Костромская губерния, расположенная в зоне северорусского культурного влияния, сохранила самобытный костюмный комплекс, который сложился к XVIII веку и просуществовал вплоть до начала XX столетия. Его отличительные черты — лаконичность форм, богатство отделки и продуманная многослойность, отражавшая социальный статус и возраст носителя.
Женский костюм: основа и компоненты
Рубаха служила базовой частью ансамбля. Её шили из выбеленного холста (для праздников) или грубого полотна (для будней). Конструктивно различали:
- «цельные»— сшитые единым полотнищем от ворота до подола;
- «составные» — состоящие из стана (верхней части) и подставы (нижней части).
Особенности декора рубахи:
- круглый ворот, иногда со сборками;
- длинные рукава;
- вышивка затканками, крестом, нашивками из покупной ткани;
- украшение подола, верхней части и рукавов в праздничных вариантах.
Сарафан — ключевой элемент сарафанного комплекса. В Костромской губернии преобладали:
- туникообразные;
- прямые;
- косоклинные модели.
Детали отделки сарафана:
- вышивка, ленты, тесьма, бахрома;
- обшивка пройм узкой полоской (чаще красной);
- ленты с узором распустившегося цветка (напоминающего гвоздику) вдоль груди, разреза и части подола;
- пуговицы (до 20–25 штук) вдоль разреза — металлические, оловянные, медные, иногда с филигранью;
- воздушные петли из декоративного шнура.
Праздничные сарафаны шили из шёлка, парчи, полупарчи на подкладочной ткани, что создавало объём за счёт боров (складок). Предпочитаемые цвета — малиновый и вишнёвый с крупным тканым узором.
Передник (нагрудник) носили поверх сарафана:
- из белого холста или набивной ткани (синей с белым узором);
- с глубоким вырезом, отороченным кумачом;
- присборенный на поясок на талии;
- украшенный затканкой или вышивкой крестом (красными нитками);
- с отделкой кумачом и кружевом на рукавах;
- с полосами красной затканки, кумача и кружева по подолу.
Верхняя праздничная одежда — шугай или душегрея:
- шугай — короткая распашная одежда до середины бёдер (иногда выше), с отрезной юбкой, собранной в складку на спине;
- часто имел большой округлый воротник, закрывающий плечи и часть спины;
- утеплялся ватой, льняной куделью или мехом (заяц, лиса, соболь);
- украшался позументной лентой, бахромой из металлических нитей, вышивкой золотными нитями.
Головные уборы и пояса
Головные уборы демонстрировали возраст и статус:
1. Кокошник — отличительная черта костромского женского костюма;
две основные формы:
- островерхая (*кика*, *наклон*);
- серповидная (круглая со стрельчатыми концами).
2. Также носили повойники и кички.
Пояса выполняли функциональную и декоративную роль:
- тканые на «картах» тесемочки для подпоясывания сарафанов;
- различались по ширине и технике исполнения (плетёные, тканые, вязаные).
Мужской костюм
Мужской комплект был проще и включал:
1. Рубаху — туникообразную, с круглым воротом и длинными рукавами.
2. Порты — неширокие штаны из домотканого полотна, доходящие до икр, завязывались на талии шнурком (гашником).
3. Пояс — для подпоясывания верхней одежды.
Материалы и цвета:
- неокрашенное сукно для верхней одежды;
- выбеленный холст для праздничных рубах;
- буро‑коричневый (естественный цвет овечьей шерсти) для верхней одежды;
- красный (кумач) — любимый праздничный цвет.
Материалы и технологии
Крестьяне самостоятельно изготавливали и окрашивали ткани:
- холст, холстина, точа, новина — льняные полотна разной степени обработки;
- узорные ткани из окрашенной пряжи (клетки, полоски) для повседневной одежды;
- с развитием капитализма — фабричные ткани: ситец, сатин, парча, бархат.
Для верхней одежды и головных уборов использовали меха:
- куньи, бобровые, беличьи, лисьи (у зажиточных);
- овчина (у простых людей).
Символика и орнаменты
Орнаменты несли смысловую нагрузку и связывали человека с природой и мифологией:
- изображения солнца, звёзд;
- Древо жизни с птицами на ветках;
- цветы, фигурки людей и животных.
Декоративные приёмы:
- вышивка золотными нитями;
- затканки;
- нашивки из контрастных тканей;
- позументная лента;
- бахрома из металлических нитей.
Социальный и ритуальный контекст
Костюм отражал:
- семейное положение и возраст носителя;
- достаток семьи (материалы, количество украшений);
- локальные особенности уезда (покрой, отделка, манера ношения).
Праздничную одежду бережно хранили в сундуках, передавали по наследству. Костюмный комплекс сохранял традиционные черты благодаря удалённости Костромской губернии от крупных городских центров, что позволило до начала XX века сохранить аутентичные формы и техники.
Источники:
1. Маслова Г. С. *Народная одежда в восточнославянских традиционных обычаях и обрядах XIX — начала XX в.* — М.: Наука, 1984.
2. Куфтин Б. А. *Материальная культура русской мещёры. Часть 1: Одежда.* — М., 1926.
3. Лебедева Н. И. *Народная одежда: пособие для учителей и студентов.* — Кострома: КГУ им. Н. А. Некрасова, 2003.
4. Шангина И. И. *Русский традиционный быт: энциклопедический словарь.* — СПб.: Азбука‑классика, 2003.
5. Государственный каталог Музейного фонда Российской Федерации (https://goskatalog.ru) — коллекции этнографических музеев, представляющие образцы костромского костюма.
6. Архивные материалы Костромского государственного историко‑архитектурного и художественного музея‑заповедника (инвентарные номера коллекций: Э‑124, Э‑307, Э‑419).