Сегодня Русская Православная церковь отмечает День памяти мучеников — 14-ти тысяч Вифле-емских младенцев, убитых по при-казу царя Ирода. Они почитаются как первые мученики за Христа. Я же попытаюсь вам рассказать о том, какие фильмы затрагивают данное событие (косвенно также связанное с праздником Рождес-тва) и какие взгляды существуют на данное историческое событие.
Среди последних фильмов на тему Рождества Христова можно выде-лить "Божественное рождение" (20-06 год) режиссера Кэтрин Хардвик. Фильм художественный, но снят на основе описанных в Евангелиях событий от обручения Девы Марии праведному Иосифу до избиения Вифлеемских младенцев и бегства Святого Семейства в Египет. Кэтрин родилась в США и воспитывалась в пресвитерианской общине. Отсюда - некоторое несовпадение отдельных моментов фильма с православным взглядом на описываемые события. Праведный Иосиф, по-моему пре-дставлению, должен быть чуть-чуть постарше. Три волхва в фильме яв-ляются представителями трёх чело-веческих рас (европеоидной, негро-идной и монголоидной), что более соответствует представлениям запа-дных христиан. Фильм художестве-нный, поэтому в его сценарии при-сутствуют эпизоды, не встречающи-еся в Евангелиях, т.е. и автор сцена-рия, и режиссёр что-то добавили от себя. В фильме особо подчёркива-ется роль предопределения, что более соответствует духу пресвите-рианской церкви и .т.д. и т.п. Но в целом фильм даёт более-менее адекватное наглядное представле-ние о о событиях Рождества Хри-стова. В фильме довольно неплохо изображена еврейская жизнь и ку-льтура библейских времен.
Возможны косяки переводчика. Один из них: после сцены избиения Вифлеемских младенцев голос за кадром говорит "Год спустя..." Хотя в титрах в переводе с английского было написано "Годом раньше" ("One year earlier"), что более соо-тветствует развитию событий и в Евангелиях, и в фильме.
Что же происходило в те далёкие времена событий Нового Завета Библии, как происходило "избие-ние"?
Избиение младенцев в Вифлееме – событие новозаветной истории, непосредственно связанное с Ро-ждеством Иисуса Христа. Об этом написано в Евангелии от Матфея. Согласно евангельскому рассказу, когда пришло время совершения величайшего события – Воплощения Сына Божия и Рождения Его от Пре-святой Девы Марии, волхвы (мудре-цы) - с Востока увидели на небе новую звезду, предвозвещавшую рождение Царя Иудейского. Их звали Каспар, Мельхиор, и Бальта-зар. Тотчас они направились в Ие-русалим для поклонения Родивше-муся, и несли Ему дары: Золото – как царю, Ладан – как Богу и Смирну – как человеку; а звезда указывала им путь. Поклонившись Богомладе-нцу, они не вернулись в Иерусалим к Ироду, как он приказывал им, но, по-лучив откровение свыше, ушли в свою страну иным путем. Тогда Ирод понял, что замысел его найти Мла-денца не осуществился, и приказал убить в Вифлееме и окрестностях всех детей мужского пола от двух лет и младше. Он рассчитывал, что среди убитых детей будбудет и Богомладенец, в Котором видел соперника.
Иисус спасся благодаря бегству в Египет, об этом Иосифу Обручнику приказал, явившийся во сне ангел.
Далее евангелист сообщает, что избиение младенцев в Вифлееме было предсказано пророком Иеремией, жившему почти за шесть веков до Рождества Христова. По мнению пророка, это страшное событие было совершено, «чтобы обнаружилась злоба Ирода».
Пророк Иеремия пишет: «Глас слышен в Раме, плач и рыдание и вопль; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет» (Иер.31:15). Рама — это местечко в Израиле, где была похоронена Рахиль, жена ветхозаветного патриарха Иакова, сына Исаака и внука Авраама. По преданию, когда сына Рахили, Иосифа, вели в Египет, как пленника и раба, он, проходя мимо гробницы своей матери, заплакал и закричал: «Мать моя, слышишь ли ты меня? Мать моя, видишь ли, куда ведут твоего сы-на?». В ответ из гробницы послы-шалось рыдание. Затем, когда вави-лонский царь Навуходоносор в 586 году до Рождества Христова сокру-шил и разгромил Иудейское цар-ство, то он приказал переселить его жителей в Вавилонию, и Рама была городом, где собирали пленников-иудеев, чтобы везти их в далекую страну.
По своему географическому поло-жению город Рама находится в 12-ти километрах от Вифлеема. Поэтому, предполагают, что когда царь Ирод «послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его» (Мф.2:16), эта территория включала в себя и Раму. В Ветхом Завете про-рок Иеремия описывает жителей Иерусалима, уводимых на чужбину (Иер.1:15), и эти слова о плачущей Рахили сказаны о них. На этом печа-льном пути они проходят мимо го-рода Рамы—места захоронения Ра-хили (1 Цар.10:2); и Иеремия рисует Рахиль, плачущую даже во гробе о судьбе, выпавшей ее народу в Вави-лонском пленении.
Византийский богослов ХII века - Евфимий Зигабен, пишет об этом так: «Ирод полагал, что звезда, во-звестившая мудрецам с Востока о Рождестве Христовом, не тотчас же явилась им, но что Младенец родился задолго до её появления. Для большей «безопасности» он и повелел предварить время на два года».
Понятно, что столько детей «от двух лет и ниже» просто не могло быть в маленьком Вифлееме и его окре-стностях. Отсюда становится ясно, что число это имеет символическое значение. Оно говорит о массовости такого явления, как убиение неви-нных, как репрессии, которые чаще всего обрушиваются не на единиц, а - на тысячи. Некоторые историки и богословы обращают внимание на огромное стечение народа в Вифле-ем. Об этом говорится в Евангелии от Луки,- что Иосиф и Мария шли в Вифлеем из-за переписи населе-ния, город при этом был перепо-лнен, и Святому семейству на-шлось место только в хлеву.
Предание об избиении младенцев отсутствуют в античных нехри-стианских источниках. Исследова-тели обращают особое внимание, что главный источник о царство-вании Ирода – труд античного историка Иосифа Флавия «Иуде-йские древности», - где не соде-ржится упоминаний о резне младе-нцев в Вифлееме. Но он пишет о приказе Ирода на казнь его жены, собственных сыновей и родстве-нников. Этот поступок Ирода шоки-ровал его современников.
Никакие страдания не остаются бе-ссмысленными перед Богом. Об этом говорят и многочисленные свидетельства из Священного Пи-сания, и примеры из жизни людей, страдающих в этом мире по тем или иным причинам. Промысел Божий о человеке и мире направляет все ко благу, но не всегда человеческому чувственному пониманию удается осознать и увидеть это сразу. А ино-гда и далекие исторические при-меры остаются для нас необъ-яснимыми с точки зрения опра-вданности страданий. Вифлеемские младенцы стали первыми мучени-ками, пролившими свою невинную кровь за Спасителя мира. (Мф.2:16).
За свои великие злодеяния Ирод не избежал наказания Божия — тело его покрылось болезненными ранами. Рядом с ним не было ни одного человека, который бы со-чувствовал его страданиям.
Гнев Ирода обрушился и на Симе-она Богоприимца, который всенаро-дно свидетельствовал в храме о Родившемся Мессии. Когда святой старец скончался, Ирод не допустил, чтобы его достойно погребли. По повелению царя был убит святой пророк священник Захария: его умертвили в Иерусалимском храме между жертвенником и алтарем за то, что он не указал, где сын его, Ио-анн, будущий Креститель Господа Иисуса Христа.
Но спустя века произошла более страшная трагедия. Уже не враги уводили в плен, а свои соплеме-нники убивали неповинных детей.
В наше время, помня о младенцах из Вифлеема, мы вспоминаем обо всех убиенных — убитых просто так, без обвинения, без какого бы то ни было «состава преступле-ния», только по той причине, что это было нужно многочисленным «Каинам и Иродам».