Как стать учителем для самого себя, а значит научиться объективно смотреть на мир, честно и самостоятельно оценивать и и воспитывать себя через внутренний духовный взгляд на происходящее, выполнять заповеди и прислушиваться к голосу совести?
Да, мы все грешны, но кто-то заглушает в себе голос совести, а кто-то желает жить с ней, а значит с Богом и самим собой в ладу, чтобы иметь покой в душе, – это и есть тот путь через "узкие врата", который ведет в Царствие Небесное, о котором говорится в Евангелии.
Совесть – это дар, данный Богом каждому человеку, это ориентир на Божественое, на то внутреннее нравственное чувство, которое позволяет нам объективно оценивать себя, свои и чужие поступки и нести ответственность за них, стремясь к обОжению.
Еще можно сказать, что совесть дает нам способность различать добро и зло, голос Божий в душе человека, когда она выступает как четкий внутренний компас и судья, призывающий взглянуть на себя со стороны и вызывающий мучительные угрызения при нарушениях нравственных и моральных норм, Божьих заповедей.
Хотя совесть присутствует у каждого, а не только у доброго человека, у злых или очень склонных к греху людей она может быть искажена по причине отпадения от Бога. При этом совесть у них не отсутствует полностью, она обличает человека в грехах, вызывая беспокойство, но он сознательно заглушает в себе ее голос, идя на поводу темных сил в стремлении к выполнению желаний своего эго, переступая через любые нравственные ограничения.
Да, совесть – это голос Бога, который есть у всех людей, но с каждым разом, когда совершается грех, совесть все больше теряет свой голос. Он становится все тише и тише, пока человек сознательно не заглушит его в себе совсем окончательно, чтоб он совсем перестал его беспокоить. В таком случае говорят, что совесть уснула, ее не слышно, ее потеряли...
От того человек, "потерявший совесть" легко разрешает себе позволять совершать любые беззакония. Его ничего не останавливает, он же идет "широкой дорогой", где все дозволено и как ему кажется, ничего ему за это не будет: живем один раз!
Совершенно обратное происходит с человеком, у кого совесть бодрствует, такие люди идут "узким" путем: ведут внутреннюю борьбу со страстями, прикладывают усилия, чтобы следуя заповедям спасти свою душу для вечной жизни.
Как и сегодня, во все времена существовала всегда актуальная и болезненная проблема для человека: как делать повседневный выбор таким образом, чтобы не скатиться на широкий путь, ведущий в никуда, чтобы с безраличным отношением к людям и угрызениям совести, творить беззакония, не боясь пасть под все бОльшим воздействием давлеющих над его душой греховных энергий. Чаще всего так и происходит – переступив через себя один раз, человек встает на путь греха и, находясь во власти Темных сил, уже не может остановить свое падение.
Узкий путь предполагает выбор в сторону Бога, что требует от человека усилия над своей грешной природой в виде постоянного духовного труда –непрерывного наблюдения за мыслями, эмоциями и поступками, отказа от некоторых вещей и воздержания от мирских соблазнов, самоанализа и других трудностей следования нелегкому пути духовного делания. Тут следует идти аккуратно, маленькими шажками, как бы постоянно балансируя, чтобы не упасть низкочастотно, а в случае чего подняться и, осознав ошибку-промах, покаяться. Поэтому людей на этом пути, конечно, меньше, чем на широком, где не требуется никаких усилий над собой и перемены сознания.
Наверное, очень мало кто из нас могут признаться в том, что они идут по жизни в согласии с темной стороной своей личности, остальные явно стараются жить по совести и идти со светлыми Силами. Но почему же Христос сказал что "широкая дорога ведёт в ад" или "много званых да мало избранных"? Может мы просто думаем что идём к светлым, а на самом деле все не так радужно?
Основная причина, по которой "много званых, да мало избранных", несмотря на декларируемое стремление к Свету, заключается не в формальном выборе, а в глубине и цене этого выбора.
К счастью, есть критерии "узкого пути". Назовем основные:
▪️Путь к истинной жизни с Богом (узкий путь) имеет ясные, но требующие усилий черты, которые часто противоположны широкому и удобному пути мира.
Единственный Путь
Христос: узкие врата и путь –это Сам Иисус Христос. Спасение только в Нём, а широкий путь – это любые другие, созданные людьми альтернативы: религии, философии, идеологии или просто жизнь по своим страстям, хотя как начальный этап развития души они тоже имеют место быть.
▪️Правильный выбор всегда требует усилий. Чтобы войти в эти врата, нужно стараться "подвизаться", то есть бороться, напрягаться, как спортсмен на финише. Это не просто мысленное согласие, а осознанный и нелегкий труд.
▪️Любовь к Богу должна стать высшим приоритетом. Главная заповедь – любить Бога "всем сердцем, и всею душею, и всем разумением". Эта любовь должна быть абсолютным приоритетом, а не одним из многих пунктов в списке дел наравне с отдыхом или развлечениями.
▪️ Истинная любовь к Богу не ограничивается словами, а обязательно воплощается в делах, выполнении своих задач, предназначения, соблюдении духовных законов и как следствие выражается через послушание Его воле.
▪️Одно из обязательных условий – отказ от мирских привязок и страстей.
Широкий путь – это позволять себе всё, не ограничивая страсти (гнев, вожделение, уныние).
Узкий путь – сознательный, часто трудный отказ от этого, чтобы "стяжать благодать Святого Духа".
Если человек лишь внешне считает себя "со светлыми силами", но его жизнь, ценности и поступки не отличаются от общепринятых, удобных и не требуют духовного труда, то, согласно этим критериям, он может жить неосознанно, а это значит идти широким путём.
Одним из отличий узкого пути от широкого является также принятие всего как Божьей воли со смирением. Но, кроме того, одно только внешнее соблюдение религиозных ритуалов без чувства любви к Богу и ближнему, могут стать стеной на пути к спасению, если сердце верующего остаётся закрытым, а любовь к ближнему – неразвитой.
Тогда в жизнь человека приходит страдание, которое может быть включённым в его программу планом Б или В, призванному научить его умению сострадать людям и скорректировать жизненный путь по направлению к Богу.
Страдание не всегда является христианским подвигом – оно чаще всего вызвано следствием греха, нарушения человеком духовных законов, невыполнения поставленных перед воплощением задач своего предназначения, последствием неверных выборов человека и итогом причинно-следственных связей происходящего с его внутренним состоянием души.
Другое дело, что одни осознают это и приемлют данное им Богом перенесение скорбей как справедливое следствие своего грешного поведения и нарушения конкретных заповедей, а другие ищут во всем виноватого.
Исключение составляют Святые – их страдание, это ПРИМЕР для людей, как надо нести свой крест с кротостью и смирением. Святые отцы учат нас, что если нам выпадает что-то трудное и скорбное, надо учиться благодарить Бога. Когда благодаришь, даже если страдаешь, мало-помалу в сердце утверждается утешение. По мере процесса благодарения это утешение переходит в духовную радость, которая нами воспринимается как благодатная.
Когда мы будем так настраивать себя на несение креста, тогда постепенно нести крест становится легче. Господь начинает нас утешать, укреплять, вразумлять... Мы слышим и чувствуем интуитивно, что Он подсказывает то, как нам жить, как поступать, делать правильный выбор, мы ощущаем как Он вкладывает в нас правильные мысли и чувства, учит идти к Нему.
Страдание не является качеством веры – оно служит ее испытанием на принятие без ропота Божьей воли и уроком для всех нас, из которого следует извлечь необходимый полезный опыт и задуматься о том, туда ли мы идем – к Богу или от Него. Господь создал нас не для страдания – Христос призывал следовать за Ним и нести свой крест с радостью.
Насколько мы ощущаем счастье от того, что заботимся о своей душе, настолько приближаемся к Богу. Насколько мы смиренно принимаем Божественную волю, настолько можем преодолеть в себе гордыню и ощутить себя целостным, единым с Творцом.
ЦЕЛЬ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА ВСЕГДА ВО ВСЕ ВРЕМЕНА БЫЛА И БУДЕТ ДО СКОНЧАНИЯ ВЕКА ОДНА и ЕДИНСТВЕННАЯ – БОГОУПОДОБЛЕНИЕ.
Бог заложил в каждую душу частичку себя, своей Энергии, частичку своего Духа. Душа развивается, проходя через множество воплощений, конечная цель которых –поиск и активизация человеческого духа за счет воссоединения с ним души.
Мерою смирения подаётся дух Божий, то есть сам Бог – это есть суть, стержень богоподобия:
1. Когда человек видит свою настоящую греховность и степень несовершенства, то ему не до гордости.
2. Истинное смирение не может возгордиться, ибо не видит себя смиренным.
В первом случае мы можем впасть в отчаянье, во втором случае – в гордыню.
Поэтому каждому из нас требуется правильная духовная жизнь: увидев первое, мы должны стать способными увидеть и второе, тогда у нас есть все возможности принять и пережить эту бесконечную красоту Божественного богоподобия, к которой стремятся наши души, ведь соединение с Богом присутствует в нас, но путь к Нему лежит только через Высшее «Я», через работу над собой и осознанную эволюцию.
Так что богоуподобление – это цель развития души каждого из нас. Другого не дано.