Вечером, 13 января 2026 года, в канун праздника Обрезания Господня, архимандрит Владимир (Дяченко) возглавил Всенощное бдение в Введенском храме.
Его Высокопреподобию сослужили клирики храма: иерея Михаила Войцешко и иеродиакон Николай (Плюснин).
На Утрене читалось от Иоанна святое благовествование
(Ин., 36 зач., X, 9-16)
По прочтении Святого Евангелия, настоятель совершил помазание освященным елеем духовенства и богомольцев.
Богослужебные песнопения исполнил приходской хор.
Приглашаем всех завтра на Божественную литургию, которую возглавит архимандрит Владимир (Дяченко). Начало чтения Часов в 8:00. После Литургии будет совершён молебен на Новолетие.
🕊🕊🕊
14 января Святая Церковь празднует Обрезание Господне.
На восьмой день после Своего Рождества Господь наш Иисус Христос, по ветхозаветному закону, принял обрезание, установленное для всех младенцев мужского пола в знамение Завета Бога с праотцом Авраамом и его потомками (Быт. 17, 10–14; Лев. 12, 3).
При совершении этого обряда Божественному Младенцу было дано Имя Иисус, возвещенное Архангелом Гавриилом еще в день Благовещения Пресвятой Деве Марии (Лк. 1, 31–33; 2, 21).
По толкованию отцов Церкви, Господь, Творец закона, принял обрезание, являя пример, как людям следует неукоснительно исполнять Божественные установления. Господь принял обрезание для того, чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком, а не носителем призрачной плоти, как учили некоторые еретики (докеты).
В Новом Завете обряд обрезания уступил место таинству Крещения, прообразом которого он являлся (Кол. 2, 11–12).
Свидетельства о праздновании Обрезания Господня в Восточной Церкви восходят к IV веку. Канон празднику написан преподобным Стефаном Савваитом (память 28 октября). Вместе с обрезанием, воспринятым Господом как знамение Завета Бога с людьми, Он получил и Имя Иисус (Спаситель) как печать Своего служения делу спасения мира (Мф. 1, 21; Мк. 16, 17; 9, 38–39; Лк. 10, 17; Деян. 3, 6, 16; Флп. 2, 9–10).
Эти два события, совершившиеся в самом начале земной жизни Спасителя, напоминают христианам, что они вступили в Новый Завет с Богом и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым (Кол. 2, 11). Само имя христианина свидетельствует о вступлении человека в Новый Завет с Богом.
