6 декабря 1850 года вышел указ императора Николая I о создании с 1 января 1851 года (13 января по новому стилю) Самарской губернии. Именно этот день считается официальным днем рождения нашего региона, хотя, конечно, и до этого на территории нынешней Самарской области жили люди – разных национальностей и вероисповеданий.
В честь юбилея Самарской губернии и Года единства народов России «Комсомолка» запускает новый проект «175 лет вместе». В течение года мы будем рассказывать о представителях разных народностей, которые живут на территории нашего региона, влияют на его историю и будущее. Первая из серии публикации – об одном из самых старых чувашских сел области Староганькино, что в Похвистневском районе.
Выкупили землю и основали село
В XVII-XVIII веках чуваши начали расселяться на территории современной Самарской области. Сначала – наездами, а потом начали основывать первые поселения.
Село Староганькино было основано в 1710 году, говорится в преданиях, собранных местным краеведом и уроженцем села Николаем Пидержановым, который много лет проработал главой поселения. В материалах Петропавловской церкви соседнего села Стюхино есть информация, что чуваши в этих краях появились в 1710-1725 годах.
Приехали они не на пустующие земли: эта территория тогда принадлежала башкирским тарханам. Переселенцы сначала взяли ее в аренду на 12 лет, а потом – еще на 25.
«Затем на торгах эти земли выкупили в общинную собственность. Уже в 1801 году было 4814 десятин разного качества земли (5247,26 гектаров). Проживало 528 душ крестьян мужского пола», - говорится в исследовании краеведа.
Село с двойным названием
Вероятно, изначально село называлось Ганькино, в честь одного из основателей Канека Яшкина (такое словообразование объясняется особенностями чувашского языка). Но другой переселенец по имени Питтепа хотел, чтобы село назвали в его честь – Питтепаль.
В ХХ веке несколько дворов отделились от села и основали новые поселения – Илингино, Малоганькино, Сирмабусь, Ульяновка. За «основным» селом официально закрепилось название Староганькино. А топоним Питтепаль стал «народным». Местные жители, в том числе молодежь, активно используют его в обиходе по сей день.
6 декабря 1929 года был создан Похвистневский национальный чувашский район. Просуществовал он недолго, и уже через три года был ликвидирован. Но уже сам этот факт говорит о том, что чуваши компактно жили на территории нынешнего Похвистневского района – и продолжают жить сейчас.
Староганькино в ХХI веке
Для меня Староганькино – история личная, потому что отсюда родом мой муж. Местные жители, практически все, хорошо говорят по-чувашски, часть именно этот язык использует в обиходе. Муж рассказывал, что у них в школе даже был отдельный предмет – чувашский язык. Правда, сейчас его из школьной программы убрали. Да и учеников с каждым годом становится все меньше. Хотя сама школа в селе хорошая, большая, дети учатся в ней до 11 класса.
Если говорить про бытовую жизнь, то в Староганькино все для этого есть: магазины и пункт выдачи маркетплейса, новый ФАП. Местные жители в основном трудятся на сельскохозяйственном предприятии, которое специализируется на выращивании картофеля. Молодежь, как и во многих других селах, нередко уезжает. Но что лично меня приятно удивляет – свои корни и язык они при этом не забывают.
Вообще, в Староганькино чувствуется, что здесь гордятся своей самобытностью и культурой. Работники местного дома культуры регулярно проводят национальные праздники, например, «Кер сари» (в честь завершения сельскохозяйственного сезона) и «Акатуй» (окончание посевных работ). В селе работает музей, воссоздающий крестьянский быт.
В 2025 году была благоустроена территория у родника, вокруг которого более 300 лет назад появились первые дома поселенцев. В 1972 году ученики и учителя местной школы заложили здесь парк, а спустя 50 с лишним лет эта территория преобразилась.
Церковь и вера
В селе уже несколько лет на народные деньги и при поддержке спонсоров строят церковь. Первые поселенцы Староганькино придерживались традиционной чувашской веры, то есть были некрещеными. Со временем многие жители села стали принимать христианскую веру. В начале ХХ века построили церковь. При советской власти ее закрыли, а на этом месте появилась современная школа.
Сейчас большинство жителей села – христиане, причем многие пришли к вере уже в сознательном возрасте. Но живут в селе и некрещеные чуваши.
Поэтому и кладбищ в селе два. Погост для некрещеных отличается тем, что там нет привычных нам крестов. Вместо них устанавливают специальные надгробные столбы. Вместе с этим в селе строят православный храм. Даже в ХХI веке в Староганькине сохраняют культуру и традиции переселенцев, которые перебрались в эти места три с лишним века назад.
Комсомолка на MAXималках - читайте наши новости раньше других в канале @truekpru