Детство
Джон Локк родился 29 августа 1632 года в небольшом городе Рингтон, графства Сомерсет, на юго-западе Англии. Его отец был местным юристом. Во время революции (1640–1660), переросшей в гражданскую войну, отец Джона Локка выступил на стороне парламента, поддержав Оливера Кромвеля в борьбе с абсолютной монархией. Он служил капитаном кавалерии под начальством Александра Попхэма.
Из влияния отца можно начать прослеживать последующие политические взгляды самого Джона Локка, который выступал против абсолютной монархии, но не в военной, а в теоретической сфере.
Из этой войны в 1649 году победителями выходят сторонники парламента и Оливера Кромвеля. Семья Джона Локка получает небольшую землю. Александр Попхэм поспособствовал тому, чтобы Джон Локк поступил в 1652 году в колледж Христовой церкви Оксфордского университета, или же «Christ Church». Именно это и позволило Джону Локку сформироваться как мыслителю и философу, который навсегда вошёл в историю, ведь, не будь английской революции, семья Джона Локка никогда не смогла бы позволить сыну такое качественное образование.
Академическая жизнь
В Оксфордском университете Локк изучал доминирующие на тот момент схоластические учения, которые сами по себе являются синтезом богословия и философии Аристотеля. В то же время главным философским трендом на тот момент выступали идеи Рене Декарта, а одним из преподавателей Джона Локка был натурфилософ Роберт Бойль, известный открытиями в физике.
Но Локк за пределами учебной программы изучал и альтернативную основной повестке университета философию. При крайнем упрощении можно сказать, что в университете преподавались учения, в рамках которых в мире существуют «вечные идеи», которые являются врождёнными. При этом Джон Локк, их не разделяя, стал сторонником альтернативной философской мысли. В рамках этого направления мысли идеи познаются через личный опыт. Отсюда в последующем и произрастает идея «чистой доски», или «Tabula rasa». Если попробовать уйти в политическую сферу, то через вечные идеи можно в последующем выводить обоснования для авторитарных режимов, в то время как «Tabula rasa» — это важная основа для либеральной философии Джона Локка. Именно тут и сформируется философская доктрина, которая будет проходить через все работы Локка.
Однако Джон Локк в 1658 году отказался принимать духовный сан, что навсегда закрыло для него возможность построить академическую карьеру. Какое-то время он преподавал в университете, общался с Исаком Ньютоном и даже побывал на дипломатической службе в Бранденбургском дворце.
В 1660-х он вместе со своим другом организовал небольшую аптеку, которая пользовалась хорошей репутацией. В последующем туда приходит граф Шефтсбери, который станет главным покровителем в жизни Джона Локка.
В это же время в самой Англии восстанавливается династия Стюартов. Карл II начинает бороться с бывшими революционерами. Однако Шефтсбери ближе к концу эпохи Кромвеля перестал поддерживать парламентские силы и встал на сторону короля Карла II. Соответственно, положение Джона Локка при новой власти благодаря влиятельному покровителю было достаточно высоким.
Локк как государственный деятель
В 1667 году Джон Локк публикует «Письма о веротерпимости». В них он призывает Якова II проводить «веротерпимую политику». Джон Локк писал, что свобода совести и веротерпимость наиболее полезны и приемлемы. По сути, это письмо легитимизировало политику короля Якова II, который действительно проводил политику веротерпимости. Но это связано не с его «либеральностью». Дело в том, что Яков II оказался католиком в стране, где большая часть населения была протестантами.
После этого, в 1668 году, Джон Локк становится членом Лондонского Королевского общества. Шефтсбери начинает подпускать Локка к своим делам. Так Локк занимается делами колонии, вверенной графу Шефтсбери. В 1670 году Джон Локк разрабатывает утопичный план развития для провинции Каролина. Помимо этого, он разработал нечто, приближенное к конституции. Тем не менее утопичным он назван не из-за каких-то чрезмерно прорывных политических идей, заложенных в этот документ. Документ является планом идеального развития для колонии. Локк описал идеальный темп постройки, заселения и последующей застройки города. Причём в колонии было предусмотрено и рабство, против которого Джон Локк выступал в философском плане. Определённой лицемерности добавляет и тот факт, что Локк за свой интеллектуальный труд получал выплаты от королевской компании, которая занималась перевозкой рабов.
В это же время Локк активно в переписке с графом Шефтсбери и его друзьями давал напутствия по правильному воспитанию. В то время размышления о «правильном воспитании» были очень популярны. Эти его изыскания уже в будущем преобразуются в книгу, которая выйдет в 1693 году. Там он описывал важность физического развития ребёнка и необходимость всесторонних знаний как в технической, так и в гуманитарной сфере.
Политическая же карьера Локка полностью находилась в руках графа Шефтсбери и его политических интриг. Так, Локк получал должность «секретаря по торговле». В те времена политическая жизнь в Англии была крайне насыщена различного рода интригами и заговорами. Из-за этого положение Шефтсбери при дворе постоянно колебалось. В наиболее тяжёлые времена Локк уезжает во Францию. А затем, после раскрытия заговора против короля, Джон Локк вместе с Шефтсбери бежит в Амстердам в 1683 г., где вскоре граф Шефтсбери и умирает из-за болезни.
В 1688 году в Англии происходит «Славная революция», которая заключается в бескровном свержении с престола Якова II и воцарении Марии Стюарт. Джон Локк возвращается в страну прямо с Марией Стюарт, настоящим триумфатором на поприще идейного фронта.Это связано с тем, что после революции Англия стала первым государством с плюралистическими политическими институтами, защитой частной собственности. Это именно то, о чём мечтал Джон Локк, однако ему только предстояло увековечить себя.
Труды Джона Локка
Только в 1690-х годах Джон Локк начинает выпускать свои философские труды.
В 1690 году выходят две его наиболее значимые работы:
«Опыт о человеческом разумении» — работа, в которой Локк излагает свою эмпирическую теорию познания. Основы этих представлений были рассказаны во время его академической жизни. Локк готовил эту работу около 17 лет.
«Два трактата о правлении» — наиболее важная работа с точки зрения политологии. Локк, конечно же, был знаком с представлениями Томаса Гоббса об идеальном государстве и человеке в этом государстве. Локк выступает оппонентом идеи абсолютной власти, которую разделял Томас Гоббс. В первом трактате он очень язвительно критикует работу «Патриархия», которая была написана Робертом Филмером в 1680 году.
Вот так Локк пишет про работу Филмера:
«Однако я не могу понять, почему сотворение Адама дало Адаму верховную власть над чем бы то ни было и, следовательно, не могу уразуметь, предполагать естественную свободу — значит отрицать сотворение Адама, и был бы рад, если бы кто-нибудь доказал это за нашего автора, поскольку он не удостоил нас такой милости».
«На это предвиденное возражение наш автор отвечает очень логично: он был правителем по положению, а не на деле. Очень хороший способ быть правителем без правления, отцом — без детей и властителем без подданных».
Второй трактат уже посвящён взглядам Локка на справедливую, по его мнению, модель общества. В его представлении все люди по своей природе равны, и естественный закон утверждает права людей на жизнь, свободу и собственность. Цель закона — не ограничить, а сохранить свободу. Правитель должен же стремиться поощрять частное усердие людей и их стремление к собственности. Если же правитель, наоборот, является тираном и его правление не направлено на заботу о народе, то его свержение становится оправданным. В рамках учения об общественном договоре Локк очень сильно расширил право на восстание. До этого у Гоббса человек мог не повиноваться суверену только в случае приказа о самоубийстве или самовредительстве. Легитимация права на революцию изменила взгляд на правление и власть, приблизив его к нынешнему.
Очень интересно на личностном уровне сравнивать двух теоретиков общественного договора. Томас Гоббс застал в сознательном возрасте гражданскую войну в своей стране и очень тяжело её переживал искреннее поддерживая старую Англию с сильной монархической властью. Детство Джона Локка прошло под сильной парламентской властью и при революции, которая позволила состояться его родителям. Внешняя среда очень сильно влияла на их взгляд на человеческую природу и последующие размышления. Локк не видел ужасов гражданской войны, а Гоббс никогда не мог бы представить, что революция может произойти без капли крови. Каждый оказался по своему прав, отражая свой взгляд в «теории общественного договора»
Заключение
Джон Локк вёл достаточно необычный образ жизни и, в принципе, с исторической точки зрения он был необычным философом. У него никогда не было своего жилья, он вечно жил у своих друзей. Он был противником рабства, но его биография навсегда запятнана его связями с компанией, которая занималась работорговлей. Он никогда не стремился к высоким должностям, но при этом его идеи влияли на политическую расстановку в Англии из-за влиятельного знакомства, о чём бы только мог мечтать Платон. При всём при этом большая часть его трудов, за которые мы его знаем, были написаны им, когда он «почивал на лаврах», вернувшись в свою страну как настоящий философ-триумфатор, ведь именно его идеи стали основой для политики Англии после «Славной революции». Умер Джон Локк умер в 1704 году в возрасте 72 лет от астмы, так не заведя семьи, но навсегда оставшись в истории человечества.