В Собор Калужских святых вошел преподобный Пафнутий Боровский. Это выдающаяся личность Православной Церкви, чье духовное наследие продолжает вдохновлять верующих по всему миру. Он родился к концу XIV века в сельце Кудинове близ Боровска от благочестивых родителей и по отцу происходил из татар. Дед его был баскаком в Боровске.
В XIII веке Чингисхан за пару десятилетий разрозненные и враждующие монгольские кочевые племена объединил в единое мощнейшее государство. Сокрушительная сила и невероятная численность монгольского войска до сих пор поражают воображение. Чингисхан покорил большинство русских княжеств. Внук Чингисхана – хан Батый тотально уничтожал русские города, разграблял и разорял земли. Пленив города, Батый ставил воевод, правителей городов, на половецком языке называющихся баскаками. Они имели свои войска и мелких чиновников. Баскаки вели перепись населения, собирали подати, следили за поведением князей, вникая в их взаимоотношения, разбирали их тяжбы и наблюдали, главным образом, за их отношением к татарскому хану.
После смерти Батыя, в начале 60-х г.г. XIII века произошло восстание русских против татаро-монголов, которое почти одновременно охватило всю Северо-Восточную Русь (Владимир, Суздаль, Ростов, Переяславль, Ярославль, Устюг и др. города). Многие баскаки были изгнаны из русских княжеств. Требование было - принятие православия баскаками. Обращение в православие монголо-татар уже происходило через браки, заключаемые княжескими и боярскими семьями со знатными монгольскими родами и даже родственниками хана. Так же принятие христианства имело почти всегда следствием не только перехода на службу к русским князьям, но и обрусение, а также и через прямое обращение в христианство.
Дед преподобного Пафнутия принял крещение с именем Марти́на, чтобы спасти свою жизнь, и остался жить на Руси в пожалованном ему селе Кудиново. У него родился сын Иоанн, который, по достижении совершеннолетия, женился на девице Фотинии. Иоанн и Фотиния жили в своем наследственном селе Кудинове, недалеко от Боровска. У этой благочестивой четы родился в 1394 году преподобный Пафнутий, названный Парфением.
С детских лет Парфений возлюбил Господа, был тих и смиренен, любил уединение и молитву, чтение Священного Писания и жития святых. Двадцати лет Парфений вступил в боровский Высоко-Покровский монастырь, (от названия села Высокое, находящегося на высоком берегу реки Протвы), расположенный в километре от города Боровска. Там в 1414 году принимает от игумена Маркелла монашеский постриг с именем Пафнутий.
Свыше двадцати лет подвизался Пафнутий в Высоко-Покровском монастыре, пройдя все послушания и угождая Богу трудами и молитвами. С самого начала отдан был под ближайшее руководство ученику преподобного Сергия Радонежского Никите, который теперь после своего игуменства в серпуховской Зачатьевской обители проживал здесь на покое. Семь лет пробыл молодой инок у опытного старца в послушании. Постепенно Пафнутий из юного послушника превратился в опытного монаха, подвижника. В 1426 году святитель Фотий, митрополит Киевский и всея Руси, рукоположил его в священный сан.
Когда игумен Маркелл скончался, братия и Боровский князь Симеон Владимирович, считавшего эту обитель своею, упросили монаха Пафнутия принять сан игумена. Пафнутий еще ревностнее предался иноческим подвигам, подавая пример пастве. Днем трудился в монастырских службах, управляя монахами, а ночью молился.
Бог дал ему дары Святого Духа: рассуждение и наставления. Он обладал редкой способность прозревать скрытые помыслы и страсти людей – ничто не укрывалось от него. Узнавал даже тайные и давние грехи людей, которых в первый раз видел. Иногда Господь давал ему извещения о падениях братьев и через сонные видения. Пафнутий мог расположить совершившего грех брата к осознанному покаянию, чтобы получить милосердие Бога. Так заботился он о своей братии: как искусный врач — врачевал их душевные немощи, как добрый пастырь — исторгал из волчьей пасти овцу и принимал на свои плечи, как сильный муж носил немощи немощных. Он спасал души человеческие.
Тринадцать лет игуменствовал Пафнутий в Высоко-Покровском монастыре. Около 1440 года в 45 лет он сильно и надолго заболел и все думали, что он доживает свои последние дни. Во время болезни принял великую схиму, отошел от дел и отказался от служб литургий, чтобы пребывать больше в молитве.
Но болезнь проходит, и Господь направил его по новому пути, основать монастырь в глухом лесу, где нашли бы свое продолжение поучения преподобного Сергия Радонежского. Пафнутий с одним из своих учеников удаляется из Высоко-Покровского монастыря в поисках нового места для служения Богу. Господь указал ему на пустынное место, поросшем густым лесом, при впадении реки Истерьмы в реку Протву. Скоро начали приходить к нему иноки из разных монастырей и с его согласия строили себе кельи. Монастырь рос, и число братии умножалось, он позволил им соорудить деревянную церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, освященную митрополитом Ионой. 1444 год считается датой основания монастыря преподобного Пафнутия, который сам он называл домом Пречистой Божией Матери.
Место это принадлежало не Боровской, а Суходольской области. На то, что Пафнутий поселился неподалеку, но в другой области, очень гневался Боровский князь Василий Ярославович. Князь, видя свой Высоко-Покровский монастырь опустевшим, хотел прогнать святого из этого места. Но он не мог этого сделать явно в чужом княжестве, поэтому начал преследовать подвижника тайным образом. Князь много раз подсылал своих слуг поджечь обитель. И всякий раз, увидавши трудящихся Пафнутия и его учеников, слуги возвращались ни с чем к своему князю. Среди слуг Боровского князя был новокрещеный татарин по имени Ермолай. Когда князь Василий дал ему приказание поджечь обитель, он поспешил с радостью. Пафнутий, встретив татарина, ласково назвал его по имени и спросил, зачем он пришел. Такая приветливость святого мгновенно преобразила Ермолая. Он раскаялся в своем злом умысле и откровенно рассказал, зачем был послан. Потом, попросив прощение и благословение, ушел, не сделав ничего дурного. А князь при очередном нападении татаро-монгол попал к ним в плен, и вспомнил обо всех своих кознях, просит молитв Пафнутия и раскаивается в своих злодеяниях. За покаяние Господь дарует ему освобождение от плена. Князь пришел в обитель, попросил прощение у Пафнутия, и получил от него благословение.
Пафнутия знали как рачительного, строгого и деятельного игумена. Он не только управлял всей жизнью обители, но и участвовал в самых тяжелых физических работах: трудился наравне с братией, рубил дрова, носил воду, копал землю, плел неводы для рыбной ловли. Игумен всех принимал с любовью и простых людей и князей, а так же защищал братьев наших меньших, любил наблюдать за природой и животными.
Есть в его житии показательный эпизод. Обитель окружена была густым лесом, в котором обитало много птиц. В изобилии водились здесь черноперые вороны, вившие гнезда близ монастыря. Смотря на них, игумен радовался и заповедал не ловить и не губить их. Но однажды сын городского воеводы проезжал мимо обители и, увидев стаю воронов, натянул лук и убил одну из птиц. Обернувшись, чтобы оценить свой меткий выстрел, юноша обнаружил, что не может больше вернуть голову в прежнее положение. Скорбь и ужас сменили в его сердце веселье и самодовольство. Вместе с тем в душе юноши явилось осознание действительной причины случившегося с ним бедствия, а вслед за этим — раскаяние. Он пошел к игумену, припав к его ногам, просил прощения. Игумен с братией отслужили молебен и исцелили стрелка.
Для монастыря не была характерна суровость и аскетичность монашеского бытия; настоятель понимал, что человеческие ресурсы ограничены и не требовал от монахов невозможного. Зато отец Пафнутий строго следил за соблюдением устава, особенного церковного правила и благочиния. Ученикам своим он внушал благоговейный страх. Особенно требовательно относился к себе: непрестанно постился, ничего не ел по понедельникам и пятницам, по средам разрешал себе есть только хлеб и весьма умеренно вкушал в остальные дни за общей трапезой. "Его пищей было угождение братии. Себе он выбирал все худшее — и в пище, и во всем, касающемся удобств. Одежды — мантия, ряска, сшитая из овчины и обувь — не годились ни одному нищему".
Вся жизнь Пафнутия была непрерывным трудом в поте лица, подвигом, страданием и молитвой. Никто прежде его не являлся ни на общее молитвенное правило, ни на работы. Пафнутий обладал еще одним качеством – терпением. Почти все его чудеса имеют вразумительный смысл. Другая сторона личности Пафнутия – смелость и твердость в отношениях с власть предержащими. Это в свою очередь вызывало уважение, и богатые дары рекой текли в монастырь. Однако если боярин или князь, или даже великий князь чем-то запятнал себя, то игумен обычно не принимал не только даров, но и его самого. Сильных людей не боялся, бедных не презирал, к нищим был всегда ласков и милостив, гордым людям был не очень доступен. Однажды во время голода он пропитал всех окрестных жителей, которые собирались к нему ежедневно по тысяче человек и более, так что в обители из запасов ничего не осталось.
Во имя целомудрия Пафнутий не дозволял никому прикасаться к своему телу, а женщин не только не пускал в обитель, он не разрешал даже приближаться к воротам своей обители, а братии строго запрещал всякие разговоры о них.
Относительно догматов веры имел такую ревность, что если кто начинал говорить что-либо несогласное с Божественным Писанием, то не только хотел слушать такого человека, но изгонял из обители.
Рассказы о высоких подвигах игумена Пафнутия привлекали к нему многих со всех сторон, и обитель его расширялась более и более. Поэтому строится новый большой каменный храм. Во все время его строительства он и сам трудился как простой работник, нося на своих плечах камни, воду и все необходимое для постройки. А чтобы украсить храм, пригласил самых лучших иконописцев того времени - инока Митрофана, мирянина Дионисия и их помощников. Вместе с церковью Пафнутий воздвиг в своей обители и все прочие необходимые строения.
Пафнутьев Боровский монастырь с 1472 года был взят Московским государем "под свою державу". Жена Василия Темного Мария Ярославна глубоко почитала святого. Его называли своим молитвенником и Василий Темный, и Иоанн III Васильевич. Царь Иоанн Грозный считался рожденным по молитвам к преподобному Пафнутию, причем его крестили старцы Боровского монастыря.
Пафнутий дожил до 83 лет, из которых 63 года он провел в иноческих подвигах. Игумен оставил свою обитель вполне благоустроенною, в которой при смерти его находилось уже 95 иноков, из которой вышли достойные основатели других обителей.
Получив от Бога извещение о своей скорой кончине, он провел оставшееся время в посте и непрестанной молитве, наставляя братию и учеников. Все эти дни при святом находился его ученик Иннокентий, который оставил описание последних дней жизни своего святого учителя. Это происходило весной 1477 года, вскоре после праздника святой Пасхи. Сказание о кончине Пафнутия, начинается с того, как старец позвал Иннокентия к пруду, который сам выкопал, на прорванную плотину, и учил Иннокентия, как преградить путь воде.
Уважение к Пафнутию было до такой степени, что когда он под конец жизни был болен и стал изнемогать, то не только бояре, но и князья и княгини из всех уделов, даже сам великий князь и митрополит многократно присылали навещать его и просить его благословения и молитв. Но он отказывался принимать письма и дары князей и бояр.
Монахи с робостью приближались к нему, и он отвечает твердым словом или молчанием на их вопросы. Иннокентий думал, почему старец не делает никаких распоряжений о монастыре, спросил его: "Отец Пафнутий! Прикажи при жизни своей написать завещание об устроении монастыря: как жить после тебя братии и кому быть игуменом". Помолчав недолго, старец со слезами сказал: "Братия, сами собою сохраняйте чин церковный и строй монастыря. Не переменяйте сроков церковной молитвы. Священников почитайте, как и я, и не лишайте их платы, чтобы не оскудела божественная служба, ибо от нее зависит успех во всем. Не затворяйте трапезы своей от странника, заботьтесь о милостыне, просящего не отпустите ни с чем. Трудитесь в рукоделиях, но удаляйтесь от мирских бесед, заботливо храните сердце свое от помыслов лукавых. После вечернего правила не сходитесь для беседы, пусть всякий безмолвствует в своей келье. Церковной молитвы никогда не отлучайтесь, разве по немощи; исполняйте весь устав, правило церковное и все предписания церковные кротко, немятежно и молчаливо. Одним словом, поступайте так, как я. Если не презрите моей заповеди, верую Вседержителю Богу и Непорочной Деве Богоматери, Господь не лишит это место всех благ Своих. Но знаю, — пророчески прибавил старец, — что по отшествии моем в монастыре Пречистой будет мятежник; он смутил мою душу, внесет мятеж в братию. Однако Пречистая Царица усмирит мятеж и бурю, подаст тишину обители Своей и живущей в ней братии". Сказав это, старец умолк от изнеможения.
Известно, что Пафнутий назначил Иосифа Волоцкого игуменом своей обители. По предсказанию старца, вскоре после его кончины в монастыре пошли несогласия, пререкания. Новые порядки, которые Иосиф Волоцкий начал наводить в монастыре, не понравились братии, и он покинул обитель и ушел в Волоцкое княжество, где основал собственный, Иосифо-Волоцкий монастырь.
Возложив все упование о своей душе и вверенной ему от Бога обители на Господа и Его Пречистую Матерь, отец Пафнутий тихо предал свою душу в руки Божии 1/14 мая 1477 года в семь часов вечера.
Всеблагой Господь совершил через Своего угодника множество чудес, оставив на века потомкам пример Богоугодной жизни и святую память о нем. И сейчас преподобный Пафнутий является предстателем и молитвенником за всех с верою и любовью приходящих к нему. Митрополит Московский Даниил с собором епископов благословил петь канон и читать на богослужении житие преподобного Пафнутия, то есть установил местное празднование ему в 1531 году. Общецерковное прославление Пафнутия в лике преподобных состоялось на Стоглавом соборе в 1547 году при митрополите Московском Макарии.
Когда были обретены мощи преподобного, неизвестно. Но, согласно преданию, в 1610 году, когда монастырь подвергся нападению войск Лжедмитрия II, монахи достали мощи святого из раки и спрятали их. Святые мощи преподобного Пафнутия почивают под спудом в храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Но где - неведомо, поскольку иноки, скрывавшие мощи, очевидно, погибли. После освящения собора Рождества Пресвятой Богородицы в 1995 году возобновили раку над местом первоначального погребения преподобного Пафнутия — перед иконостасом, у южных дверей. И в первый же год возрождения монастыря в обитель была перенесена частица мощей преподобного Пафнутия, чудесно обретенная в Псково-Печерском монастыре, находится в приделе, посвященном его имени.
О подвиге преподобного Пафнутия сохранилось не мало письменных источников. Составителем "Жития Пафнутия Боровского" является его ученик, родной брат преподобного Иосифа Волоцкого Вассиан Санин. Вассиан стал архимандритом Симонова монастыря, а затем Ростовским архиепископом. Инок обители, племянник преподобного Иосифа Волоцкого, Досифей Топорков также оставил воспоминания о святом. После кончины святого, его ученик Иннокентий написал "Записки о последних днях Пафнутия Боровского". Сведения о преподобном Пафнутии содержатся в духовной грамоте преподобного Иосифа Волоцкого и некоторых других грамотах, а также в летописях.
Жизнь святого явилась примером истинной веры и преданности Богу в условиях испытаний и искушений. Его житие – это светлый образец духовной жизни, который призывает нас следовать путем праведности. Пример преподобного Пафнутия доказывает важную мысль: неважно, какой национальности человек, после принятия православия он становится частью Русской Церкви. Это отражает гуманность и единство в вере, которое укрепляет духовные узы между верующими.
Память преподобного Пафнутия Боровского празднуется 1/14 мая, в день его преставления и в Соборе Калужских святых - 18/31 июля.