КАК ПРАВОСЛАВНЫЙ ЧЕЛОВЕК ПРОВОДИТ СВЯТЫЕ ДНИ - СВЯТКИ!
Двенадцать дней после Рождества и до Крещения называются святками, то есть святыми днями.
До революции наша страна жила по юлианскому календарю, поэтому Рождество отмечалось до Нового года и святочные недели включали в себя и день накануне Нового года, который у многих народов России назывался Щедрый вечер, и сам Новый год.
Сейчас все иначе, и Новый год не входит в череду святок, но суть празднования от этого не изменилась: это череда веселых праздников в честь Рождества и подготовки к следующему большому событию – Крещению.
На Руси было принято в самом начале святок, сразу после Рождественских церковных служб или на следующий день отправляться колядовать: ходить из дома в дом, поздравлять хозяев с праздником и петь песни в честь рождения Младенца Христа. Само слово «колядовать» осталось с языческих времен и имеет отношение к языческому богу Коляде – сыну солнца.
Языческая, дохристианская Русь славила Коляду – народившееся в декабрьские самые короткие дни солнце – песнями, и поэтому песни в честь какого-то праздника продолжали называть колядками, даже когда они уже не имели отношения к язычеству.
Вообще надо хорошо отличать православные традиции празднования Святок от языческих обрядов, которые не имеют к святкам никакого отношения, а лишь практиковались в дохристианской Руси зимой, примерно в те же дни.
Cвяточные гадания – это лучший способ испортить отношения с Христом в начале нового года. Тем, кто говорит, что традиция идет от волхвов, принесших дары младенцу Христу, отвечу – они шли от гадания к Христу, а их сегодняшние подражатели – в обратном направлении.
Все, что связано с гаданием, ворожбой, пусканием горящего колеса с горы, хороводами вокруг костров, обрядами на будущий урожай и буйными празднествами – это остатки языческих игрищ, которые к самим Святкам не имеют никакого отношения.
Святки – это очень радостное и веселое время, но обращено оно к прославлению родившегося Спасителя. В России в самом начале святок, прямо в рождественскую ночь и на следующий день после богослужения простой люд традиционно отправлялся поздравлять друг друга: большой развеселой компанией ходить по соседским домам с песнями, прославляющими Рождество Христово. Знатные семьи сообща посещали родственников, ходили в театры, собирались на званые обеды и рождественские балы, совместно музицировали.
Святки продолжались и все новогодние дни. В Новый год снова собирали гостей: всех непременно надо было угостить, побаловать чем-то особенным. Затевались детские утренники с хороводами, песнями и танцами. Традицию пышно отмечать Новый год – с балами, песнями, запуском шутих и фейерверков – ввел Петр I.
Чуть позже вошли в моду и многочисленные праздники, которые сейчас назвали бы «корпоративами»: для чиновников разных рангов, для офицеров гвардейских полков, и отдельно – для низших чинов. Начиная с Александра III такие елки даже стали посещаться императорскими особами. И это еще не все.
«Празднование святок и самого Рождества Христова в нашем народе связано с традициями милосердия и благотворительности, – сказал Георгий Кочетков. – Христиане часто говорили: нет настолько бедного человека, которому нечем было бы поделиться с другим нуждающимся.
В Москве, например, великая княгиня Елизавета Федоровна в рождественские и святочные дни вместе с детьми из великокняжеских семей навещала больных».
Среди святочной веселой суматохи нельзя также забывать, что это время одновременно является и подготовкой к другому двунадесятому православному празднику – Крещению, которое отмечается 19 января.
Почему в такой веселый и радостный период нельзя играть свадьбы?
Сочетаться браком до самого окончания поста и святок церковным уставом запрещается.
Действительно, заканчивается пост в еде. Но святки – это время особенно интенсивной духовной жизни, а она не заканчивается постом, наоборот, пост – это лишь подготовка. Поэтому многие стараются и на святках причащаться почаще.
#поучение
