Село с красивым названием Богослово находится на 63 километре трассы М7 недалеко от места впадения реки Шерны в Клязьму. Каменная Успенская церковь, которая хорошо видна с трассы, была построена в середине XIX века, но история этого места намного древнее. Первый деревянный храм Иоанна Богослова, который и дал имя этому селу, стоял здесь еще в XVI веке.
В Смутное время первая деревянная Иоанно-Богословская церковь была уничтожена. К концу XVII столетия здесь был только пустырь и кладбище, а на месте бывшей церкви лежала лишь груда старых бревен и деревянный крест. Но вот в 1700 году на это пепелище пришел из Троице-Сергиева монастыря некий монах по имени Питирим. Он поселился на кладбище в небольшой келье. Десять лет спустя Питирим построил при кладбище деревянную часовню Иоанна Богослова. А еще через десять лет все тот же инок подал прошение церковному начальству построить деревянную церковь. В скором времени на этом месте появился не просто храм, а монастырь, который получил имя Богословской пустыни.
С 1724 по 1729 год к Богословской пустыни была приписана обедневшая в то время Введенская Островская пустынь соседнего Покровского уезда Владимирской губернии. Новый начальник Введенской пустыни иеромонах Нектарий, прибыв в эту островную обитель, поразился ее разрухой и бедностью монахов. Единственным доходом пустыни служила часовенка при Владимирском тракте, где путники иногда оставляли небольшое подаяние. Но в 1722 году и эта часовенка была сломана. Видя такое бедственное положение обители, Нектарий убедил пятерых монахов Введенской пустыни перейти в Богословскую пустынь в Московскую епархию.
Нектарий забрал из Введенской пустыни всю утварь, книги и прочее имущество, а сруб монастырской церкви продал священнику в село Покровское - нынешний город Покров. Главный монастырский колокол Нектарий продал другому священнику из села Воскресенского. Однако в Введенской пустыни на острове все же остались два инока. Они пожаловались в Синод на иеромонаха Нектария, разорившего их монастырь, и требовали вернуть церковное имущество, которое увезли в Богословскую пустынь. В итоге Синод велел вернуть на остров в Введенскую пустынь все книги и утварь, а также и сруб церкви из села Покровского. К слову, Введенская Островная пустынь в дальнейшем пережила период расцвета, она существует до сего дня.
В это же время в самой Богословской пустыни в 1726 году началось строительство первой каменной церкви Успения Божией Матери с приделом апостола Иоанна Богослова. В 1731 году возведение теплого придела было закончено, а главная церковь еще долго стояла недостроенной и без крыши. В 1735-1736 годы разбирался земельный спор Богословской пустыни с соседним помещиком Яновым. В документах этого спора есть такое описание Богословской обители:
оная пустынь стоит на восток к реке Шерне... Церковь каменная, настоящая против святых врат во имя Успения Пресвятой Богородицы, алтарь покрыт тесом, а церковь взведена до вторых окон, а сводов и кровли не имеется… Подле той настоящей церкви трапеза с приделом по левую сторону каменная же во имя Иоанна Богослова, теплая, построена и освящена и покрыта тесом, в которой ныне имеется священнослужение.
В 1733-1740 годы начальником Богословской пустыни был тайный сектант иеромонах Дмитрий Гусев. Вместе с Кириллом Алексеевым он создал в Богословской пустыни один из центров хлыстовской секты в Московской губернии. Сначала эта ересь появилась в Москве в Никитском, Ивановском и Варсонофьевском монастырях. Потом хлыстовство проникло и во многие другие известные монастыри.
Сохранилось описание приезда на хлыстовское радение в Богослово княжны Дарьи Сергеевны Хованской:
Через три дня, вечером, приезжают они в Богословскую пустынь... Вслед затем к келье подъехала коляска, и из нее вышла княжна Дарья Сергеевна Хованская с двумя лакеями и горничной. Все они вошли в келью строителя. Тотчас по приезде княжны, сели все вместе ужинать... На другой день, отслушав обедню, все собрались в келью строителя… Пошло обычным чередом, радение. Когда же "пророки" стали бить себя по спине обухами, княжна испугалась и упала в обморок. Ее вывели в другую комнату… По окончании сборища все вместе пообедали у строителя и пошли ко всенощной.
Как видим, хлысты служили обычные обедни и всенощные, внешне могли вполне казаться примерными православными людьми, из-за чего выявить ересь было непросто. Но тайна хлыстов была раскрыта, и через несколько лет после скандала Богословская пустынь прекратила свое существование. Сначала ее лишили самостоятельности и приписали к Воскресенскому Ново-Иерусалимскому монастырю, а после 1764 года вовсе упразднили. Каменный Успенский храм продолжал действовать как приходской.
К 1830-м годам этот первый каменный храм в Богослово из-за ошибок при строительстве начал разваливаться. В холодной церкви на трех стенах, и на двух стенах в теплом приделе Иоанна Богослова появились трещины, а угол северный стены обвалился прямо в придел. В 1834 году причт и прихожане решили строить новый каменный храм, причем на новом месте – в соседней деревне Буньково. В то время Буньково располагалось прямо на Владимирской дороге, и почти все прихожане жили именно здесь. В этой большой деревне уже тогда действовало несколько фабрик. Например, здесь издавна производили ременную конскую упряжку с бубенцами и украшениями "буньковскую упряжь", а также действовал небольшой стекольный завод.
Во второй половине XIX века в Буньково имелось уже 11 небольших бумаготкацких и шелкоткацких производств, 2 химических и 2 красильных заведения. Недалеко от Большого Буньково в деревне Караваево в 1857 году купец Василий Усачев основал фабрику по производству писчей бумаги. В общем, эта местность постепенно становилась одним из центров промышленности в Богородском уезде.
Итак, как раз в 1830-х годах был составлен и утвержден план постройки новой каменной Успенской церкви и переноса ее в Буньково. Примерно в эти же годы правительство начало прокладку Владимирского шоссе по новой линии, и село Богослово оказывалось теперь прямо у дороги. Необходимость переносить церковь ближе к тракту отпала, поэтому новую каменную церковь решили строить на том же самом месте - в Богослово.
Прихожане разбирали старое и строили новое здание таким образом, чтобы богослужения не прекращались. Сначала разобрали придел Иоанна Богослова, а службы в это время шли в Успенской холодной церкви. Когда придельная церковь была построена заново и освящена, приступили к разборке и возведению главной Успенской церкви. В итоге новая каменная церковь была завершена к 1849 году.
Во второй половине XIX века особую роль в истории Успенской церкви сыграли фабриканты Мироновы. В 1830-х годах, когда еще строилась нынешняя каменная церковь, в Буньково было основано первое шерстоткацкое заведение Мироновых. Основателем этой местной торговой династии был Анания Яковлевич Миронов. Его сыновья Семен и Михаил позже построили две собственные ткацкие фабрики, которые стояли на окраине деревни Буньково и обе числились в приходе Успенской церкви.
Два сына Михаила Миронова учились в гимназии города Богородска. Оба мальчика, как гласит предание, трагически погибли во время купания в Клязьме во время грозы. Фабриканты Мироновы жертвовали много средств на украшение приходской Успенской церкви села Богослово. С 1895 года и до революции старостой церкви села Богослово был потомственный почетный гражданин Константин Ананьевич Миронов. В 1898 году в Успенской церкви села Богослово состоялось освящение обновленных на средства фабрикантов Мироновых теплых приделов Иоанна Богослова и святителя Митрофана Воронежского.
До сего дня на кладбище при Успенской церкви сохранились надгробия членов семьи фабрикантов Мироновых. Здесь погребены почтенный гражданин Павловского Посада Ананий Яковлевич Миронов (24 сентября 1810- 2 февраля 1874), купеческая жена, потомственная почетная гражданка Василиса Трофимовна Миронова (17 августа 1811- 30 июля 1885), их внучка Клавдия Михайловна Миронова (1883-1910).