Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
окно в икону

Семнадцатый псалом: иллюстрации. Часть вторая

С праздником, уважаемые читатели! Продолжая разговор об иллюстрациях к семнадцатому псалму, обратимся к традиционной для псалмов теме: молитва царя Давида ко Господу. Но что за странность? Царь Давид пишется не в своём традиционном виде, с небольшой тёмной бородой и короной на голове, он представлен юным. Странно это ещё и потому, что текст семнадцатого псалма совпадает с текстом 22 главы второй книги царств, и там он относится ко времени старости царя Давида. Это сделано в полном соответствии с подзаголовком псалма: "отроку Господню Давиду". Евфимий Зигабен поясняет: "отроку Господню Давиду. Отроку—а не царю или пророку; потому что то и другое звание суть особенные дары Божии, между тем как отроком Господним может быть назван всякий, и становится им или за свое угождение Богу, как верный раб Божий, или же по благоволению Божию к нему, как к возлюбленному чаду Божию. Что же касается самого пророка, то он одинаково, по той и другой причине и в том и другом значении, усвоил себе названи

С праздником, уважаемые читатели! Продолжая разговор об иллюстрациях к семнадцатому псалму, обратимся к традиционной для псалмов теме: молитва царя Давида ко Господу.

Но что за странность? Царь Давид пишется не в своём традиционном виде, с небольшой тёмной бородой и короной на голове, он представлен юным. Странно это ещё и потому, что текст семнадцатого псалма совпадает с текстом 22 главы второй книги царств, и там он относится ко времени старости царя Давида.

Это сделано в полном соответствии с подзаголовком псалма: "отроку Господню Давиду". Евфимий Зигабен поясняет: "отроку Господню Давиду. Отроку—а не царю или пророку; потому что то и другое звание суть особенные дары Божии, между тем как отроком Господним может быть назван всякий, и становится им или за свое угождение Богу, как верный раб Божий, или же по благоволению Божию к нему, как к возлюбленному чаду Божию. Что же касается самого пророка, то он одинаково, по той и другой причине и в том и другом значении, усвоил себе название отрока Господня, т. е. и как верный раб Божий и как нареченное чадо Божие. Так как он соединил то и другое в своем лице и стяжал себе это как награду за свою добродетельную жизнь, то и наименование себя отроком доставляет для пророка как бы особенно приятное наименование, предмет некоторой гордости".

В этот способ представления царя Давида вписывается изображение его помазания на царство в одной из греческих псалтирей. Иллюстрация сделана на последнюю строку псалма: "творяй милость христу Своему Давиду" (творишь милость помазаннику Своему Давиду). То есть написанное здесь с маленькой буквы слово "христос" переводится с греческого как "помазанник" и одновременно указывает на связь Иисуса Христа с царём Давидом. На эту связь и обращает внимание иллюстрация.

Помазание Давида на царство. 11 в. Феодоровская псалтирь.
Помазание Давида на царство. 11 в. Феодоровская псалтирь.

Впрочем, не все псалтири следуют такому подходу, и есть образ обычного моления царя Давида даже и к этому псалму, особенно в славянских текстах.

Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я
буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть
вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной
связи!