Исаак Сирин (VII век, христианский мистик, отец Церкви) и Йога-сутры Патанджали (II в. до н.э. — IV в. н.э., основа философской йоги) действительно предлагают удивительно созвучные, но по-разному выраженные методы работы с эгоизмом, который они оба видят как корень страданий.
Давайте разберем их учения по пунктам.
1. Исаак Сирин (Православно-аскетическая традиция)
В терминологии Исаака Сирина «эгоизм», «самость» или «себялюбие» — это проявление страстей и «ветхого человека». Центральная концепция — «умерщвление страстей» и «отсечение своей воли» для исполнения воли Божьей и стяжания смирения.
Как «лишать пищи эгоизм» по Исааку Сирину:
- Пост и воздержание (телесный пост): Это не цель, а инструмент. Лишая тело излишеств и привычных удовольствий, человек ослабляет власть плотских страстей, которые питают эго («я хочу, мне нужно»). Это делает душу более легкой и восприимчивой к Богу.
- Молчание и уединение (исихия): Бегство от мирских похвал и суеты, которые питают тщеславие и гордыню. В тишине человек встречается со своими истинными мотивами и очищает сердце.
- Смирение и послушание: Самый радикальный метод. Добровольное подчинение своей воли духовному отцу или ближнему, отказ от самооправдания и споров буквально «убивает» эгоцентризм. Исаак считал смирение главной пищей для души и, соответственно, главным голодом для эго.
- Молитва и слезы покаяния: Непрестанная молитва (особенно Иисусова) переносит центр внимания с себя на Бога. «Слезы покаяния» — это не просто эмоция, а дар, омывающий душу от самолюбия и открывающий ее для Божественной любви.
- Любовь к врагам и милосердие: Активное делание добра тем, кто не может отблагодарить, ломает механизм эгоистичной расчетливости («ты — мне, я — тебе»).
Ключевая цитата (парафраз): «Возненавидь то, что питает твои страсти, и возлюби скорби, которые умерщвляют твое себялюбие». Эгоизм лишается пищи через добровольный отказ от того, что его питает: похвалы, комфорта, самоутверждения.
2. Йога-сутры Патанджали
В йогической философии аналогом эгоизма является аса́мьта (отождествление, ложная самоидентификация) и деятельность Аханка́ры (принципа «я-ости», эго). Корень страдания — в отождествлении чистого сознания (Пуруша) с изменениями ума и материей (Пракрити).
Как «лишать пищи эгоизм» по Йога-сутрам:
- Абхьяса и Вайрагья (Практика и Бесстрастие): Фундамент (Сутра 1.12). Чтобы успокоить волнения ума (вритти), нужна постоянная практика (абхьяса) и развитие отрешённости (вайрагья). Вайрагья — это именно «лишение пищи» привязанностей эго к внешним объектам и внутренним мысленным конструкциям.
- Яма и Нияма (Этические принципы): Первые две ступени йоги. Яма (воздержания) напрямую морит эго голодом:
Ахимса (ненасилие) — исключает эгоистичную агрессию.
Астейя (неворовство) — исключает желание присвоить.
Апариграха (непривязанность, нестяжание) — главный враг эго, которое хочет обладать.
Тапас (аскетическое рвение, самодисциплина) из Ниямы — это сознательное ограничение, сжигающее нечистоты, включая эгоизм. - Пратьяхара (Отвлечение чувств): Пятая ступень. Если пища для эго поступает через чувства (желание приятного, отвращение к неприятному), то пратьяхара — это их отведение от объектов, «закрытие дверей» для этой пищи.
- Свадхьяя (Изучение себя и священных текстов): Самопознание разрушает ложную идентификацию. Понимая свою истинную природу (Пуруша), человек перестаёт кормить иллюзорное эго.
- Ишвара-пранидхана (Предание себя Высшему Началу): Аналогично христианскому смирению. Перенос центра с личного «я» на Ишвару (Бога, Абсолют) растворяет эго в большем целом.
Ключевая концепция: Эго (Аханкара) — это инструмент отождествления. Оно «голодает», когда практикующий:
- Перестаёт поставлять ему новые объекты для отождествления (через Вайрагью и Пратьяхару).
- Прямым знанием (Вивека) различает, что он (Пуруша) — это не эго.
Сходства и Различия в «Голодовке для эго»
Аспект Исаак Сирин (Христианский мистицизм)Йога-сутры (Классическая йога)Цель Смирение, обожение (теозис), единение с Богом через любовь.Кайвалья (освобождение), разотождествление, прекращение страданий.Природа эго. Греховная самость, гордыня, отпадение от Бога.Ошибочное отождествление (асамья), продукт Пракрити.Основной метод Отсечение своей воли, покаяние, смирение, любовь.Разотождествление (Вайрагья), различение (Вивека), этическая дисциплина.Роль аскезы. Средство для укрощения страстей и стяжания смирения. Важен мотив любви.Средство (Тапас) для очищения и ослабления привязанностей. Важен мотив знания.Ключевая «пища» для эго. Своя воля, похвала, осуждение других, потакание страстям.Отождествление с мыслями, телом, чувствами, привязанности и отвращения.Итоговое состояние. Смиренный человек, чье «я» растворено в любви к Богу и ближнему.Освобожденный Пуруша, сознание, которое больше не отождествляет себя с изменениями ума.
Вывод
Обе традиции сходятся в главном:
- Эгоизм (ложная самоидентификация) — корень страдания.
- Его нужно сознательно «лишать пищи», а не просто бороться с его проявлениями.
- Пища для эго — это привязанности, отождествления и своеволие.
- Путь к свободе лежит через самоограничение, самопознание и перенос центра своего «я» на Высшее (Бога/Пурушу).
Разница — в акцентах и конечной цели: У Исаака Сирина путь окрашен любовью и смирением, ведущими к личностному единению с Богом. В Йога-сутрах путь окрашен знанием и дисциплиной, ведущими к безличному освобождению через разотождествление.
Оба учения предлагают не просто моральные предписания, а целостную технологию трансформации сознания, где «лишение пищи эгоизма» — это систематический и глубокий духовный процесс.