Эту тему стоит рассмотреть на трех фактах описанных в Евангелии от Иоанна, Матфея и в деяниях святых апостолов. Начать стоит со святого апостола Фомы. Его еще в народе называют «неверующий», но называют так, поскольку и сами таковыми во многом являются и стараются найти и оправдать в словах апостола самого себя. Такой же веры в Мессию и Спасителя как у апостола Фомы, было у немногих, пожалуй, у единиц всего. Вера у Фомы бала всегда и он ее желал, он к ней стремился, просто умом его постигнуть не мог, и ум здесь был плохим помощником. Иисус Христос ранее уже говорил (Мф.19:26) и (Лк.18:27) своим апостолам «А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно». Как человек Фома не мог вместить в свое сознание, как могло произойти Воскресение. В Евангелие от Иоанна (Ин.20:24-31), сначала Спаситель говорит с упреком: «Подай руку твою», но потом вразумляет: «Не будь неверующим, но верующим». «Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!». С какою силою ухватился он за Господа и как крепко держит Его теперь? С этого самого момента с такой силою, что больше не отступит никогда!
Другой пример предательство — один из наиболее отвратительных человеческих поступков. Не случайно Данте помещает предателей на «мировое дно», в последний девятый круг ада, где находится сам Люцифер. К предателям одинаково негативно относятся и те, кого предают, и те, в интересах кого совершается предательство. Презрение и пренебрежение сквозит в ответе первосвященников на слова Иуды: что́ нам до того? смотри сам (Мф.27:4) — с безразличием говорят они. Иуда более им неинтересен, они хотят от него отделаться и даже брошенные им деньги не кладут в церковную сокровищницу, потому что это цена крови (Мф.27:6).
Ужасающим контрастом Веры выступает омрачившаяся личность Иуды Искариотского. Гнусное предательство им Божественного Учителя своего по недугу сребролюбия, в связи с явно открывшимся тогда неверием предателя в Божественность Его и высокую духовную миссию Спасителя, сделало Иуду какой-то загадочной личностью, преимущественно по некоторой затруднительности точно определить все душевные движения и настроения и вместе представить и уразуметь весь трагизм его положения. Загадочным кажется и самый финал предателя – мерзкое самоубийство, именно ввиду того, что о смерти Иуды в священных писаниях даются разные свидетельств. Святой евангелист Матфей повествует, что апостол Иуда, повергнув предательские 30 сребреников пред презревшими его первосвященниками и старейшинами, вышел из присутственного отделения при храме «и удавился» (Мф.27:5). Между тем, по книге Деяний апостолов, святой Петр в своей речи к 120 верующим об избрании двенадцатого апостола на место отпавшего и погибшего Иуды так сообщает о смерти последнего: «Когда (он) низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его» (Деян.1.18). В последующих толкованиях Святых отцов и современных миссионеров даются пояснения, что вероятно были оба факта. Иуда повесился на дереве и после упал и разбился о скалы.
Основной мотивацией Иуды было получение платы за предательство. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали (Ин.12:6). В греческом тексте эта фраза звучит еще более четко: слово «носил» имеет тут еще одно значение, которое можно перевести как «крал». Апостол, таким образом высвечивает главную страсть Иуды — сребролюбие. Из контекста Евангелия следует, что Иуда утверждается в намерении предать своего Учителя после решения первосвященников убить Иисуса и торжественного входа Господня в Иерусалим. Что же стало для Иуды «ultima ratio» — последним доводом, подтолкнувшим его к предательству? Возможно, разочарование тем, что Спаситель не оправдал его вполне земных мессианских чаяний. Вспомним, что даже самые близкие ученики Христа Иаков и Иоанн по дороге в Иерусалим горячо обсуждают вопрос, кто будет ближе к Иисусу, когда Он, наконец, станет израильским царем. Что уж говорить об Иуде. Очевидно, он также питал надежды, что на волне народной популярности Иисус свергнет власть римлян, а после воцарения распределит ключевые государственные посты между своими доверенными лицами — учениками. По логике вещей, Иуда мог в этом случае рассчитывать на должность государственного казначея. Какая перспектива для ловкого и нечистого на руку человека!? Но вместо того, чтобы возглавить антиримское восстание и повести за собой народные массы, Иисус отошел и скрылся от них (Ин.12:36).
В Евангелии говорится, что Иуда раскаялся за предательство Христа. Но ведь это не спасло его от ужасной участи — получается, что Господь его не простил, и это стало причиной самоубийства? Главный вопрос тут — в чем именно раскаялся Иуда? И сопровождалось ли его раскаяние тем, что в христианстве называется покаянием? Евангелист Матфей так описывает этот эпизод: Иуда, предавший Иисуса, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную (Мф.27:3-4). В таком понимании раскаяние Иуды — следствие разочарования, крушения надежд на перспективное будущее, осознания, что несмотря на тщательно разработанный план, он оказался у разбитого корыта. Это не покаяние, которое силой благодати Святого Духа способно изменить человека, а чувство вины и безысходности, которое в конечном итоге привело Иуду к самоубийству.
В миссионерских толкованиях принято противопоставлять предательство Иуды и малодушие, проявленное Петром, который после пленения Иисуса трижды отрекся от Того, Кого еще недавно называл Сыном Бога Живого (Мф.16:16). В ночь накануне крестных мук Христа Петр уподобился Иуде Искариоту. Но, в отличие от Иуды, он покаялся. И расстался с самоуверенной мыслью, что уж он-то просто не может оступиться. Недаром, как гласит Предание, у Петра постоянно были красные глаза: каждый раз, слыша пение петуха, он вспоминал свое отречение — и плакал. Вот почему важна искренняя Вера и сердечное Покаяние!
Таким образом, можно определить, в чем разница и почему апостолам Петру и Фоме удалось обрести истинную веру, а Иуде нет. Разница очевидна, у Петра и Фомы не было стремления к греху, а было искреннее желание постижения заповедей блаженства и к апостольскому служению. У Петра и Фомы в делах и поступках было отсутствие корысти и стяжания какой-то выгоды для себя, а у Иуды Искариотского вместо глубокого покаяния, только раскаянье и видимо не до конца осознанное понимание своей греховности. Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй нас грешных!
Предположу, что многие согласятся с указанными фактами и выводами. Так и во взаимоотношении людей происходит. Если есть понимание между двумя или группой людей, что раскаяние кого-то из оступившегося и совершившего проступок искреннее и без дальнейших повторов, то есть возможность получить прощение и в этом помогает вера. Если же желания такого нет, то конец будет ужасен.
Для удобства просмотра материала предлагаются ссылки на ресурсы:
В Telegram, на канале – t.me/apologitiki,
ВКонтакте, на канале – https://vk.com/apologitiki