Сурья (санскрит: सूर्य, IAST: sūrya) – могущественное Божество, олицетворяющее свет, энергию и поддержание жизни. Сурья является источником жизни и центральной фигурой в повествованиях о сотворении мира. Он часто ассоциируется со здоровьем, процветанием и божественными благословениями.
Бхагаван Сурья известен как Пратьякша (санскрит: प्रत्यक्ष, IAST: pratyakṣa, «видимый, находящийся в поле зрения») Брахман, или видимый Бог, так как его можно наблюдать на небосклоне. Археологические находки древних храмов Сурьи и их развалин в различных уголках мира, включая Индию, свидетельствуют о том, что почитание Сурьядэва имело огромное значение на протяжении многих веков на всей планете.
В Ведах Сурья представлен как Душа творения, и до сих пор подтверждается Его ключевая роль для жизни на нашей планете. В ведическую эпоху арии верили, что Сурья является творцом всей Вселенной. Бхагаван Сурья занимает важное положение среди Божеств, о которых говорится в Ригведе.
Вайшнавы и шиваиты рассматривают Бхагавана Сурью, как воплощение Вишну и Шивы. В связи с этим, Сурьядэва также известен как Сурья Нараяна и считается одним из восьми форм Махадэва, известных как Аштамурти.
Сурья Нараяна — олицетворение Солнца, которому ежедневно поклоняются все индуисты. Солнце является прямым проявлением Брахмана[1].
Аштамурти (санскрит: अष्टमूर्ति, IAST: aṣṭamūrti, «восьмиликий») – восемь форм или космических тел Рудры (Бхагавана Шивы), которые перечислены в разных текстах Пуран, Агам, а также в Каушитаки Брахмане Ригведы (6.1) и Шатапатха Брахмане (6.1.3.1-18). Восемь форм Шивы — это 5 элементов (земля, вода, огонь, воздух и эфир), Солнце и Луна, а также жрец, совершающий жертвоприношения. Согласно Шива Пуране, эти восемь форм: Шарва – земля, Бхава – вода, Рудра – огонь, Угра – воздух, Бхима – эфир, Ишвара – Сурья, Махадева – Сома и Пашупати – жертвователь.
Слава и величие Господа Сурьи описана в различных религиозных текстах, включая Шрути[2] и Смрити[3]. В Яджурведе Бхагаван Сурья описывается, как Око верховного Бога. Согласно Чхандогья-Упанишаде, можно получить сына, поклоняясь Сурьядэву.
В Наваграха[4] Бхагаван Сурья почитается как царь среди планет.
Поклонение Бхагавану Сурье дарует здоровье, долгую жизнь, величие и уважение в обществе. Его почитают, чтобы получить потомство, силу и процветание.
Бхагаван Сурья известен под именами:
Нараяна (санскрит: नारायण, IAST: nārāyaṇa), что подчеркивает Его связь с Бхагаваном Вишну. Пятый стих Нараяна-сукты, гимна из Яджурведы, гласит, что Нараяна пронизывает всё видимое и слышимое во Вселенной как изнутри, так и снаружи. Важные переводы слова Нараяна – «Тот, кто перемещался по водам до творения» (नारा — первозданная вода; अयन — место появления или движения) и «Присутствующий в каждом живом существе» (नार — множество, человеческий род; अयन — проникающий, влияющий, место).
Бхану (санскрит: भानु, IAST: bhānu, «свет, блеск, сияние»)
Хираньягарбха (санскрит: हिरण्यगर्भ, IAST: hiraṇyagarbha, букв. «золотой зародыш») – источник творения из которого возникла вселенная и все живые существа. Воплощает сущность вселенной, представляя начало существования в ведической мысли, и связана с божественным сознанием, мудростью и освобождением.
Адитья (санскрит: आदित्य, IAST: āditya, «сын Адити, Солнце, класс Божеств») – сыновья Адити и Кашьяпы, их число различно, в зависимости от источника. В Пуранах – это группа солнечных Божеств, олицетворяющих месяцы. Позднее «Адитья» становится одним из имен Сурьядэва.
Митра (санскрит: मित्र, IAST: mitra, «друг, союзник»)
Савитар (санскрит: सवितर्, IAST: savitar, «подобный солнцу, Солнце»)
Вивасват (санскрит: विवस्वत्, IAST: vivasvat, «блестящий, утренний, рассеивающий свет, Солнце») — отец Вайвасвата Ману (мы живет в седьмую манвантару Вайвасвата), от которого родился Ишваку — первый царь Солнечной династии или Рагхувамша.
Бхаскара (санскрит: भास्कर, IAST: bhāskara, «сверкающий, яркий, огонь, герой, золото») и другие.
Рождение Сурьядэва
Согласно Пуруша сукты (Ригведа Х.90) Сурьядэва был создан из глаз Пуруши:
चन्द्रमा मनसो जातश्चक्षोः सूर्यो अजायत ।
मुखादिन्द्रश्चाग्निश्च प्राणाद्वायुरजायत ॥१३॥
candramā manaso jātaścakṣoḥ sūryo ajāyata |
mukhādindraścāgniśca prāṇādvāyurajāyata ||13||
Луна из (его) духа рождена,
Из глаза солнце родилось,
Из уст — Индра и Агни,
Из дыхания родился ветер.
Перевод с санскрита: Елизаренкова Т. Я.
Легенда о рождении Сурьядэва
В древности вражда между Богами и асурами обострилась до предела. Асуры силой прогнали всех Дэвов с небес и взяли власть в свои руки. Индра, глубоко опечаленный этим, обратился за помощью к Богине Адити. Увидев страдания Индры и других Божеств, Адити начала строгую аскезу, чтобы заслужить милость Бхагавана Сурьи. Сурьядэва был глубоко тронут ее покаянием и преданностью.
Бхагаван Сурья предстал перед Богиней Адити и с улыбкой сказал: «О, Деви! Твоя преданность и аскеза достойны похвалы! Скажи, какое благословение ты хочешь получить?» Богиня Адити, увидев Сурьядэва, была счастлива и ответила: «О Бхагаван, я мечтаю, чтобы ты стал моим сыном и даровал мне радость материнства». Сурьядэв, услышав ее просьбу, сказал: «Да будет так!» — и исчез.
Однажды между Деви Адити и ее супругом, мудрецом Кашьяпой, произошел спор. В тот момент Адити была в положении. В порыве гнева Кашьяпа назвал нерожденного ребенка мертвым. Вдруг из чрева Адити вырвался луч света, и перед ними предстал Бхагаван Сурья. Он велел риши Кашьяпе и Адити ежедневно воздавать почести этому лучу света:
Когда придет подходящее время, из этого яркого луча света родится сын, который избавит вас от всех печалей и бед.
Богиня Адити и риши Кашьяпа ежедневно совершали поклонение этому божественному лучу света. Когда настало время, из этого сияющего потока света родился сын. Риши Кашьяпа дал ему имя Вивасват.
Во время сражения между богами и асурами, увидев, что не могут одолеть Вивасвата, все асуры в страхе сбежали с поля битвы.
Семья Бхагавана Сурьи
Махариши Кашьяпа и Богиня Адити — родители Бхагавана Сурьи.
Две жены Сурьядэва:
Богиня Самджня (санскрит: संज्ञा, IAST: saṃjñā, «соглашение, взаимопонимание, гармония, сознание, ясное знание, понимание»)
Богиня Чхая (санскрит: छाया, IAST: chāyā, «тень»)
Согласно Бхагавата Пуране, Бхагаван Индра — старший брат Сурьядэва, а имена десяти младших братьев: Дхата, Арьяман, Митра, Варуна, Индра, Тваштар, Вишну (Вамана), Амшуман, Бхага, Пушья и Парджанья.
В текстах количество и имена Адитьев отличается. Подробнее это рассматривается в статье «Кто такие Ганы Шивы?»
Шанидэва, Ямараджа и Ямуна — самые известные дети Бхагавана Сурьи, но кроме них: Вайвасват Ману, Ашвини Кумары, Ревант, Тапати, Саварни Ману, Сугрива, Карна и Бхадра.
Образ Бхагавана Сурьи
Бхагаван Сурья предстает в величественном образе, восседая на троне колесницы. Его возничий, Аруна, крепко держит поводья семи лошадей, а над ними развевается красный флаг.
Сурьядэв изображается с четырьмя руками, украшенными изысканными драгоценностями, и короной, подчеркивающей Его красоту. В верхних руках Он держит лотосы, а правой нижней рукой демонстрирует Абхая-мудру[5]. В левой нижней руке у Него булава.
Поскольку Бхагаван Сурья известен как Сурья-Нараяна и тесно связан с Бхагаваном Вишну, Его часто изображают с атрибутами Шри Хари: лотосом, раковиной, диском и булавой.
Сурьядэва в джйотиша
Согласно джйотиша[6], Бхагаван Сурья представляет Солнце и управляет созвездием Симха (Льва), воскресеньем и Накшатрами[7]: Критика , Уттара Ашадха и Уттара Пхалгуни. В человеческом теле Он влияет на глаза, лицо, желудок и сердце. Негативное влияние Сурьи в гороскопе может привести к заболеваниям глаз, головным болям, повышенному кровяному давлению, облысению, лихорадке и проблемам с желчью. Сурья Махадаша[8] длится 6 лет.
Удобная навигация по статьям на тему Сурьядэва:
Будет добавлено
При создании статьи использовалась информация с сайта Дрикпанчанг.
В связи с ограничениями Яндекс.Дзен, больше информации о праздниках на платформах Телеграм и ВК:
शुभम् भवतु
[1] Брахман (санскрит: ब्रह्मन्, IAST: brahman) означает высшую реальность и высшее сознание, превосходящее все формы и атрибуты. Он воплощает суть духовного существования, направляя людей к освобождению (мокше) через реализацию и преданность.
[2] Шрути (санскрит: श्रुति, IAST: śruti, «то, что слышно; услышанное») — наиболее авторитетны древние религиозные тексты, составляющие центральный канон индуизма. Шрути включают в себя четыре Веды, Самхиты, Упанишады, Брахманы и Араньяки.
[3] Смрити (санскрит: स्मृति, IAST: smṛti, «память, воспоминание, запомненное») – охватывает совокупность текстов, предоставляющих руководство по законам, духовным практикам, этическим принципам и общественным нормам, выступая в качестве вторичного авторитета по сравнению с шрути (Ведами). К смрити относятся Дхарма-шастры, Агамы, Итихасы, Пураны и Веданга.
[4] Наваграха (санскрит: नवग्रहा, IAST: navagrahā, «девять планет») – девять Грах. Граха (санскрит: ग्रह, IAST: graha, «брать, захватывать, подвижная точка на небе, планета») – единый термин для девяти планет с уникальным влиянием на человека: Сурьядэва, Чандрадэва, Мангала, Будха, Брихаспати, Шукрачарья, Шанидэва, Раху и Кету. Они символизируют контроль над бытием и связь между материальным и духовным мирами.
[5] Абхая-мудра (санскрит: अभय, IAST: abhaya, «бесстрашный, неустрашимый») – жест, олицетворяющий защиту, мир и избавление от страха.
[6] Джйотиша (санскрит: ज्योतिष, IAST: jyotiṣa, «яркий, свет, интеллект») – ведическая наука астрономии и астрологии, имеющая решающее значение для определения благоприятного времени проведения ритуалов, изучения движения небесных тел и связанная с концепцией просветления и светоносной природы бытия.
[7] Накшатра (санскрит: नक्षत्र, IAST: nakṣatra, «созвездие или звезда, жемчужина, лунный дом») – термин, используемый в древнеиндийской астрономии, математики и геометрии. Лунная стоянка, одно из 27 созвездий, лежащих на орбите Луны.
[8] Махадаша (санскрит: महादशा, IAST: mahādaśā, «большая надежда, влияние преобладающей планеты») – термин в астрологии, обозначающий время, когда определенная планета оказывает свое влияние на судьбу человека. Это продолжительный период воздействия одной из девяти планет, который может продолжаться от нескольких лет до нескольких десятилетий.
Копирование и распространение любого контента Дзен-канала «Праздники индуизма» без ссылки на первоисточник и указание авторства категорически запрещается! (см. пункты 3.8, 3.9 и 4 Правил)