегающий всего боголюбец уединяется в Боге, отражая от себя страсти, приманивающие его к воздержанию, и проводит время в занятиях, ведущих к добродетели.
– Скажите слово назидания о гневе.
– Гневаться можно только на диавола, а ты гневаешься на брата своего напрасно, подобно псам, которые грызут камень, а не трогают бросившего камень. Гнев овладел твоим рассудком, и раздражительность влечет тебя к неприличным речам, жестоким и зверским поступкам? Если внемлешь себе, то усмиришь гнев, как упрямого и не терпящего узды молодого коня; удержишь и язык, не возложишь и рук на огорчившего. Не гневайся, а терпи и смиряйся, когда назовут тебя подлым, бродягой, глупцом, назови себя землей и пеплом, скажи о себе, что я червь, и начало мое от гноища, и молись, да не поставит им Господь греха и да помилует их.
– От чего происходит рассеянность ума?
– Рассеянность происходит от праздности ума и забвения о присутствии Бога. Надо всякое дело совершать, как бы оно делалось пред очами Господа, и всякую мысль слагать, как бы Господь назирал ее.
– Что такое смиренномудрие и как его приобрести?
– Смиренномудрие, по определению апостола, состоит в том, чтобы всех почитать превосходнейшими себя самого. Приобретает же его человек, если, во-первых, будет помнить заповедь Господа, сказавшего: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11: 29), что Господь во многих случаях и многими способами показал и преподал; а также будет верить Его обетованию, что унижающий себя возвысится; сверх же того будет равно во всяком деле и непрерывно прилагать попечение к упражнениям в смиренномудрии и приучать себя к ним. Ибо таким образом, при непрестанном обучении, наконец в состоянии будет утвердить в себе навык к смиренномудрию, как обыкновенно бывает и в искусствах.
Во всем, что ни сделано нами доброго, душа причины успеха в деле должна приписывать Господу, нимало не думая, чтобы она в чем-либо добром успевала собственной силой. Ибо таким расположением обыкновенно производится в нас смиренномудрие. А смиренномудрие – сокровищехранительница добродетелей.
– Что такое вообще христианство?
– Это уподобление Богу в той мере, в какой это возможно для природы человеческой. Если ты по милости Божией решил быть христианином, торопись стать подобным Богу, облекись во Христа. Но как ты облечешься, не восприняв Крещение, не надев одежду нетления? Или ты отказываешься от подобия Божиего? Теперь же, когда я предлагаю тебе стать подобным Богу, неужели ты побежишь от слова, которое тебя обожает, неужели ты заткнешь уши, чтобы не слышать спасительных слов? Каким же образом мы достигаем того, что по подобию? Через Евангелие. Облекись в милосердие и благость, дабы облечься во Христа. Делами, которыми ты облекаешься в милосердие, ты облекаешься во Христа и благодаря близости к Нему становишься близким Богу. Рассматривая делание каждого дня, сравнивай его с деланием предшествующего и поспешай к исправлению. Преуспевай в добродетелях, чтобы стать ближе к ангелам.
Источники:
Симфония по творениям святителя Василия Великого. – М. : ДАРЪ, 2008.
Святоотеческие сотницы : [Сборник] / Сост. Архим. Наум (Байбородин) ; [Ред. И. В. Судникова]. – Москва : Сибирская Благозвонница, 2020.
Подать записку о здравии и об упокоении
ВКонтакте / YouTube / Телеграм / RuTube