Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
После наступившего рождественского торжества продолжаются Святые дни, Святки. Сегодня мы слушали Евангелие от ап. Матфея, где он рассказал нам о событиях последовавших за Рождеством Богомладенца Иисуса:
Мат 2:13-23: "Когда же они отошли, — се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: «из Египта воззвал Я Сына Моего». Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: «Глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет». По смерти же Ирода, — се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву. Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется."
И после прочитанного отрывка нужно остановиться на личности, которой обычно уделяется совсем незначительное внимание в наших празднованиях Рождества Христова, а после завершения праздников о нем почти и не вспоминают. О человеке память которого отмечается сегодня в церковном календаре в целом редко и мало говорится.
Мы говорим о святом праведном Иосифе Обручнике, человеке весьма скромном и в земной жизни, и после прославления в ликах святых угодников Божиих остающегося как бы в тени. В акафисте, посвященном святому праведному Иосифу, прямо сказано: «безвестностью вечную славу обрел».
Этот почтенный старец многие годы был вдовцом, но на закате жизни, по иудейской традиции, должен был взять в жены юную сироту воспитанную в приюте при Иерусалимском Храме. За сироту никто не мог дать приданное, поэтому выйти замуж, кроме как из милосердия у нее не было шанса. Она должна была скрасить его одинокую старость, а он обеспечить ей хоть и бедное, но безгрешное выживание. Сам праведный старец был совсем небогатый, если не сказать, бедный человек. Но именно его избирает Бог, чтобы ему вручить Себя, Божественного Младенца. Святитель Димитрий Ростовский в житии праведного Иосифа говорит: «ибо Господь восхотел родиться в нищете, заимствовав от царского рода только плоть, но не царскую славу, богатство и владычество. Поэтому Он благоизволил иметь нищею и Свою Пречистую Матерь, нищим и мнимого отца Своего, подавая образ смирения». Мы видим, что Бог избрал Себе попечителем не громоподобного пророка, не богатого купца и не могучего воина-супермена, а тихого праведника, которому Он смог доверить Самого Себя, беззащитного перед лицом господствующего зла. Бог предает Себя в слабые руки двух людей: еще не окрепшие руки юной Богородицы Марии и уже слабеющие руки старца Иосифа. Но именно эти руки оказывыаются самыми крепкими, потому что их укрепляет любовь и доверие Богу. И Бог доверяет Иосифу, потому что Иосиф доверяет Богу. Давайте запомним это, ведь именно это очень важно.
Праведный старец надеет, что обрученная ему Дева скрасит его последние дни. Но вдруг он узнает, что она носит под сердцем Младенца, говоря современным языком, она беременна. И старец в растерянности и скорби: вместо спокойной и тихой старости он оказывается на пороге позора и унижения. Вехозаветный закон недвусмысленно указывает что нужно делать: на городской площади Иосиф обязан объявить о подозрении в неверности и после формального краткого рассмотрения Марию бы вывели за стены города и побили камнями. Но он действительно праведный человек, и об этом свидетельствует Евангелие от Матфея: "Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого;" (Мат 1:19-20) Праведный Иосиф нарушает иудейский закон через закон сострадания и любви и к ближнему. Так используя Ветхий закон сатана изначально пытается остановить пришествие в этот мир Спасителя, убить еще не родившегося Младенца. И доверие Иосифа к Богу срывает этот замысел врага рода человеческого. Как срывает и следующий план убийства Богомладенца с использованием всей государственной машины во главе с царем Иродом. Ирод это исторический политический лидер, «успешный государственный менеджер» и жестокий убийца даже своих собственных детей, который заслуживает отдельного рассказа. Но сейчас пожалуй достаточно вспомнить сказаное о нем императором Клавдием: «Лучше быть свиньей в свинарнике у Ирода, чем его сыном». По научению сатаны Ирод отдает указание убить всех детей от двух лет и младше в окрестностях Вифлеема. Но повелением Ангела ночью Иосиф берет Приснодеву и Богомладенца уходит в Египет. И это не путешествие бизнесклассом комфортного самолета в Хургаду. Это трудный путь полный опасностей и страданий, трудов и лишений. О такой ли старости мечтал праведник, когда обручался с Девой Марией? Но опять проявляется его доверие Богу. Позже, вернувшись на родину, он со Святым Семейство поселился в городе Назарет, где и предал душу Богу в возрасте около ста лет. Он терпеливо переносил испытания во все оставшиеся дни своей жизни, не ропща, не пытаясь сбежать от трудностей, как поступает сегодня, к сожалению, немалая часть мужчин, сбегая от своих семей в надежде жить легко и весело, лишая себя праведности и Божьего доверия.
Но именно на таких тихих и незаметных праведниках, как Иосиф Обручник, держится Божий мир. И мы сегодня со всей Церковью воспеваем славную память праведного старца:
(Тропарь, глас 2) Благовествуй Иосифе, Давиду чудеса богоотцу: Деву видел еси рождшую, с пастырми славословил еси, с волхвы поклонился еси, Ангелом весть прием: моли Христа Бога спасти души наша.
Аминь.