Лекция по философии.
Тема: АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Вопросы:
1. Греция VI – IV вв. до н.э. Философия Милетской школы
2. Парменид и Зенон
3. Демокрит и Пифагор
4. Сократ и Платон
5. Аристотель
6. Эпикур и стоики
7. Античные врачи-философы
Введение
Сегодня мы перенесемся из созерцательных долин Востока к солнечным берегам Эгейского моря, где в Древней Греции произошло одно из величайших интеллектуальных чудес в истории человечества — рождение философии в её классическом, западном понимании. Именно здесь мысль сделала решительный поворот от мифа к логосу, от образного повествования — к рациональному доказательству, от традиции — к критическому вопрошанию.
Если философия Древнего Востока была прежде всего учением о Пути и спасении, то греческие мыслители с удивительной смелостью обратились к исследованию самой природы вещей — космоса. Они задались вопросами: «Из чего всё состоит?», «Как возникает порядок из хаоса?», «Что есть истинное бытие, а что — лишь видимость?». В этой лекции мы пройдем по основным вехам становления европейской мысли: от первых попыток найти первоначало мира до построения всеохватывающих философских систем. Мы увидим, как за несколько столетий были заложены основы онтологии, гносеологии, этики и политической философии, определившие интеллектуальное развитие целого континента на тысячелетия вперед.
Основная часть
1. Греция VI – IV вв. до н.э. Философия Милетской школы
Начало европейской философии положили мыслители из Милета — Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. Их заслуга — в переходе от мифологического к натурфилософскому объяснению мира. Они искали архе — первоначало, единую материальную субстанцию, из которой всё возникает и в которую всё возвращается.
- Фалес видел такое начало в воде.
- Анаксимандр пошел дальше, предложив в качестве первоначала апейрон — бесконечную, неопределенную и вечную субстанцию.
- Анаксимен конкретизировал идею апейрона, считая первоначалом воздух, который, сгущаясь и разрежаясь, порождает все формы бытия.
Главное достижение милетцев — сама постановка вопроса о единой основе мира и попытка дать ему рациональный, не-мифологический ответ.
2. Парменид и Зенон
Элеаты (Парменид и его ученик Зенон) совершили радикальный переворот. Они перенесли внимание с изменчивого мира явлений на неизменную сущность.
Парменид утверждал: «Бытие есть, небытия — нет». Бытие едино, вечно, неизменно, неделимо и умопостигаемо. Множественность, движение и изменение — это лишь обман чувств, иллюзия («мнение смертных»).
Зенон развил учение Парменида, защищая его парадоксальными апориями («Ахиллес и черепаха», «Стрела», «Дихотомия»). С их помощью он стремился логически доказать, что признание множественности и движения ведет к неразрешимым противоречиям.
Элеаты заложили основы метафизики и формальной логики, поставив фундаментальный вопрос о соотношении мышления и бытия.
3. Демокрит и Пифагор
Эти две школы предложили альтернативные ответы на вызов элеатов.
Демокрит, развивая идеи Левкиппа, создал учение атомизма. Мир состоит из пустоты и мельчайших, неделимых (атомов), вечных и неизменных частиц, которые различаются формой и размером. Их механическое соединение и разъединение объясняет всё многообразие и изменчивость мира. Атомизм стал вершиной материалистической линии в досократовской философии.
Пифагор и его школа, напротив, видели основу мира не в материи, а в числе и математической гармонии. «Всё есть число». Космос — это стройное, упорядоченное целое («космос» означает «порядок»), подчиняющееся числовым соотношениям. Эта идея повлияла на развитие математики, астрономии и идеалистической философии, указав на роль нематериальных структур.
4. Сократ и Платон
Сократ совершил «антропологический поворот», перенеся фокус философии с природы на человека и общество. Его метод — диалектика (искусство диалога), с помощью иронии и майевтики («повивального искусства») он помогал собеседнику «родить» истину.
Главная цель — познание самого себя и обретение добродетели, которая тождественна знанию («Никто не делает зла по своей воле»).
Платон, ученик Сократа, создал первую грандиозную идеалистическую систему. Он разделил мир на два уровня:
- Мир идей (эйдосов) — подлинное, вечное и неизменное бытие, постигаемое умом.
- Мир вещей — несовершенная, изменчивая копия идей, постигаемая чувствами.
Душа, по Платону, бессмертна и причастна миру идей. Познание — это припоминание (анамнесис) душой созерцаемых ею ранее истин. В этике и политике Платон развил идею построения идеального государства во главе с философами-правителями.
5. Аристотель
Аристотель, ученик Платона, подверг критике теорию идей и создал универсальную, энциклопедическую систему знания. Он отверг разделение миров, считая, что форма (идеальная сущность) и материя (потенция) неразрывно связаны в каждой вещи. Процесс становления — это реализация заложенной в вещи цели (энтелехии). Бог Аристотеля — «Неподвижный Перводвигатель», чистая форма и конечная причина всякого движения.
Аристотель систематизировал логику (создал силлогистику), разработал учение о категориях, этику «золотой середины» и классифицировал формы правления. Его система на века стала образцом научного и философского мышления.
6. Эпикур и стоики
После Аристотеля философия эллинистической эпохи сосредоточилась на проблемах личной этики в условиях нестабильного мира.
Эпикур учил, что цель жизни — атараксия (безмятежность души), достигаемая через разумное удовольствие (отсутствие страданий тела и смятения души). Он развивал атомизм, отрицая вмешательство богов в дела мира, чтобы освободить человека от страха смерти и суеверий.
Стоики (Зенон Китийский, Сенека, Марк Аврелий) видели высшее благо в жизни в согласии с природой и разумом (Логосом), управляющим миром.
Добродетель — это мудрое принятие своей судьбы. Важнейшая этическая задача — различать то, что от нас зависит (наши мнения и поступки), и то, что не зависит (внешние события), сохраняя апатию (бесстрастие, невозмутимость) перед ударами судьбы.
7. Античные врачи-философы
Философия и медицина в Античности были тесно связаны.
Гиппократ и его школа разработали гуморальную теорию (баланс четырех жидкостей — кровь, слизь, желтая и черная желчь) и этический принцип «не навреди». Они рассматривали организм как целостную систему, часть космоса.
Позднее, в эллинистический период, Гален синтезировал учения Гиппократа, Платона и Аристотеля, создав всеобъемлющую медицинскую систему. Он экспериментально изучал анатомию и физиологию, связав строение органов с их целевым назначением, что соответствовало аристотелевскому телеологизму. Врачи-философы стремились к целостному пониманию человека как единства души и тела.
Заключение
Таким образом, греческая философия VI–IV вв. до н.э. предстает перед нами как стремительная и невероятно плодотворная эволюция мысли. Мы прошли путь от поиска материального первоначала у милетцев до систематического вопрошания о природе бытия, познания и блага у титанов классического периода.
Мы увидели, как сформировались две основные линии: материалистическая (от Милета через атомистов до Эпикура) и идеалистическая (от Пифагора через элеатов к Платону). В лице Сократа философия обрела свой гуманистический пафос, а в лице Аристотеля — энциклопедическую системность. В эпоху эллинизма стоицизм и эпикуреизм ответили на запрос времени, сформулировав практические этические стратегии для личности в большом и часто враждебном мире.
Философские искания древних греков создали не просто набор учений, а универсальный язык и инструментарий мысли: понятия субстанции, причины, формы, идеи, логического закона. Они поставили вопросы, которые до сих пор являются центральными для европейской культуры: что есть истина и как ее достичь? что есть справедливость? как жить достойно? В этом — бессмертное наследие античной мысли, фундамент, на котором было воздвигнуто все здание западной философии.
На следующей лекции мы проследим, как это наследие было переосмыслено в эпоху Средневековья в диалоге с монотеистической религией.
