Последний исход евреев

ПОСЛЕДНИЙ ИСХОД ЕВРЕЕВ

I

«В веке двадцатом деспотичный и эгоцентричный американский империализм, веками угнетавший индейцев и чернокожих, изводящий и эксплуатирующий народы планеты, взялся и за евреев. Он принудительно и бесчеловечно принялся ввозить их в огромных количествах в США, скрытно используя сынов Израилевых в качестве рабской силы. В настоящее время около 8 миллионов несчастных согнанных обездоленных евреев мучаются под пятой американских поработителей, не в силах изменить свою горькую участь».

«Что-что?! – однажды прочитав вышеизложенное, гневно вскричал тогда ещё президент США Биден... (ой, простите, Байден). - Это гнусный навет! Сказать подобное мог только Трамп — злейший враг Америки! Да на самом деле евреям в США живётся гораздо лучше, чем нам - обамериканившимся ирландцам...»

И это был бы тот редкий случай, когда Байден оказался правым на сто процентов, если бы вышеизложенный диалог, во-первых, не был выдумкой. А во-вторых, старина Джо оказался бы прав и в том смысле, что для евреев Штаты давно превратились в родной уголок. В Землю обетованную. Недаром Бар Рафаэли однажды в искреннем недоумении воскликнула: «Зачем защищать Израиль, если можно жить в Америке?»1

Посему евреи туда не только вполне себе самочинно рвались, но их оттуда, даже если бы кто-то захотел, ни за что не выкуришь. Пока. До поры до времени. До изменения исторической обстановки.

«К чему столь пространное вступление и столь тупое обвинение американцев?» - недоумённо спросит иной читатель. Да к тому, что значительная часть людей, не обременяя себя критическим анализом, и поныне искренне верует, что давным-давно иудеи чудом спаслись из плена египетского. Затем, несколько веков спустя, евреев ни за что ни про что, силой загнали в Вавилон. Так скажите на милость, отчего же утверждение о массовом интернировании потомков Авраама в США вызывает скептическую усмешку, а угон этого же народа в Вавилон – искреннее сочувствие. Почему так? Давайте попытаемся разобраться в столь разном восприятии не столь уж далёких по сути явлений.

Итак. В далёком прошлом имели место факты массового угона людей в рабство. Например, так называемая трансатлантическая торговля, когда с середины 16 по начало 19 века из Африки в Северную и Южную Америку Испания, Португалия, Великобритания и те же США принудительно вывезли в качестве рабов более 17 миллионов чернокожих. Широко применялась подобная практика и Османской империей, которая пленяла людей и в Африке, и на Кавказе, и на юге России, а так же в Южной и Восточной Европе. Объём только так называемой Черноморской работорговли в 15 - 17 веках составил около 2, 5 миллионов человек. И, как говорят в подобных случаях, перечень может быть продолжен.

Однако, кого захватывали? Исключительно молодых и трудоспособных мужчин, красивых и здоровых женщин и детей. Больные и старики никому, никогда и нигде были не нужны. К чему эта обуза рабовладельцам? И вдруг, если верить Библии и преданиям, Египет удерживал в плену целый народ. Как же там оказались евреи?

Согласно историческим источникам, во II тысячелетии до н.э. семитские племена – прародители будущих арабов, евреев, ливанцев и некоторых других народов – под предводительством Авраама вышли из Древней Месопотамии (юг современного Ирака) и в поисках лучшей участи двинулись в сторону Красного моря. Библия по этому поводу гласит2: «И взял Аврам с собою Сару… и всех людей, которых они имели… и пришли в землю Ханаанскую».3 Причём сделал он это, если верить священному писанию, по указанию своего Всевышнего (Яхве). То есть, уже этими строками будущие сыны Израилевы сделали недвусмысленную заявку на свою богоизбранность.

Когда же Авраам с подданными пришёл в Ханаан, то обнаружил, что там уже проживают другие семитские племена, что в Библии именуются хананеями. Но, несмотря на сию неувязочку (слово надо держать!), Всевышний изрёк: «Потомству твоему отдам Я землю сию».4

Однако, как на грех, у «свежепонаехавших» не задалось в Ханаане, «потому что усилился голод в земле той»5. Вот тогда «…сошел Аврам в Египет, пожить»6. Так вот и променяло жаждущее комфорта предприимчивое и изворотливое меньшинство искателей землю, отданную им Яхве, на зажиточную и преуспевающую страну. Большинство же их соплеменников (обратите внимание) осталось жить в Ханаане.

Объективности ради следует отметить, что бытие «ловцов жемчуга» в Египте в различных исторических анналах разнится. Некоторые их современники утверждают, что переселенцев египтяне приняли радушно: им была выделена одна из богатейших земледельческих житниц Египта – местность Гесем в восточной части дельты Нила. Другие же настаивают на том, что пришлые столь удачно «прописались» в Египте лишь постольку, поскольку сотрудничали с захватчиками благодатного Нила – гиксосами7.

Как бы там ни было, но хронологически пребывание мобильной компании в благодатной долине Нила совпало с периодом завоевания Северного Египта гиксосами. Ан едва последних египтяне изгнали, то синхронно потянулись на Землю обетованную и добровольные скитальцы. Однако, то были уже не простые скотоводы из родоплеменного уклада, нежели четырьмя веками ранее. За время жизни в условиях империи, они и сами стали государственно-организованным формированием. К тому же оснащённым передовым по тем временам вооружением.

Правда, в Ханаане первых космополитов никто не ждал с распростёртыми объятьями. Значит, следовало создать какое-никакое идеологическое обоснование возвращения бродяг. Тот факт, что коренная египетская династия, вновь воцарившаяся на престоле фараонов после изгнания гиксосов, действительно обложила нарождающееся еврейское сообщество трудовой и налоговой повинностью8(и не только их), выглядел не слишком кровожадно. Версия не вызывала особого сочувствия.

Рядовые семиты, что давным-давно безвыездно проживали в Ханаане, а равно и иные племена, издревле проживавшие там, могли суетливых репатриантов и не понять… Не-е-ет! Исход из Египта надлежало преподнести красиво: чтобы и хананеев одурманить, и самих себя (возвращенцев) воодушевить. Вот и были разведены словеса про то, что египтяне силой не давали им проходу. И про то, что, оказывая помощь завзятым путешественникам, сам их Господь оказал им содействие в виде «десяти казней египетских».

Спору нет, невзгоды у египтян воистину имели место. Они подтверждаются и старинными манускриптами, и памятниками изобразительного искусства, и археологическими данными. Доподлинно случились и засуха, и нашествие саранчи, и мор скота, и «тьма египетская» (продолжительные песчаные бури, закрывавшие солнце, - там вообще не редкость)… Проблемы бывают и в процветающих державах. И вот когда приключились напасти в обычно благодатной долине Нила, поняли мигранты, что делать здесь больше нечего.

Тогда и придумали некоторые из путешествующих колен семитских, но уже под водительством Моисея, душещипательную сказку. А истолкование невзгод перевернули с ног на голову: не из-за трудностей гости дорогие плюнули на Египет, а благодаря им, сумели вырваться из плена на горячо любимую и ни на секунду не забываемую РОДИНУ!

И здесь закономерно возникает вопрос: ждала ли земля Ханаанская заблудших сыновей? Нет, с Яхве - безотказным Всевышним покровителем сынов своих, как обычно, всё было ясно. И сказал Господь Моисею: «Я увидел страдание народа Моего в Египте… и иду вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Гергесеев, Евеев и Иевусеев».9

Вот только за четыре века отсутствия скитальцев хананеи и прочая вышеупомянутая челядь подотвыкла от господ. Забыла их. Знать не знала. И хотела жить самостоятельно. Да кто ж им внемлет? И дал завет Господь избранному Им люду: «А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, и Гергесеев, как повелел тебе Господь Бог твой, дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом Богом вашим».10И изрекал сынам своим возлюбленным Творец подобное ещё не единожды.

Масса исторических данных говорят о том, что завоевание Ханаана огнём и мечом любимцами Бога Еврейского длилось несколько веков. А ещё дольше передавался из уст в уста, а затем писался и переписывался, правился и переправлялся Танах11в угоду формирующейся элите двенадцати колен Израилевых. И на основе этой идеологии начала складываться сердцевина той общности, что заключалась в следующем: исключительно они – богоизбранный народ с особыми правами в отличие от всех прочих, прочих и прочих.

II

Древний мир – череда постоянных войн и передела территорий между народами. Увы, это данность той эпохи. Посему в этой части пенять на блуждающих предков евреев глупо. Внеисторический подход. Сынов Яхве впоследствии завоёвывали гораздо чаще, нежели они. Гораздо важнее и интереснее то, как иудейская элита во все времена историю своего народа с упорством, достойным лучшего применения, толковала в своих интересах. И крайне своеобычно.

Если слово «Израиль» впервые было зафиксировано в XIII веке до н.э. и первоначально обозначало конкретную людскую общность12, то понятие «иудей» возникло в XI-X веках до н.э. Оно неразрывно связано с созданием Иудейского царства и указывает на жителей этой страны (гражданство, как понятие, появится позднее в Древней Греции). Дело в том, что, к XI веку до н.э. Ханаан был завоёван, если целиком полагаться на Книгу Иисуса Навина (составная часть Танаха), двенадцатью коленами Израилевыми13 и на его месте образовались Иудейское и Израильское царства. При этом не исключено, что данные структуры даже недолго составляли единый союз. Тогда и название «израильтянин» стало употребляться в ещё одном аспекте – житель Израильского царства.

Впрочем, современные учёные, на основе исследования археологических находок, расшифрованных текстов и архитектурных надписей соседних стран (особенно Египта), небезосновательно склоняются к выводу, что формирование еврейской общности на Земле обетованной происходило иначе.14Участниками этого процесса были и ещё более древние коренные жители, и те семитские племена, что «хадж» в Египет не совершали, и так называемые «народы моря» (ликийцы, фригийцы филистимляне и др.), а отчасти и пришлые – беспощадные и сплочённые последователи Моисеевы. Впрочем, всё перечисленное не исключает того, что командные высоты в складывающейся еврейской родоплеменной знати действительно захватили проворные «перекати-поле» из Египта.

Книга же Иисуса Навина носит в основе своей практически-прикладной, легендарный и идеологический характер, обосновывая акции воинственной верхушки как волеизъявление силы небесной. А равно продолжая традицию прославления элиты в качестве единственного в мире богоизбранного субъекта.

Немалая часть современных ученых вообще полагает, что Израиль возник мирным путем и на основе народностей, издавна проживавших в высокогорье Ханаана. И соглашаются с характеристикой еврейской Библии в качестве амбициозного предания, из которого никаких уроков их создатели не извлекли.15

Вот после этого отступления важно пояснить разницу между иудеями и жителями Израильского царства.

Согласно Танаху и христианской Библии, двенадцать колен Израилевых не ужились друг с другом. Десять племён встали под знамя Иеровоама I, создав Северное Израильское царство. Колена же Иудино и Вениаминово образовали Южное Иудейское царство с центром в Иерусалиме.16 По сути то были княжества с зачатками государственности. Однако, в чём же истоки раскола родственных племён?

Первопричина, разумеется, коренится в борьбе за власть и богатство. Но не только. Ежели израильтяне того времени лояльно относились к кровосмешению с инородцами, не особо чурались политеизма (язычество) и как-то вяловато тянулись к единобожию и идее национальной исключительности, то их, казалось бы, кровные и духовные братья, были полной противоположностью. Для них были неприемлемы браки с иноплеменниками, контакты с иноверцами, восприятие другой точки зрения.

Результат двух различных укладов дал о себе знать довольно скоро в реальной жизни. Первые довольно быстро и всесторонне развивались, а вторые хирели, в том числе экономически, в условиях автаркии.

И в этой связи небезынтересна современная оценка двух способов бытия священником В. Маркиным: «Насколько царство Израильское выгодно отличалось в экономическом отношении (выход к морю, плодородные земли), настолько царство Иудейское превосходило первое по внутренней духовной силе, ибо имело у себя святыню Израиля – храм Соломонов и истинное священство».17 Казалось бы, не поспоришь, и иудеи наголову должны бы превзойти отступников от чистоты крови и духа в стремлении к независимости, свободе, непримиримости к захватчикам. Ан не так всё просто. Вот как сложилась судьба этих двух древних княжеств.

Несколько веков спустя (точнее, около 720 года до н.э.), Израильское царство, не желая покориться, было жестоко завоёвано Новоассирийской империей. Немало строптивцев было убито, меньшая часть жителей (категория понятна) была угнана в полон, подавляющее же большинство (битый да грабленый) было оставлено на месте, но обильно разбавлено правящими ассирийскими подданными. Уже скоро первые израильтяне утратили свою идентичность, и с той поры от десяти колен Израилевых не осталось и следа ни в реальности, ни в исторических источниках (не путать с Танахом). Трагедия – в полном смысле этого слова. Данное обстоятельство, в частности, обосновано советским ассириологом Дьяконовым И.М.18

Тогда как Иудея в ходе данного нашествия не только осталась нетронутой, согласившись на вассальную зависимость, но и получила доступ в лице её аристократии, в числе прочего, к оливковым плантациям канувшего в лету Северного Израильского царства, став поставщиком для завоевателя.19Иудейские властители дум, платонически настроенные на словах, но практично выбирающие на деле, «прислонились» к Ассирии ещё и для того, чтобы обезопасить себя от египтян, некогда пригревших «ловцов счастья». Абсолютный фарс – в части плача иудеев по утерянной свободе и северным собратьям своим.20

Но, всё течёт всё изменяется... Во второй половине YII века до н.э. Ассирия распалась. И за часть её территорий в 597 – 582 годах до н.э. шла ожесточённая борьба между Нововавилонской империей и Египтом. Именно в эти годы и состоялось историческое событие, представляемое некоторыми заинтересованными кругами «Вавилонским пленением» и преподносимое как всеобщее горе народа Иудеи, целиком угнанного в рабство. И тогда же прозвучало нечеловеческое, звериное, а потому страшное и непонятное имя «Навуходоносор»…

Поразительно, но при конкретном рассмотрении сути данного явления, выясняется, что депортирована была лишь верхушка древнего княжества и наиболее ценные производительные силы - «квалифицированные кадры с орудиями труда». Даже Библия, копирующая небеспристрастную Тору, признаёт: «И пришёл Навуходоносор, царь Вавилонский… и выселил весь Иерусалим, и всех князей, и все храброе войско, десять тысяч было переселенных, - и всех плотников и кузнецов; никого не осталось, кроме бедного народа земли… И переселил он Иехонию в Вавилон; и мать царя, и жен царя, и евнухов его, и сильных земли отвел на поселение из Иерусалима в Вавилон… И все войско числом семь тысяч, и художников и строителей тысячу, всех храбрых, ходящих на войну, отвел царь Вавилонский на поселение в Вавилон».21

Помимо этого, «кровожадный» Навуходоносор II позволил переселенцам основать свою автономию, жить по своим обычаям, говорить на своём языке. Уровень их жизни в процветающей империи резко возрос. Мало того, эмигранты сами охотно стали перенимать жизненный уклад вавилонян, а так же «резво перескочили» на арамейский язык (устный и письменный).

Президент 1-го Еврейского университета Аронов А.Б. в этой связи констатирует: «Правда, мало кто при этом знает, что в Вавилон вывели самые сливки иудейского общества, то есть наиболее грамотную часть населения».22 Данное перемещение, говоря современным языком, было запланировано. Подобным образом компрадорская иудейская элита бежала от разгоравшейся большой войны между Египтом и Вавилоном. Ей не хотелось оказаться между молотом и наковальней. Посему пленение правильнее назвать эмиграцией наиболее приспособленных к комфортному выживанию особей. Подобный «экзистенциальный экзерсис», к сожалению, когда «запахнет жареным», периодически устраивала и российская знать, и бомонд, прибегая к помощи, говоря словами Маяковского, «разных прочих шведов».

Между тем, простые иудеи, численностью около семидесяти тысяч человек23, без своих господ не пропали, не умерли, а остались жить в Иерусалиме и вокруг него. И не утратили своего образа жизни, своего языка, своей самобытности. Данное положение, наряду с иными многочисленными исследователями, не входящими в ангажированный клуб современных иудейских толкователей, отмечает норвежский теолог Х.М. Барстад.24

В этой связи более чем странно говорить о пленении иудейского народа Навуходоносором. Впрочем, сам дальнейший разворот всемирной истории на Ближнем Востоке показал, кому была необходима извращённая интерпретация «вавилонских каникул».

В 539 году до н.э. уже Вавилон рухнул под натиском персов, ведомых Киром II Великим. И эмигранты с Земли обетованной, в присущей только им форме проявили благодарность к Вавилону за гостеприимство: они приняли Кира как освободителя. Но, поскольку прежнего покровителя не стало, а новый властитель к загостившимся что-то не особо благоволил, те засобирались к любимому и незабвенному Дому.25 Но тут, как гениально замечает вышеупомянутый Аронов В.Б., его далёкие исторические предки спохватились, ибо когда «на горизонте появились многие тысячи переселенцев из междуречья, то местные евреи встретили репатриантов без особой радости».26

Подобная реакция была весьма ожидаема: «брошенки» (прибегая к современному сленгу) целую человеческую жизнь (семь десятков лет) жили-жили да добра наживали, три поколения народили, а тут нагрянули ветреные перекати-поле… К тому ж, нагрянули не просто так, а захватили власть, а с нею и все её атрибуты. Благо, опыт такого рода действий у оборотистой верхушки был. Да и прежнее идеологическое обоснование с новыми вариациями тут же достали «из походного бабушкиного сундука с сокровищами».

По этому поводу с безукоризненной точностью констатируется: «В еврейской Библии плен в Вавилоне представлен как наказание за идолопоклонство и неповиновение Яхве аналогично представлению израильского рабства в Египте с последующим освобождением».27 А вот как напыщенно мотивирует то, что простой народ получил взамен неизмеримо больше, высокогуманный Аронов В.Б. Ведь в качестве компенсации за грабёж было привнесено: «…консолидация, обновленная Тора, новая еврейская письменность, основанная на финикийской прописи. С этого времени брак между евреями и представителями иных национальностей начал категорически не приветствоваться… В итоге, из обыкновенного народа, одного из многих, они превратились в этно-религиозную группу, способную выжить, даже лишившись собственной страны».28М-да… Если иметь в виду «непотопляемый иудейский бомонд», то всё верно.

И судьбоносность, и необратимость процесса «иудаизации» еврейского народа подытожил израильский философ и библеист Ехезкель Кауфман, изрёкший по поводу исхода из Вавилона: «Изгнание - это переломный момент. С изгнанием заканчивается религия Израиля и начинается иудаизм».29

Тогда же складываются и системообразующие догмы этого вероучения: поклонение и верность единому Богу, благодаря чему благочестивого еврея ждет духовное спасение и избавление от гнёта его Богом («моим Богом»). Такой народ обретает богоизбранность (по сравнению со всеми иными) и право на Землю обетованную. Чистота крови, обрезание, принятие и строгое следование 13 принципам веры и 613 предписаниям – необходимые условия иудейской подлинности, аутентичности.

Следует признать, что иудаизм действительно способствовал консолидации населения, обосновавшегося в Иудее (преимущественно, вокруг Иерусалима). Но, как всякое учение радикального толка, оно же отталкивало от себя другие народы, даже проживавшие по соседству и имевшие много общего. Например, Галилея и Самария, в том числе времён Иисуса Христа, всегда были расколоты по отношению к Иудее. В союзниках у претенциозного Иерусалима, с высоты своей этнорелигиозной исключительности взирающего на окружающих, не числились даже соседи.

Несмотря на относительное единение формирующегося еврейского народа, на регулярно поднимаемые ими восстания, жестоко подавляемые более сильными державами, Иудея практически не знала независимости. Она последовательно подпадала под власть персов, эллинов (Александр Македонский, Птолемеи), Сирии, древних римлян. Вместе с тем, столь же непрекращающимся был и поток евреев, добровольно переселяющихся в благополучные

места и в те времена тоже.

Так, в пору персидского владычества сформировалась обширная еврейская диаспора, обосновавшаяся собственно в Персии, в Северной Африке, Малой Азии, Сирии, на Кавказе, в Крыму. Эта тенденция продолжилась в эпоху эллинистического господства, когда еврейские колонии возникли в Александрии и других городах Египта, в Риме и на западе Средиземноморья.

После краткого периода независимости (141 г. до н.э. – 6 г. н.э.) на Земле обетованной наступила лихая година. Иудея подпала под власть Рима. Завоеватели с Апеннин не церемонились со строптивыми иудеями, и в ходе двух войн опустошили страну. Началось рассеяние евреев. И поначалу римляне с союзниками преследовали сынов Израилевых «на общих основаниях»: как врагов империи, а лишь некоторых отщепенцев-выходцев оттуда – в качестве последователей христианства. Но в 380 году император Феодосий I провозглашает христианство государственной религией. И отныне начинается тоталитарное преследование евреев уже как народа, на которого возложили ответственность за убийство Иисуса Христа.

Так продолжился подлинный вынужденный первый исход оставшихся евреев из Палестины, как обозвали бывший Ханаан римляне.

III

В конце 19 века Палестина (территориально - бывший Ханаан или Северное Израильское царство с Южным Иудейским царством) входила в состав Османской империи. В ту пору её населяли 450 тыс. мусульман, 18 тыс. евреев и более 53 тыс. христиан.30

В 1897 году по инициативе журналиста и писателя Т. Герцля в Базеле состоялся Первый сионистский конгресс. Он принял «Базельскую программу» и создал Всемирную сионистскую организацию. Целью данных шагов являлось возрождение в Палестине еврейского государства, признанного международным правом.

Теперь вообразите себе, что цыгане, мигрировавшие в V-VIII веках н.э. с севера Индостана в Европу и на другие континенты, вдруг надумали бы вернуться на историческую родину. И небезызвестный цыган Будулай заявил бы в 1897 году оторопевшим англичанам, оккупировавшим Индию: «Попрошу освободить апартаменты и разойтись по домам. Цыган устал жить, где ни попадя!». А что? По всему миру их рассеяно до 18 миллионов человек. Несмотря на это, большинство из них хоть и разговаривает на различных диалектах и наречиях, но всё-таки цыганского языка. Почти повсеместно их долгое время тоже преследовали. Гитлер впоследствии подверг их геноциду, уничтожив до полутора миллионов. Уместно заметить, что в 1971 году цыгане тоже провели Первый всемирный цыганский конгресс (представительствовали делегаты из 30 стран). Но они здраво признали себя единой нетерриториальной нацией. Тем и ограничились. Должно быть, предвосхитили, что им могла ответить на земельные претензии королева Виктория в 1897 году. Или премьер-министр обретшей независимость Индии Индира Ганди в 1971. Да и богатенького Будулая среди них не нашлось.

Иное дело евреи. У них формируется мощное финансовое-политическое лобби, в которое, допустим, входили Эдмон де Ротшильд, Ицхак Гольдберг, Эфраим Ильин… Извините за сарказм, «Это тебе не мелочь по карманам тырить!»31

В дальнейшем национальные сионистские организации получают статус партий. Еврейские конгрессы начинают собираться в крупных европейских городах каждые два года. В начале XX века происходит идейное и организационное сплочение еврейских диаспор, разбросанных по всему миру (11 миллионов человек).

И тут, для евреев как нельзя более кстати (не иначе, Яхве!), в ходе Первой мировой войны ускорился распад Османской империи. В 1920 году на конференции в Сан-Ремо было принято решение о выдаче Лигой Наций мандата Великобритании на управление Палестиной (включая Трансиорданию) и Месопатамию. Одной из задач так называемого Мандатария (на редкость удачное определение Британской короны; славную державу Мандатарием не назовут) провозглашалось создание в Палестине условий для образования еврейского дома. Причём, речи об учреждении государства не было. И британцы всегда подчёркивали, что были нацелены на генерацию всего лишь еврейской общины, которая вписалась бы в уже существующее сообщество.

Однако, хлынувшим отовсюду сынам Израилевым, вовсе не к лицу была роль бедных родственников. Они принялись теснить арабов, худо-бедно проживших в уединении почти две тысячи лет. Этому способствовало так же то, что понаехавших щедро спонсировали соплеменники-финансисты. В результате весёлыми новосёлами, в числе прочего, в массовом порядке скупались фактически уже занятые старожилами земли, на которые юридически права не были оформлены, а равно и участки у богатых землевладельцев, проживавших за пределами Палестины. Зато незадачливые арабские феллахи оставались не у дел. Некоторые и вовсе беззастенчиво сгонялись.

Неудивительно, что радикальные изменения вызывали волнения. Как и новые порядки, вводимые евреями по поводу использования культовых мест (в том числе Стены Плача) в Иерусалиме, а равно и в иных локациях. Не способствовали спокойствию религиозная и национальная нетерпимость реэмигрантов, в числе которых преобладали сионисты. А что такое по сути своей сионизм? Это радикальное еврейское военно-политическое течение, идеологической основой которого является иудаизм.

Как тут не вспомнить В. Лакера, известного британского и американского историка еврейского происхождения, что в 1938 году бежал из Германии в Палестину. 17 лет он прожил в зарождающемся Израиле, познав его изнутри (в 1955 году перебрался в Лондон). Этот не случайный в сионизме человек из 13 тезисов данной доктрины традиционно особо выделяет следующие: богоизбранность отпрысков Яхве, которые вправе заиметь Землю обетованную любым способом, а равно недопустимость их ассимиляции с иными этносами. Для воинствующих иудеев смешение евреев с людьми других национальностей – главный враг.32

Немудрено, что палестинские арабы, недовольные засильем переселенцев, поддерживаемых английскими колонизаторами, неоднократно поднимали вооружённые восстания. Происходило это ещё до создания Израиля (1920, 1929, 1933, 1936 – 1939 годы). Их выступления жестоко подавлялись. Новая палестинская общность, обещанная англичанами, так и не стала реальностью.

Вполне объяснимо, что Мандатарий, сполна хлебнувший хлопот с заносчивыми репатриантами, неоднократно отвергал разработанный в кулуарах ООН план по урегулированию конфликтной ситуации путем создания в Палестине двух государств. Он прекрасно сознавал, что, с одной стороны, животрепещущие интересы арабов будут явно ущемлены, а с другой – это будет только первый шаг для дальнейшей экспансии еврейских колонистов. Причём, последние и не скрывали этого, фанатично и искренне веруя, что спорная территория – их и только их священное достояние.33

Да и США долгое время сомневались в потенциальной жизнеспособности создаваемого соседства. Но на американского президента и его окружение было оказано такое беспрецедентное давление со стороны проеврейского лобби, что те сдались быстрее «англосаксобриттов».34

И, напротив, Советский Союз после Второй мировой войны всецело способствовал выработке проекта по учреждению двух государств на территории Палестины. При этом СССР рассчитывал на то, что Израиль будет социалистическим государством, твёрдо стоящим на платформе человечности и социальной справедливости. Руководство Страны Советов полагало, что те, кто познал горе многовекового рассеяния, ужасы фашистских концлагерей, кто вместе с советским народом прикончил гитлеровскую клику (147 евреев стали Героями Советского Союза, 12 – полными кавалерами ордена Славы), просто не смогут поступить иначе. Они исправят перегибы, допущенные единоверцами. И, разумеется, выступят единым фронтом с СССР.

В результате 29 ноября 1947 года Генеральная Ассамблея ООН приняла Резолюцию № 181, согласно которой еврейскому государству отходило 55 % территории Палестины, 42 % - арабскому (при соотношении населения: 47 % и 63 % соответственно). Иерусалим и Яффа провозглашались образованиями c особым международным режимом. В 1948 году Советский Союз первым из субъектов международного права признал Израиль де-факто и де-юре.

Небезынтересно отметить, что становление Израиля как субъекта международного права происходило уже под «лязг мечей»: евреи и арабы начали сражения между собой, в которых преуспевали первые. Объяснялось это тем, что СССР скрытно поставлял оружие Израилю через Чехословакию, а советские граждане определённой национальности, имевшие бесценный опыт участия в боях Великой Отечественной войны, массово эмигрировали на Землю обетованную.

Бывший же Мандатарий, а отчасти и США, на первых порах, напротив, поддерживали палестинцев. На стороне последних открыто выступали Египет, Сирия и некоторые иные арабские страны, поскольку их единоверцы практически не располагали военным потенциалом. При этом ни евреи, ни арабы не искали компромисса.

Увы, дальнейшие события скоро и беспощадно показали просчёт Сталина, Молотова и их соратников, питавших надежды на миролюбивую природу Израиля. Там власть к рукам прибрал, как то случалось не раз и прежде, сцементированный слитный фронт себялюбивых сионистов-иудаистов, подмявших под себя конгломерат прочих евреев. Правды ради, всё же надлежит с грустью резюмировать, что последние не особо и сопротивлялись. Точнее, охотно покорились.

И в подобном грехе и бесчестье простолюдины из племени последователей Моисеевых не одиноки. Достаточно вспомнить фашистскую Германию. Или, пусть это будет явным перегибом и отдалённым подобием, позор из российских 90-х прошлого века, когда рядовые труженики поддались маниловщине Горбачёва, геростратовщине Ельцина, низкопоклонству прозападников Чубайса и Гайдара, иудаизму Семибоярщины… И ради призрачного обогащения готовы были поступиться и ближним из соседнего двора, и ближним из ближнего зарубежья, и природными богатствами Родины, и Великой историей Союза и России. Но… слава Богу общечеловеческой любви и справедливости, не покинувшей потомков Советского человека - ныне начинаем выкарабкиваться из исторической пропасти…

Возвращаясь же к «просчёту Сталина», надобно признать, что расклад на «мировой шахматной доске» в ту пору был таков, что иной политический ход СССР, во-первых, был невозможен, а, во-вторых, это ничего бы не изменило бы. Ибо ни евреи, ни арабы поначалу не искали компромисса, видя выход исключительно в своей полной и безоговорочной победе. А их роли, как и роли их гарантов, вскоре разительным образом изменились: уже Советский Союз стал поддерживать Лигу Арабских государств, а мировые буржуазные заправилы – Израиль.

Объяснялась «смена декораций» элементарно. Страны Ближнего Востока, после османского владычества подпавшие под пяту, прежде всего, Великобритании, одна за другой обретали независимость. А Западу под лиходейством США это решительно претило в отличие от Советов. Зато мировому буржуинству был очень кстати «непотопляемый авианосец» в одной из самых горячих точек планеты в лице сынов Израилевых, извечно неплохо дрессируемых богатыми и сильными державами. К тому же, Советское государство было ошеломлено вероломством Израиля, увеличившего в ходе арабо-израильской войны 1947 – 1949 годов отведённую ему ООН территорию вдвое и вышедшему к Красному морю (тут уж даже Яхве удивлённо раскрыл Очи Божьи!).

В дальнейшем янки методом кнута и пряника (главные скупщики «чёрного золота» в регионе) удалось разобщить Лигу Арабских государств, а вот евреи, щедро подпитываемые финансово и в военном плане прохиндеями с Запада, напротив, окончательно уверовали в свою избранность. Именно в последние полвека завершилось формирование у иудейского истеблишмента такой социально-психологической и политической черты как хуцпа35 (необоримая наглость, дерзость и напористость, особенно если за ней стоит ковбой с кольтом), которую они сами определяют в качестве «второго еврейского счастья».

В итоге Ближний Восток и весь мир получил то, что имеет. Сегодня Израиль вполне открыто и без зазрения совести претендует на то, чтобы прихватить всю Палестину, вытеснив (а то и уничтожив) тоже многострадальный народ этой страны. Он также обстреливает Сирию, бомбит Ливан, притом ничтоже сумняшеся провозглашая себя едва ли не некоей десницей Господней. Впрочем, чего уж греха таить, и арабы за семьдесят лет вооружённого противостояния были далеко не мальчиками для битья.

Но ныне именно люди Палестины являются потерпевшими, а то и лишёнными права на жизнь, вопреки международным установлениям. Узел же непримиримого противостояния затягивается всё туже. И предсказать развязку всё сложнее. Тем не менее, как это всегда и бывает, в апогее конфликта начинают просматриваться черты его разрешения.

Первый вариант. Прекраснодушно наивный, но наиболее желательный и наименее кровопролитный. Израиль и Палестина возвращаются к границам, определённым Резолюцией № 181. Гарантами соблюдения соглашения и прав сторон выступают Россия и США (для пущей солидности – кто-то ещё). Лига Арабских государств и мировое сообщество оказывают помощь Палестине в ликвидации разрухи.

Пожалуй, на этот проект, сознавая его некоторую ущербность, в конце концов, согласились бы все. Даже, повертев кольт на пальце и поскрипев каблуками ковбойских сапог, и надутые янки. Все, кроме… Израиля и его заграничного лобби. Ибо, как то уже бывало не раз, им сие не позволит сделать хуцпа и «иудейско-сионистский заскок». А равно невозможность внятно, честно и покаянно объяснить надвигающийся провал (сколь ни смело это звучит сегодня) и жертвы своим же гражданам.

В виду нереалистичности первой версии, остаётся вторая. Жизненная. Выстраданная одними и, увы, заслуженная другими. Последний исход евреев. И это дело недалёкого будущего - первой половины века двадцать первого.

То будет мучительный исход. Близкий к уже случавшемуся рассеянию. С внешней стороны он будет обусловлен формирующимся многополярным миром, крахом доллара, утратой мирового господства сюзерена Израиля – США. И уже начавшимся исходом «наглосаксов» из Америки.

С внутренней же стороны конфликта последний исход евреев будет детерминирован тем, что долго раскачивавшиеся арабы не простят противнику того, как тот распорядился отчасти мотивированным великодушием, что по отношению к нему проявило в сороковые-роковые мировое сообщество. Не простят того, как сыны Израилевы обошлись с неповинными единокровниками Магомета.

И мало кто со стороны протянет руку помощи тому, кто во имя ложной избранности убивал детей и женщин, инвалидов и престарелых... В крайнем случае, отведёт невзрачный уголок тем, кто закрывал глаза на жестокость правителей, но при этом не обагрил собственных рук кровью безгрешных жертв…

Ибо ныне праведные люди Земли (очень хочется в это верить), учтя опыт Советского Союза, вновь приступили к возведению мира, в котором нельзя построить собственное счастье на несчастье другого…

Необходимое послесловие. У отдельных читателей может возникнуть вопрос: «Надо же, как автор не то представил, не то изгадил Израиль. Но как же, как же тогда среди евреев могла появиться такая личность всемирно-исторического значения как Иисус Христос?!»

Вот об этом – следующая статья.

1 См. «Топ-модель Бар Рафаэли: откуда у еврейки нордическая внешность?», https://dzen.ru/.

2 Библия, Первая книга Моисеева, Бытие, глава 12.

3 Историческая область, простиравшаяся на запад от северо-западной излучины Евфрата и от Иордана до берега Средиземного моря (территория нынешнего Израиля, севера Ливана и Сирии, запада Иордании).

4 Библия, Первая книга Моисеева, Бытие, глава 12.

5 Там же.

6 Там же.

7 Гиксосы – достоверно не идентифицированная группа семитских племён, захватившая и правившая севером Египта в XYIII – XYI веках до н.э.

8 См., например, «Мир науки. Как евреи очутились в древнем Египте» (https://dzen.ru/a/Ym).

9 Библия. Вторая книга Моисеева. Исход. Глава 3.

10 Там же. Пятая книга Моисеева. Второзаконие. Глава 20.

11 Танах – еврейское Священное Писание (еврейская Библия), составившее основу Ветхого Завета христианской Библии (в том числе в русском синодальном переводе). .

12 Обнаружено на стеле фараона Мернептаха в Фивах.

13 См. Библия. Книга Иисуса Навина.

14 См., например, «Завоевание Ханаана» (https://ru.wikipedia.org/wiki/).

15 История древнего Израиля и Иудеи (https://en.wikipedia.org/wiki/).

16 См., например, Библию (Третья книга Царств, глава 12).

17 «Руководство к изучению Священной библейской истории Ветхого и Нового Завета». Краткая характеристика и сравнение Израильского и Иудейского царств. Сост. священник Вадим Маркин. – М., 2004.

18 Ассирийский плен (https://ru.wikipedia.org/wiki/).

19 История древнего Израиля и Иудеи (

https://en.wikipedia.org/wiki/).

20 Действовал договор Иудеи против Израиля, заключенный с Ассирией (см. Ассирийский плен https://ru.wikipedia.org/wiki/).

21 Библия, Четвертая книга Царств, глава 24.

22 См. «Вавилонский плен. Почему он пошёл на пользу евреям», (https://tenchat.ru/media/1444521).

23 Вавилонский плен. Последствия в Иудее (https://en.wikipedia.org/wiki/Babylonian_captivity#).

24 История древнего Израиля и Иудеи https://en.wikipedia.org/wiki/.

25 Домом евреи часто называют Землю Обетованную (часть из них под ним подразумевают Северное Израильское царство, часть – Южное Иудейское царство, а некоторые – и то, и другое).

26 Вавилонский плен. Почему он пошёл на пользу евреям», (https://tenchat.ru/media/1444521).

27 Вавилонский плен. Последствия в Иудее (https://en.wikipedia.org/wiki/Babylonian_captivity#).

28 Вавилонский плен. Почему он пошел на пользу евреям? https://tenchat.ru/media/1444521).

29 Вавилонский плен. Последствия в Иудее (https://en.wikipedia.org/wiki/Babylonian_captivity#).

30 Демографическая история Палестины (региона). Османский период (https://en.wikipedia.org/wiki/).

31 Фраза из фильма «Джентльмены удачи».

32 В. Лакер «История сионизма» (https://fb2.top/istoriya-sionizma).

33 См. «План ООН по разделу Палестины (https://ru.wikipedia.org/wiki/%).

34 Там же.

35 См., например, Литрес, О. Фурашов «Хирурги человеческих душ», Книга третья.