Об Истине и власти верующих
03.03.2025 (+ комментарии от 26.03.2025)
Объяснить духовным младенцам некоторую истину невозможно, т.к. она приведет к разногласиям. Оказывается, обличение греха иногда выгодно этому греху, потому что грех любит к себе внимание привлекать, и уводить людей посредством этого. Грех как бы знает в таких случаях, что, даже будучи раскрытым, он посеет смуту и сорняки, плевелы в церкви, вызовет разногласия и способен даже разрушить церковь...
Все, кто "обличал" христианские церкви, какие бы они ни были на самом деле, обычно были надменны и горды, сеяли разногласия среди верующих. Их плоды - отнюдь не плоды Духа.
Возможно, мы как младенцы (Ефесянам 4:11-16), которые какают под себя, не понимая, что надо идти на горшок... Возможно, мы не способны пока принять какую-то истину, и нужно выждать время, продолжая следовать за Господом на том уровне, на котором мы есть.
А возможно, что говорить об этом нужно с позиции власти, которая приходит от Бога не по заслугам или видению истины, а по измененному сердцу (От Луки 16:10): грубо говоря, не захватывать власть, вызывая к себе определенное уважение или становясь авторитетом из-за красивых слов истины - это ужасно и не от Бога – а, напротив, нужно, являя собой пример любви, чтобы слова действительно обрели власть и силу от Бога. Только смиренный, любящий и кроткий человек, образ Божий, может наставлять церковь или обличать, потому как если этого нет - то человек не похож на Христа, и ему не доверена та власть и сила, что была у Христа. Если мы посмотрим на 10 главу Евангелия от Луки, то увидим, что власть была дана не всем ученикам Христа, а только семидесяти, которых Господь Сам избрал. Итак, нельзя обобщать и говорить, что каждому верующему дана власть от Бога на особые чудеса и сверхъестественные вещи. Ибо та власть, о которой сказано: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (От Иоанна 1:12) – это не есть власть чудотворения, а та благодать, что мы, веруя в Сына Божия Иисуса Христа становимся детьми Богу. Но младенцу доверят ли власть?
Без любви, мои слова, даже являясь истиной по своему СМЫСЛУ, не имеют власти и сила от Христа. То есть, наши слова должны быть «живым словом» от Бога, иметь силу и власть от Него, чтобы быть той истиной, которая изменяет сердца. В противном случае, такая псевдо-истина оказывается, возможно даже, ложью в глазах Бога, т.к. посеет лишь разногласия, осуждение и может расколоть церковь. Истинность слов определяется не только истинностью по смыслу, но и тем, обладают ли эти слова властью Божьей, т.е. исходят ли они из Духа Божьего с Его силой. Всякое мёртвое слово подобно «сухой букве» Закона (2 Коринф. 3:6), о которой говорил апостол Павел. Таким образом, истина по своему смыслу может стать оружием не Бога, а дьявола, т.к. она не является «живой истиной», т.е. воплощённой и проговорённой в Духе Божьем.
Итак,
Истина – это живая и истинная по смыслу информация, исходящая из Духа Божьего, выражающаяся в действии, совершающем волю Бога и приносящем плоды Духа, и обладающая властью Бога влиять на сердца так, как угодно Ему.
Мёртвая истина подобна семенам плевел, а живая Истина – семенам пшеницы.
Поэтому Иисус учил не как фарисеи, а КАК ВЛАСТЬ ИМЕЮЩИЙ.
Написанное Слово – это мёртвые слова, которые порождают разнотолки, разногласия, осуждение и надмевающие знания. А «рема», т.е. «живое» Слово, проговорённое Богом и выражающееся в действии, даёт плоды Духа и сплочает, назидает церковь.
Сатана пользовался истиной, когда искушал Иисуса в пустыне словами Бога. Мало того, кое-что, что говорил сатана, было из пророчеств о Христе. А т.к. Иисус исполнял все пророчества о себе во время своей земной жизни, то получается, что сатана под видом исполнения воли Божьей и написанного слова предлагал Иисусу послушаться его, по сути, сделав сатану своим господом, о чём прямо сатана и стал искушать Его в конце концов, когда сказал: поклонись мне. Но оказывается, что истина зависит напрямую не от смысла только лишь информации, но от того, применима ли и уместна ли она здесь и сейчас…
Возможно, что есть две группы истин: абсолютные и зависящие от обстоятельств. Но где граница между этими двумя категориями в таком случае? Неясно.
Также касательно даров… Я понял, что любые дары Духа Святого проявляются только, если мы утвердились на нашем основании – Евангелии, и соблюдаем, как следствие этого, заповеди Христа: любовь к ближнему (ко всякому человеку) и к Богу. Без любви все «техники», «провозглашения» какого-нибудь исцеления, молитвы, к примеру, не сработают, если только Бог не явит Своё благоволение на то, как исключение, если люди искренне ищут Его или по упорству своему не перестают просить Бога (стучащему да отворят) (От Матфея 7:7). Как написано: с искренним Бог поступает искренне (Псалом 17:26). А так, все эти «инструменты» - полная ерунда, если без любви. Как и написано:
«1 Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий.
2 Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто.
3 И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.»
(1 Коринф. 13:1-3)
Есть также огромная опасность, что чудо всё же произойдёт и без любви, но не по благоволению Бога, а по действию духов обольстителей, которые породят ложные знамения и чудеса. Как написано:
«И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства, …»
(Римлянам 1:28)
«Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня».
(Римлянам 11:8)
«9 того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными,
10 и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения.
11 И за сие пошлёт им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, …»
(2 Фессалоникийцам 2:9-11)