Подобно тому, как политические амбиции Дейенерис отражают её личные сомнения, её взаимодействие с окружающими — это отражение её внутренней борьбы. Через связи/профессиональные отношения, которые она устанавливает с Даарио, Миссандеей, Хиздаром, Скахаз мо Кандак и Резнак мо Резнак, мы видим разные стороны Дейенерис, а также лучше понимаем, что её привлекает или вдохновляет. Хотя Дейенерис всегда была готова сделать определённый выбор, её взаимодействие с близкими людьми способствует тому, что она становится более мрачной, параноидной и менее склонной к помощи.
Скахаз мо Кандак и Резнак мо Резнак
Скахаз, которого чаще называют «Бритьёй», и Резнак — два высокородных советника Дейенерис из Мирина. То, как Дейенерис общается с ними, многое говорит о её образе мышления; хотя она и испытывает общую неприязнь к обоим мужчинам, Дейенерис гораздо больше предпочитает «Бритьё» и прислушивается ко многим его советам, полностью игнорируя Резнака, хотя внешне они кажутся одинаковыми. Так в чём же разница?
Бритый решительно отвергает Мирин; свое прозвище он получил потому, что обрил голову, отказавшись от причесок, которые являются миэринской традицией. Хотя Резнак также верен Дейенерис, он не демонстрирует подобных показных проявлений преданности. Оба мужчины отчаянно пытаются сохранить расположение Дейенерис, осыпая ее всевозможными комплиментами и никогда не осмеливаясь сказать что-либо лишнее, но Бритый понимает то, чего не понимает Резнак: ненависть Дейенерис к Мирину легко использовать в своих целях. Благодаря этому он может скрывать от Дейенерис все свои коварные планы и становится гораздо более ценным советником, чем Резнак, хотя Резнак был бы гораздо более надежным союзником для Дейенерис.
Прежде чем перейти к тому, как манипуляции Шэвпета влияют на сюжетную линию Дейенерис, я хочу обосновать двуличие Шэвпета. «Танец с драконами» настолько детализирован, что многие, кажется, упускают из виду его закулисные действия, но чем больше перечитываешь, тем больше это бросается в глаза. Самое подозрительное в его поступках — это намёк на то, что именно он отравил саранчу Дейенерис; я не буду здесь подробно это объяснять, потому что в эссе о Миэринском Пятне это уже сделано. Конечно, это не подтверждённая деталь, но она гораздо логичнее, чем отравление саранчи Хиздаром; и, как я сейчас покажу, идеально согласуется с предыдущими действиями Шэвпета.
При каждой возможности Бритый пытается склонить Дейенерис к насилию как к решению её проблем. Когда Сыны Гарпии убивают одного из людей Дейенерис, он предлагает пытки:
«Скахаз, я передумал. Задайте этому человеку строгий вопрос».
«Могла бы. Или же я могла бы жестко расспросить дочерей, пока отец наблюдает за ними. Это выведает у него несколько имен».
Подразумевается, что он пытал людей и раньше, но на этот раз он усиливает насилие, вовлекая в него невинных. Как я уже писал в предыдущем посте, это никак не помогает Дейенерис; вся информация, полученная в результате пыток, ложна и лишь настраивает против неё знать. Тем не менее, на протяжении всей книги Скахаз борется за то, чтобы продолжать пытать. Это имеет смысл только в том случае, если он пытается посеять раздор между Дейенерис и её врагами. Он также предлагает Дейенерис убить отца Хаззеи, чтобы сохранить тайну в тайне; хотя легко утверждать, что предложение было сделано из лучших побуждений, столь же вероятно, что он надеялся, что Дейенерис поймают на убийстве одного из бедных жителей Мирина и настроят против неё оставшихся союзников. И даже если предложение было сделано из лучших побуждений, то, что он убил человека за то, что тот оплакивал свою дочь, говорит о нём плохо.
А вот реакция Ксаро Хоана Даксоса, когда он пытается соблазнить Дейенерис покинуть Миэрин:
Резнак мо Резнак издал жалобный стон. «Значит, это правда. Ваше Преосвященство намерено нас бросить». Он зажал руки. «Юнкайцы восстановят Великих Мастеров в тот же миг, как вы уйдете, а мы, так преданно служившие вашему делу, будем преданы мечу, наши милые жены и незамужние дочери будут изнасилованы и порабощены».
« Не мои», — проворчал Скахаз Шавепате. «Я убью их первыми, своими собственными руками». Он хлопнул себя по поясу с мечом.
Реакция Резнака вполне ожидаема от советников Дейенерис: отвернувшись от самых влиятельных людей в городе, Резнак и Скахаз должны были бы рассчитывать на защиту Дейенерис. Однако Скахаз уговаривает её уехать, не опасаясь за свою безопасность, если она покинет город. Это говорит о том, что у Скахаза много друзей, которые могут его защитить, хотя он никогда не упоминал об этих влиятельных друзьях Дейенерис.
И что еще более подозрительно, он постепенно создает себе армию прямо под носом у Дейенерис, с ее разрешения . Медные Звери формально поклялись служить Дейенерис, но они носят маски и меняются каждый день, и она думает про себя, что понятия не имеет, кто они. На практике это были бы люди Бритьего; это становится ясно из глав Квентина и Барристана после ухода Дейенерис, когда Скахаз использует их для организации переворота. Чем больше вы изучаете действия Скахаза и анализируете советы, которые он дает Дейенерис, тем яснее становится, что за кулисами происходит много всего, и ничто из этого не идет Дейенерис на пользу.
Однако она ничего этого не замечает; да, у нее есть общие подозрения, но к Резнаку она относится с гораздо большей опаской, хотя у него нет тех тревожных сигналов, которые есть у Скахаза (его мольбы остаться — более чем достаточное доказательство его верности ей; если бы он собирался предать ее, не имело бы смысла пытаться удержать ее, если она добровольно уйдет. И это также говорит о том, что у него нет других союзников или запасных планов; ему нужно, чтобы Дейенерис осталась). Она закрывает глаза на странное поведение Скахаза, потому что хочет его выслушать; она хочет мучить и наказывать миэринских дворян, поэтому позволяет ему это делать, и хотя у нее нет серьезного искушения убить отца Хаззеи, эта идея ее не отталкивает (как следовало бы), потому что часть ее хочет верить, что он лжец и заслуживает смерти.
Дейенерис очень хорошо умеет противостоять многим видам лести, никогда не поддаваясь комплиментам Хиздара или заявлениям Ксаро Хоана Даксоса о её красоте. Но её легко обмануть лестью согласия; она наделяет Скахаза слишком большой властью, потому что он проявляет такое же отвращение к городу, как и она. В предыдущих книгах были намёки на то, что Дейенерис не любила, когда с ней не соглашались, например, когда она резко отвечала Джоре или Барристану, но это всегда смягчалось её собственной нерешительностью; когда она просила у них совета, она действительно не знала, что будет делать. Но она знает, чего хочет в Миэрине, и ей просто нужно, чтобы кто-то сказал ей, что всё в порядке, что Скахаз с готовностью и делает. Просто невзлюбив Миэрин, Скахаз может убедить Дейенерис делать почти всё, что он просит, одновременно получая статус и власть.
Даарио Нахарис и Хиздар — Лорак
Даарио и Хиздар — два жениха Дейенерис на протяжении «Танца с драконами» , и то, как Дейенерис реагирует на них, любя одного и ничего не чувствуя к другому, невероятно показательно для понимания того, что ею движет. В своем первом анализе я много говорил о ненависти Дейенерис к Мирину, и ее отношения со Скахазом и Резнаком отлично это иллюстрируют; и на первый взгляд, то же самое верно и для Даарио и Хиздара. Но, хотя связь Хиздара с Мирином определенно влияет на мнение Дейенерис о нем, ее апатия к нему не вызвана этим; она не испытывает к нему влечения, потому что просто не испытывает. И все же она чувствует почти магнетическое притяжение к Даарио. Этот контраст очень показателен.
Отношения Дейенерис с Хиздаром примечательны тем, насколько они на самом деле скудны. В её главах много говорится о браке, который может состояться, а может и нет, в зависимости от того, выдержит ли Хиздар 90 мирных дней, но почти все мысли Дейенерис сосредоточены на самой идее брака и на том, как он разрушит её отношения с Даарио; сам Хиздар для неё не очень важен. В отличие от всего остального, связанного с Миэрином, который Дейенерис абсолютно ненавидит , она не испытывает к Хиздару ничего сильного (ни положительного, ни отрицательного); возможно, потому что он быстро дистанцируется от традиционных миэринских обычаев: бреет волосы, бросает свой токар , предлагает ей выйти за него замуж, быстро соглашается на её просьбы изменить свадебные обычаи и так далее. Она думает про себя, как её раздражает, что он постоянно спрашивает о бойцовских аренах, но делает это в игривой манере, скорее в шутку, чем в гневе. Я говорю всё это, чтобы прояснить одну вещь: у Дейенерис нет никаких моральных проблем с Хиздаром. Возможно, он лучше или хуже Даарио, учитывая, что тот владел рабами, заботится только о себе, пресекая убийства и поддерживая Дейенерис, но не это отталкивает её от него (её беспокоит, когда они вместе посещают бои, но это уже после того, как они вступили в брак без любви). На протяжении всех глав она думает, что он красивый, красноречивый и даже обаятельный. Просто она его не любит:
Хиздар нежно взял её за плечи, словно она была птенцом. Наклонившись вперёд, он прижался губами к её губам. Его поцелуй был лёгким, сухим и быстрым. Дани не почувствовала никаких волнений.
"Может, мне... поцеловать тебя еще раз?" — спросил он, когда все закончилось.
«Нет». На её террасе, в её бассейне, маленькие рыбки покусывали её ноги, пока она нежилась. Даже они целовались с большей страстью, чем Хиздар зо Лорак. «Я тебя не люблю».
Напротив, Дейенерис страстно влюблена в Даарио, к которому у неё есть моральные вопросы:
«Он превратит меня в чудовище, — прошептала она, — в королеву мясников».
Тогда она поняла, что у него совесть наемника . То есть, её совсем нет.
Более того, именно аморальность Даарио привлекает Дейенерис. Структура повествования от лица Джорджа Р. Р. Мартина означает, что мы видим мир глазами Дейенерис, поэтому все, что мы знаем, проходит через призму ее понимания; и все, что мы знаем о Даарио, — это его экстравагантная внешность, то, что он наемник и ужасный человек. Дейенерис ничего не знает о его жизни, о том, как он вырос, и о других личных подробностях.
Барристан отмахивается от этого, говоря, что молодые девушки всегда хотят быть с самым привлекательным и эффектным мужчиной (что говорит гораздо больше о нем, чем о ней…), но на самом деле все гораздо сложнее. Огромная часть того, почему ее привлекает Даарио, заключается в его беззастенчивости. Как я уже подробно описывала во всех книгах, у Дейенерис есть импульсы «быть драконом», грабить города и завоевывать континенты, сжигая всех, кто встанет у нее на пути; единственная проблема в том, как ужасно она себя чувствует из-за сопутствующего ущерба. Я еще подробнее расскажу об этом в следующем анализе, но Даарио очень похож на Дейенерис, но у него нет тех моральных комплексов, которые есть у нее. Он — живое доказательство того, что ее худшие импульсы допустимы. Поэтому после смерти Хаззеи, когда она сомневается в собственной морали за то, что допустила это, и вынуждена приковать своих драконов цепями, она использует Даарио как способ сбежать.
Она знает, что никогда не сможет переспать с ним или выйти за него замуж, и поначалу едва позволяет себе думать о нём; она намеренно отталкивает его от себя, позволяя себе лишь вожделение, но не решаясь действовать в соответствии с этими чувствами. Но чем больше ей приходится посвящать себя Миэрину, тем больше она начинает нарушать собственные правила. И когда ей приходится пойти на высшую жертву и посвятить себя Миэрину, выйдя замуж за Хиздара, она наконец сдаётся и спит с Даарио. Чем больше Дейенерис отдаёт Миэрину, тем больше она позволяет себе убежать в Даарио. Это не совсем плохо – Дейенерис много отдаёт Миэрину, а каждому нужен какой-то способ убежать от реальности.
Но Даарио — это не просто бегство, а скорее оправдание. В конце «Бури мечей » Дейенерис решает остаться в Миэрине, временно отказавшись от стремления к Железному Трону. Но, принимая это решение, она не до конца понимала его тяжесть, думая, что всё ещё может оставаться матерью драконов . Однако смерть Хаззеи заставляет её осознать, что она должна отказаться от этой части себя; и с этого момента всё , что Дейенерис делает в Миэрине, — это ещё один кусочек, который ей приходится отдать. И на первый взгляд, она действительно отдаёт эти кусочки, жертвуя своей драконьей природой ради блага своего народа. Но чем больше кусочков она отдаёт, тем сильнее становится её связь с Даарио. Чем больше она привязывает себя к городу, тем больше от него отдаляется:
В день своего возвращения из очередной вылазки он бросил голову юнкийского лорда к ее ногам и поцеловал ее в зале на глазах у всего мира, пока Барристан Селми не разнял их.
Драконы Дейенерис — слишком большое искушение, чтобы она могла от них отказаться, и Даарио — это то, что помогает ей сохранить эту часть себя. И хотя она чувствует себя вынужденной отказаться от своих драконов, в основном из-за собственного чувства вины, Даарио никогда не заставляет её стыдиться этой части себя:
А кто вообще посмеет полюбить дракона?
Она снова вспомнила о Даарио Нахарисе.
Миссандея
Отношения между Дейенерис и Миссандеей — одни из самых сложных в их жизни, и одни из многих, которые тянут её в двух разных направлениях. Миссандея относится к Дейенерис как к матери и даже убеждает её воспринимать себя таковой. Но за материнскими мотивами их отношений скрывается то, насколько Дейенерис в душе всё ещё остаётся по-детски наивной, как в хорошем, так и в плохом смысле.
Когда я говорю «по-детски», я не имею в виду незрелость, капризность или глупость. То, как Дейенерис взаимодействует с Ирри и Джики, гораздо лучше иллюстрирует эти черты характера Дейенерис, поскольку её фрейлины примерно её возраста, но Дейенерис относится к ним совсем иначе, чем к себе. В своей первой главе она думает так:
Дотракийцы были мудры в вопросах, касающихся лошадей, но во всём остальном могли быть полными глупцами. К тому же, это всего лишь девушки . Её служанки были того же возраста, что и она.
Дейенерис часто пренебрежительно относится к Ирри и Джики, в основном из-за их возраста, но при этом не считает себя юной девушкой, хотя они одного возраста. Она видит все недостатки юности в своих служанках, но не видит их в себе. Это лучше всего проявляется, когда Ирри и Джики спорят из-за Рахаро:
«Рахаро — кровь моя. Его жизнь принадлежит мне, а не вам», — сказала им Дейенерис. За время, проведенное вдали от Мирина, Рахаро вырос почти на полфута и вернулся с мускулистыми руками и ногами, а также четырьмя колокольчиками в волосах. Теперь он возвышался над Агго и Джого, что заметили и ее служанки. «А теперь помолчите, мне нужно помыться».
Нетерпение Дейенерис по отношению к влюбленности Ирри и Джики — это вопиющее лицемерие, учитывая ее собственную почти навязчивую любовь к Даарио Нахарису.
Но отношения с Миссандеей пробуждают в Дейенерис другого внутреннего ребенка, и то, как они взаимодействуют, просто завораживает. В Миэрине Дейенерис постоянно спорит со всеми; Скахаз и Резнак думают только о себе, и она часто с ними ссорится; Хиздар пытается сделать ее более похожей на миэринскую жительницу; Даарио делает все наоборот; а Барристан подталкивает ее к Вестеросу. Среди всех этих ссор Миссандея — единственная, кто всегда соглашается с Дейенерис:
Похоже, лишь маленькая писчиха Миссандея разделяла опасения королевы.
Казалось, только Миссандея это слышала.
То, как Дейенерис и Миссандея всегда соглашаются друг с другом, создает интересную связь; смотреть на мир глазами Дейенерис — значит смотреть глазами одиннадцатилетней девочки. Это не совсем плохо; Дейенерис смотрит на вещи с ясностью, свойственной только детям. Она может взглянуть на что-то ужасное, например, на Безупречных в Астапоре или на бедных женщин из Лазарина, и мгновенно почувствовать отвращение; в отличие от окружающих ее взрослых, которым легко оправдать ужас. А когда больные из Астапора находятся за стенами Миэрина, это позволяет Дейенерис быть единственной, кто не испытывает противоречивых чувств по поводу оказания им помощи.
Но это также может быть крайне негативной чертой характера. Та же ясность мышления, которую Дейенерис использует, чтобы помогать людям, также заставляет её быть определённо простодушной; дети видят мир в чёрно-белых тонах. Она не осознаёт своей ответственности за то, что случилось с женщинами из Лазарина, не видит закономерностей, которые она сама же и поддерживает в отношениях с Безупречными, и так далее. Особенно в Миэрине это становится проблемой. В глазах Дейенерис её решение остаться должно положить конец её проблемам; она выбрала правильный путь, так почему же все против неё? Она не понимает, что, хотя захват города у Владык был хорошим делом, жестокий способ, которым это было сделано, оставляет шрамы. Оглядываясь на «Игру престолов» , становится ясно, что Дейенерис не понимает, что иногда поступать правильно бывает трудно. Всю книгу она пытается бороться с этой правдой о себе, постоянно пытаясь казаться старше , чем она есть на самом деле. Но она не может, потому что это единственная причина, по которой она решила остаться в Миэрине:
«Я устала, Джорах. Я устала от войны. Я хотела отдохнуть, посмеяться, посадить деревья и посмотреть, как они растут. Я ведь всего лишь молодая девушка».
Когда я писала о «Буре мечей» , я говорила, что Дейенерис, возможно, не способна на счастье; та же всепроникающая меланхолия, которая определяла Рейегара, похоже, преследовала и Дейенерис. И вот почему: молодая девушка в ней хочет слишком многого. Она нетерпелива и эгоистична, хочет забрать то, что принадлежит ей по праву, отправиться в Вестерос и занять Железный Трон. Но завоевания утомляют и изматывают её; война ей не по душе. Поэтому она много раз на протяжении каждой книги пытается обрести мир; но и мир ей не по душе. Она не может быть счастлива. Если только что-то не сломается; часть её не откажется, уступив место другим желаниям.
Предательства
В каждых отношениях Дейенерис постоянно ищет признаки предательства. Ещё со времён Дома Бессмертных она знает, что ей суждено ещё два предательства (предполагая, что первым было предательство Мирри Маз Дуур), и когда в конце «Бури мечей» раскрылась измена сира Джораха , Дейенерис начинает испытывать настоящую паранойю:
«А что, если Даарио предал меня и перешёл на сторону моих врагов?»
В другие ночи она ворочалась в постели, представляя, что он предал ее, как когда-то предал своих товарищей-капитанов из «Штормовых Воронов».
Неужели Резнак объединился с Хиздаром и «Зеленой благодатью» и расставил ловушку, чтобы заманить меня в ловушку?
Бессмертный из Кварта предупредил её трижды. Первой была Мирри Маз Дуур, второй — сир Джорах. Станет ли Резнак третьим? Бритьёй? Даарио? Или это будет кто-то, кого я никогда бы не заподозрил, сир Барристан, Серый Червь или Миссандея?
В итоге Дейенерис видит лишь потенциальные оскорбления в свой адрес:
Следующие акробаты тоже не смогли её сдвинуть с места, даже когда выстроили девятиуровневую живую пирамиду с обнажённой маленькой девочкой наверху. « Это что, моя пирамида?» — подумала королева. «А девочка наверху — это я?»
Дейенерис беспокоилась с тех пор, как Мирри Маз Дуур «предала» её, а Бессмертные только усугубили ситуацию, но нестабильная политическая обстановка в Миэрине подтолкнула Дейенерис к краю пропасти, из-за которого ей стало трудно доверять кому-либо, и она начала относиться к людям так, что это могло привести к их предательству.
Предзнаменование
Возвращение Квайт в жизнь Дейенерис пробуждает в ней одержимость пророчествами и предательствами, загадывая ей новые загадки:
«Послушай меня, Дейенерис Таргариен. Стеклянные свечи горят. Скоро придёт бледная кобыла, а за ней остальные. Кракен и тёмное пламя, лев и грифон, сын солнца и дракон ряженого. Не доверяй никому из них. Помни о Бессмертном. Остерегайся благоухающего сенешаля».
В этой серии аналитических обзоров я в основном сосредоточилась на предзнаменованиях, которые возникают в процессе развития персонажа Дейенерис, и проигнорировала разбор некоторых более очевидных попыток автора намекнуть своей аудитории. Но «Танец с драконами» действительно выводит эти элементы на новый уровень, потому что Дейенерис уже получает один набор пророчеств, а затем довольно рано в книге получает еще один и на протяжении всех своих глав размышляет над его смыслом.
И это действительно очень уникально для «Песни льда и пламени» . Хотя пророчеств много, они почти никогда никому не рассказываются напрямую; пророчество Азора Ахая не дается Станнису, он слышит его и принимает за себя, и то же самое произошло с Рейгаром и Обещанным Принцем. Единственный другой персонаж, которому действительно дали пророчество, — это Серсея (я напишу об этой связи подробнее как-нибудь в другой раз…); поэтому решение показать, что Дейенерис знает о грядущих событиях и пытается понять, что все это значит, очень интересно.
Мне кажется, многие забывают, что интерпретация пророчеств Дейенерис совершенно неверна ; подобно тому как Серсея убеждена, что Тирион станет её валонгаром, Дейенерис неправильно истолковывает некоторые из своих пророчеств, пытаясь забыть о них; она хочет верить, что сир Джорах и Браун Бен Пламм — её второе и третье предательства, чтобы больше не бояться. Но я совершенно уверена, что Джорах — не предатель Дейенерис ради золота; он сам много раз говорил, что сделал это не ради денег, и даже подсознание Дейенерис это знает (этот отрывок взят из её галлюцинаций на Дотракийском море):
«Ты предал меня. Ты донес на меня за золото».
Ради дома. Дом — это всё, чего я когда-либо хотела .
Я считаю, что Дейенерис ждут ещё два крупных предательства в «Ветрах зимы» или «Мечте о весне» . Я не уверена, какое именно предательство она совершит ради золота (возможно, Эурон, поскольку, кажется, существует связь между её любовью и предательствами?), но «Танец драконов» даёт много подсказок относительно её предательства ради любви, и я убеждена, что это будет Джон Сноу. Начиная с «Бури мечей» , Дейенерис начинает замечать, что её драконы часто сражаются друг с другом, в основном из-за издевательств Дрогона; учитывая, что Дрогон всегда был олицетворением самой Дейенерис, я думаю, не будет преувеличением предположить, что это предвещает её взаимодействие с двумя другими «головами дракона», одной из которых, вероятно, будет Джон.
«Танец драконов» — это также книга, которая меняет то, как Дейенерис прибудет в Вестерос; раньше она была очень сосредоточена на том, как её встретят, беспокоилась о том, как её приведут с собой дотракийцы, и думала, что хочет, чтобы люди её приветствовали. Но выбор, который она делает в своей последней главе, означает, что этого больше не может произойти. Неслучайно, «Танец драконов» — это также книга, в которой много образов Дейенерис и волков:
Для волка или льва Дейенерис была бы никудышной добычей, но даже скудная еда лучше, чем ничего.
«Люди-ягнята. Ах, если бы у ягнят были зубы!»
«Это, несомненно, заставило бы волков быть осторожнее».
«Моя плоть станет пищей для волков и ворон , — печально подумала она, — а черви прогрызут мне матку».
Все эти примеры — иллюзии для Старков, но есть один конкретный случай, который может принадлежать только Джону:
Вдали завыл волк. Этот звук вызвал у неё чувство грусти и одиночества, но от этого не уменьшился голод.
Я связываю это конкретно с Джоном из-за контекста, в котором это сказано (эти строки предшествуют приведенной выше цитате):
Яд. Это должен был быть яд. Медовые саранчи. Хиздар заманил их на меня, но Белвас съела их всех. Она сделала Хиздара своим королем, взяла его в свою постель, открыла для него боевые арены, у него не было причин желать ее смерти. Но кто же еще это мог быть? Резнак, ее благоухающий сенешаль? Юнкайцы? Сыны Гарпии?
Дейенерис обдумывает мысль о том, что ее возлюбленный может ее убить, и тут слышит волчий вой, от которого ей становится грустно и одиноко .
Как Дейенерис взаимодействует с миром, раскрывает части её личности. Но они лишь отражают самую важную часть её истории: конфликт человеческого сердца с самим собой .
То, как написаны её 10 глав, сделано намеренно; они задуманы как зеркальное отражение друг друга; выбор, который Дейенерис вынуждена сделать в первых трёх главах, — это тот же выбор, который ей приходится сделать в последних трёх главах. Смысл этого в том, чтобы мы могли увидеть, как она изменилась на протяжении истории; в конце своей сюжетной линии она делает противоположный выбор тому, что делала в начале — вместо того, чтобы приковать своих драконов цепями, она улетает на Дрогоне, отказывается от своих «висячих ушей» и вместо того, чтобы остаться в Миэрине, решает уйти.
Помимо глав этой книги, Джордж Р.Р. Мартин задумал всю историю Дейенерис как циклическую; всё, что связано с её пребыванием в Миэрине, отсылает к её времени с дотракийцами, а её заключительная глава о Дотракийском море — почти точное воссоздание её последней главы в «Игре престолов» . Подобно тому, как средние главы « Танца с драконами » служат связующей нитью между переменой в сердце Дейенерис, «Битва королей» и «Буря мечей» связывают маленькую девочку из первой главы «Игры престолов» с кхалиси , принявшей огонь и кровь в конце «Танца с драконами» . И именно поэтому эта книга кажется кульминацией истории Дейенерис; потому что всё, что она сделала, вело к Дейенерис X.
Теперь меня пугает только одно.
В предыдущих книгах, особенно в «Буре мечей» , мы видим, как Дейенерис начинает осознавать свою связь с драконами, используя её для объяснения своего вспыльчивого характера и раздражительности. Но когда ей показывают кости Хаззеи, Дейенерис вынуждена смириться с правдой об этой связи:
«Ланнистеры или Старки, какая разница? Визерис называл их псами узурпатора . Если на ребенка нападает стая гончих, разве важно, какая из них перегрызет ему горло? Все собаки одинаково виновны. Вина…» Слово застряло у нее в горле. Хаззея .
Она уже давно знала, на что способны её драконы; в «Битве королей» она боялась, что они сожгут её королевство дотла, а в «Буре мечей» опасалась, что они причинят вред Ирри и Джики после того, как Дрогон укусил и сжёг их. Но она предпочла игнорировать тревожные сигналы, потому что её драконы были её детьми. И что ещё хуже, они были её путём к власти:
Если я оглянусь назад, я обречена. — сказала себе Дейенерис… — Но как она могла не оглянуться назад? Я должна была это предвидеть. Была ли я так слепа, или я намеренно закрыла глаза, чтобы не видеть цену власти?
Когда Эроэ пострадал в «Игре престолов» , Дейенерис смогла убедить себя, что это не её вина, что она всего лишь пыталась ей помочь. Но кровь Хаззеи лежит на руках Дейенерис, и она не может притворяться, что это не так. Дейенерис всегда боялась, что способна на ту жестокость, которую проявляли её отец и брат, но это доказательство того, что она уже позволила себе стать тем, кем никогда не хотела быть. Поэтому она запирает своих драконов, отказываясь позволить кому-либо ещё пострадать или поддаться искушению их силой.
В первых нескольких главах « Танца с драконами » Дейенерис убита горем: и из-за своих драконов, и из-за себя самой. Раньше они были ей как дети, а теперь она может думать о них только с отвращением.
«Мать драконов , — подумала Дейенерис, — Мать чудовищ . Что я выпустила на волю?»
Помимо стыда, который она испытывает за то, что поставила своих драконов выше своего народа, Дейенерис боится того, кем она может стать:
«Сейчас меня пугает только одно».
«Чего же вы боитесь, милая королева?»
«Я всего лишь глупая юная девушка». Дани приподнялась на цыпочки и поцеловала его в щеку. «Но не настолько глупая, чтобы говорить тебе это».
Эти строки ясно показывают, что Дейенерис пугает только её саму; но предварительная глава, опубликованная ещё до выхода «Танца с драконами», сделала это ещё более очевидным:
Она смотрит на сира Барристана и говорит ему, что сказала Ксаро, что боится только одного, хотя и не сказала торговцу, чего именно. Сир Барристан догадывается, что она боится только своих драконов. «Себя», — отвечает ему Дейенерис.
Этот страх, который она испытывает перед самой собой, еще яснее проявляется в данном отрывке:
Она была потомком дракона, но сир Барристан предупреждал её, что в этой крови есть скверна. Может, я схожу с ума? Её отца когда-то называли сумасшедшим.
Впервые Дейенерис признает, что быть «кровью дракона» может быть негативным качеством, и подтверждает свою убежденность в том, что ей следует полностью отвернуться от своих драконов.
Оглядываясь назад
Я обращаю такое внимание на то, как Дейенерис держит своих драконов на цепях и боится собственных импульсов, потому что это так противоречит выборам, которые она сделает в последних нескольких главах.
Как я уже говорила, Джордж Р.Р. Мартин задумал главы книги как циклические, чтобы подчеркнуть перемену в отношении Дейенерис на протяжении всего повествования. Но эта перемена происходит не внезапно, а постепенно, по мере того, как она начинает забывать Хаззею и своего отца.
Поначалу она чувствовала себя виноватой даже при упоминании своих драконов в разговоре с Ксаро Ксоаном Даксосом:
«Мои драконы выросли, а плечи остались прежними. Они бродят далеко-далеко, охотясь». Хаззея, прости меня .
Но к тому времени, как Квентин прибывает в Миэрин, она готова продемонстрировать ему своих драконов:
«Они драконы , Квентин». Дейенерис встала на цыпочки и легонько поцеловала его по одному разу в каждую щеку. «И я тоже».
Одна из причин, почему она никогда не может отпустить своих драконов, заключается в том, что она действительно считала их своими детьми, и они защищали её, когда никто другой не мог:
Дрогон спас меня, когда они собирались высосать из меня жизненные силы. Дрогон сжег их всех .
Когда Дрогон исчезает, она искренне скучает по нему, словно потеряла ребенка.
Но более того, драконы — это часть её самой. Подобно тому, как Старки связаны особой связью со своими лютоволками, Дейенерис привязалась к своим драконам; отказать им — значит отказать себе. Вот почему, заточив драконов в клетку, она ищет утешения в лице Даарио:
А кто вообще посмеет полюбить дракона?
Она снова вспомнила о Даарио Нахарисе.
Всё в Миэрине основано на отказе Дейенерис от своих драконов; не потому, что она этого хотела или планировала, а потому, что она должна отказаться от своих драконов, чтобы защитить свой народ. И это затрагивает саму суть отчаяния Дейенерис по поводу всего происходящего в Миэрине; поскольку она и её драконы так тесно связаны, она должна отказаться от себя, чтобы стать королевой Миэрина. Дейенерис понимает это, когда заковывает своих драконов в цепи, и понимает, что должна отказаться от тех частей себя, которые позволили Хаззее умереть; она почти всю книгу « Танец с драконами» пытается изменить себя. Именно это она и делает, когда заковывает своих драконов в цепи, заключает мир с Астапором и Юнкаем, выходит замуж за Хиздара и открывает арены для сражений.
Но перемены легче сказать, чем сделать, и хотя Дейенерис постоянно ставит всех выше себя, она никак не может решиться оставить своих драконов и свою истинную природу. Как я уже писала в своем предыдущем анализе, Даарио — это выход для «драконьих» желаний Дейенерис, и чем больше она посвящает себя Миэрину, тем больше отдает Даарио; до тех пор, пока ей не приходится выйти замуж за Хиздара и разорвать с ним отношения. Неслучайно именно после этого она решает навсегда покинуть Миэрин.
Сны о дыме и огне
На протяжении всего сериала, еще до своего вылупления, драконы путешествовали параллельно с Дейенерис. И хотя большую часть «Танца с драконами» она проводит вдали от них, Дейенерис делится значительной частью своей истории с Дрогоном, Рейгалом и Визерионом.
То, как Рейгал и Визерион скованы цепями в начале истории, символизирует то, как Дейенерис должна отказаться от части себя, чтобы стать королевой Миэрина. И подобно тому, как Дейенерис держится за Даарио как за убежище, не все драконы находятся в клетках:
Двое из её самых храбрых предприняли попытку захватить его. Почти все получили ожоги, четверо погибли. В последний раз она видела Дрогона на закате в ночь третьей попытки. Чёрный дракон летел на север через Скахазадан, к высокой траве Дотракийского моря. Он не вернулся.
Даже когда Дейенерис и её драконы трудятся в Миэрине, часть их возвращается в Дотракийское море.
И как раз в тот момент, когда Дейенерис начинает уставать от города и разочаровываться в нем, все больше и больше ищет утешения у Даарио, ее драконы постепенно начинают освобождаться:
Внизу, в яме, Визерион порвал одну из своих цепей; он и Рейгал с каждым днем становились все более свирепыми.
Кости на дне ямы были глубже, чем в прошлый раз, когда она здесь спускалась, а стены и пол были черными и серыми, больше похожими на пепел, чем на кирпич. Они долго не продержатся… но за ними оставались только земля и камень. Могут ли драконы прокладывать туннели в скалах, как огненные драконы древней Валирии? Она надеялась, что нет.
В дни, предшествующие событиям в Яме Дазнака, Дейенерис начинают сниться сны, похожие на те, что ей снились в Дотракийском море:
Она все еще говорила, когда Дейенерис наконец заснула и увидела странные, недосформированные сны о дыме и огне.
Дрогон прибывает в Яму Дазнака как раз в тот момент, когда Дейенерис решает, что больше не может терпеть происходящее, и срывает токар , символизирующий мир, который она установила в городе. И когда копейщики начинают пытаться убить его, это влияет на Дейенерис так же сильно, как и на дракона:
Дрогон поднял голову, из его зубов капала кровь. Герой вскочил ему на спину и вонзил железный наконечник копья в основание длинной чешуйчатой шеи дракона.
Дани и Дрогон закричали одновременно.
Даже когда Дейенерис улетела с Дрогоном и покинула Мирин, два других её дракона продолжают следовать за ней по пути: Рейгал и Визерион освобождаются от своих цепей, подобно тому как Дейенерис символически освобождается от своих.
А когда она и Дрогон оказываются в Дотракийском море, отказ Дрогона покинуть «Драконий камень» и отправиться в Миэрин отражает собственное желание Дейенерис покинуть город.
Все эти связи ясно показывают одну вещь: Дейенерис — это её драконы. Большая часть её сюжетной линии в последних двух книгах сводится к тому, что Дейенерис приходится выбирать между своим народом и своими драконами, но это выбор, который она не может сделать, потому что она всегда будет возвращаться к драконам. В конце «Игры престолов» , стоя в пылающем погребальном костре, когда вылупляются её драконы, она подумала про себя:
Я — Дейенерис Штормрождённая, дочь драконов, невеста драконов, мать драконов.
Она сделала выбор стать такими, когда пожертвовала Мирри Маз Дур, и это выбор, от которого она не может отказаться, как бы ни старалась.
И Джордж Р.Р. Мартин всячески подчеркивает, что это плохо. Драконов нельзя приручить, заковать в цепи или одолеть. Они — неудержимая и непредсказуемая сила, и все вокруг должны подчиняться их прихотям, иначе их ждет гибель. Сама Дейенерис сталкивается с последствиями действий драконов, существовавших тысячи лет назад; жители Миэрина голодают, потому что земля не плодородна, а плодородна она потому, что валирийские драконы выжгли землю. Смерть Хаззеи — кульминация череды эскалации конфликтов с драконами Дейенерис; трагическая неизбежность, потому что Дейенерис позволила им быть свободными.
Мне это кажется очень интересным, потому что, как я подробнее расскажу ниже, последние две главы арки « Танец Дейенерис » посвящены тому, как она отменяет решения, принятые в первых нескольких главах, возвращаясь к выборам, сделанным в конце «Игры престолов» , а также отменяет ключевой выбор, сделанный ею в «Буре мечей» . Как я упоминал в своем анализе этой книги, Дейенерис отправилась в Залив работорговцев, чтобы собрать армию, а затем последовала гуманитарная деятельность в рамках «Разрушителя цепей»; побочный квест, который стал ее основной сюжетной линией. И он стал ее основной сюжетной линией, когда она решила возглавить Безупречных как свободных людей:
Она подняла пальцы гарпии в воздух… а затем отбросила плеть в сторону.
Но когда она решает приручить Дрогона и уехать подальше от Ямы Дазнака, она поступает совершенно наоборот:
Она копалась в песке, отталкиваясь от трупа шахтера, и ее пальцы коснулись рукоятки его кнута. Прикосновение к нему придало ей смелости. Кожа была теплой, живой.
Дракон или гарпия
Время, проведенное Дейенерис в Миэрине, отмечено ее непоколебимым отказом принять какую-либо часть их культуры; она ненавидит их еду, их обычаи и традиции, и для нее даже ношение токара является обузой . Это поразительный контраст с тем, насколько охотно она приняла дотракийскую культуру в «Игре престолов» , где она говорит Джоре, что она не королева, а кхалиси . Ее отношение к жителям Миэрина гораздо больше соответствует взгляду Визериса на дотракийцев; то же самое, как Визерис жаловался на их странную одежду, чужой язык и общую «дикость», даже то, как Визерис был потрясен тем, как они едят конину, находит параллели в том, как Дейенерис обсуждает эти аспекты миэринской культуры, только вместо «конины» она говорит «собачье мясо». Хотя у Дейенерис есть некоторые моральные возражения против Мирина, она ненавидит большинство его поступков, потому что её злит необходимость находиться там, вдали от Семи Королевств, подобно тому как Визерис ненавидел дотракийцев, потому что они не хотели переплыть для него Узкое море.
Связь Дейенерис с Визерисом крепнет, когда она оказывается в том же положении, что и он: беспомощно наблюдая, как Железный Трон медленно ускользает из ее рук. В большей степени, чем в любой предыдущей книге, Дейенерис постоянно слышит его советы в своей голове:
«Я — кровь дракона», — напомнила ему Дейенерис. «Ты когда-нибудь видел дракона с этим потоком?» Визерис часто утверждал, что Таргариенов не беспокоят эпидемии, поражающие простых людей, и, насколько она могла судить, это было правдой.
За такую дерзость Визерису отрубили бы голову.
«Если бы мой брат Визерис знал, что его ждет дорнийская принцесса, он бы переправился в Санспир, как только достиг бы брачного возраста».
Я ждал. Короны, трона, тебя. Все эти годы, и всё, что я получил, — это горшок с расплавленным золотом. Зачем тебе отдали яйца дракона? Они должны были быть моими. Если бы у меня был дракон, я бы показал миру смысл наших слов . Визерис начал смеяться, пока его челюсть не отвалилась от лица, из него не пошёл дым, и изо рта потекла кровь и расплавленное золото.
Эти параллели не столько указывают на то, что Дейенерис становится Визерисом, сколько показывают исполнение собственных страхов Дейенерис; в «Битве драконов » она опасалась, что если ей придётся умолять и ждать, как Визерис, она может стать им. А в «Танце драконов» ей приходится выпрашивать хоть малейший покой у Сынов Гарпии, оставлять Астапор и Юнкай в рабстве, а также выдавать себя замуж за Хиздара зо Лорака; всё для того, чтобы однажды Мирин стал достаточно мирным местом, чтобы она смогла отправиться в Вестерос. Это ожидание и мольбы подрывают её рассудок так же, как и Визериса.
Моральное отвращение Дейенерис к Миэрину усугубляется тем, что она непреднамеренно способствует распространению некоторых худших аспектов местной культуры. Как я уже подробно рассказывал в предыдущем анализе, Дейенерис массово пытает заключенных и позволяет Бритьёму пытать невинных детей на глазах у их отцов. Она также принуждает людей к тяжелому труду:
Ксаро томно пожал плечами. «Так уж получилось, что, высадившись на берег вашего милого города, я случайно увидел на берегу реки человека, который когда-то был гостем в моей резиденции, купца, торговавшего редкими пряностями и отборными винами. Он был голым выше пояса, красный и облезлый, и, казалось, копал яму».
«Не яма. Канава, чтобы подвести воду из реки к полям. Мы собираемся сажать бобы. Бобовым полям нужна вода».
«Как мило со стороны моего старого друга помочь с раскопками. И как это на него совсем не похоже. Неужели ему не оставили выбора? Нет, конечно, нет. В Миэрине нет рабов».
Дани покраснела. «Твоему другу платят едой и жильем. Я не могу вернуть ему его богатство. Мирину бобы нужны больше, чем редкие специи, а бобам нужна вода».
Дейенерис никогда не называет этого человека преступником, а лишь упоминает, что он потерял своё богатство после краха торговли пряностями. На мой взгляд, это убедительно свидетельствует не о том, что этот человек — преступник, наказанный за свои преступления, а о том, что он стал бедным и подвергается эксплуатации из-за отсутствия возможностей. А ранее, в «Буре мечей» , Дейенерис уже приняла решение собирать налоги с временной работорговли.
Однако Дейенерис, похоже, не замечает добровольного выбора, который она делает, идя на компромисс со своей моралью, вместо этого сосредотачиваясь на выборе, который ей навязывают Сыны Гарпии и Хиздар. Но символика Дрогона ясно это показывает:
Дрогон охотился в отдаленных местах, но, насытившись, любил погреться на солнышке на вершине Великой пирамиды, где когда-то стояла гарпия Мирина.
Даже проживание Дейенерис в Великой пирамиде начинает отдалять её от людей, которых она должна представлять; в «Буре мечей» она размышляет о том, насколько иначе живётся тем, кто находится в пирамидах:
Наверху сияли звезды, а внизу — шелковые фонарики, как и обещал переводчик Красныса. Кирпичные пирамиды мерцали светом . Но внизу, на улицах, площадях и бойцовских аренах, темно. И темнее всего в казармах, где какой-то мальчик кормит объедками щенка, которого ему дали, когда у него отобрали мужское достоинство.
Люди Дейенерис истребляются на улицах, в то время как она остается на вершине своей пирамиды с Даарио, слишком нетерпеливая, чтобы выслушать жалобы своего народа.
«Как повелевает моя королева. Проведете ли вы сегодня заседание суда?»
"Нет."
Мать всех нас
Дейенерис разрывается между ролью матери для своего народа и для своих драконов; и хотя она все больше устает от своей роли королевы и сближается с Даарио, она также начинает ненавидеть простолюдинов Мирина, ради защиты которых она и осталась.
Причина, по которой Дейенерис смогла временно преодолеть свою любовь к драконам и заковать их в цепи, заключается в том, насколько сильно она также любит свой народ; с того момента, как они объявили её Мхисой , это коренным образом изменило её восприятие мира. Из-за Мирри Маз Дуур Дейенерис считала, что никогда не сможет иметь детей; и сразу после этого откровения она относилась к своим драконам как к единственному шансу стать матерью. Но тысячи простолюдинов выбрали её своей матерью, что даёт Дейенерис выбор стать чем-то большим. Быть матерью драконов — это то, чего она хочет, но быть Мхисой — это правильный выбор. В конце «Бури мечей» Дейенерис не осознавала, что ей предстоит сделать выбор, и пыталась быть и тем, и другим; но после смерти Хаззеи, когда ей приходится выбирать, она принимает правильное решение, ставя свой народ на первое место. Но постепенно, по ходу действия «Танца с драконами» , она начинает сожалеть о своем выборе по двум причинам: сначала ей кажется, что она не может помочь людям, а затем она понимает, что и не хочет этого делать.
Как я уже говорил, Дейенерис приходится идти на ряд компромиссов с Сынами Гарпии и Мастерами Астапора и Юнкая, чтобы сохранить мир; один из этих компромиссов — закрыть ворота Миэрина и оставить беженцев из Астапора умирать:
Это были её дети, но сейчас она ничем не могла им помочь.
Дейенерис приходится принимать так много решений, которые причиняют вред огромному количеству простолюдинов, чтобы сохранить тот небольшой мир, который ей удалось установить в Миэрине, и она начинает чувствовать, что ничто не имеет значения. Если Астапор и Юнкай всё равно вернулись к рабству, зачем ей мучить себя в Миэрине, когда она могла бы взять своих драконов и улететь в Вестерос?
Однако больше, чем чувство безнадежности, Дейенерис сожалеет о том, что выбрала их вместо своих драконов, из-за неприязни к жителям Мирина:
Десять тысяч человек взревели, выражая свою благодарность; затем двадцать тысяч; затем все. Они не называли её имени, которое мало кто из них мог произнести. «Мать!» — кричали они вместо этого; на старом мертвом языке Гиса это слово было Мхиса! Они топали ногами, хлопали себя по животам и кричали: «Мхиса, Мхиса, Мхиса», пока вся яма, казалось, не задрожала. Дани позволила этому звуку окутать её . «Я не твоя мать, — могла бы она крикнуть в ответ, — я мать твоих рабов, каждого мальчика, который когда-либо погиб на этих песках, пока ты пожирал медоносных саранчей».
Будучи королевой, Дейенерис чувствует себя вынужденной представлять только знать Миэрина, а не рабов, ради защиты которых она осталась. Необходимость посещать бои на арене и наблюдать, как простые люди сражаются и умирают ради удовольствия хозяев, — это последнее оскорбление для Дейенерис.
Но хотя Дейенерис и убеждает себя, что она мать их рабов, на самом деле ясно, что они ей тоже не нравятся:
Дейенерис до смерти устала от Жака и Меррека; она устала от всех жителей Мерина, и великих, и малых .
Она настолько отдалилась от «своего народа», что для неё это стало шуткой, когда Даарио её за это упрекает:
«Завтра я выйду замуж, и Хиздар станет царём. Пусть он соберёт двор. Это его народ».
«Некоторые принадлежат ему, некоторые — тебе. Те, кого ты освободил».
"Ты меня ругаешь?"
«Те, кого вы называете своими детьми. Они хотят свою мать».
«Ты это делаешь. Ты меня отчитываешь».
Идея рабства привлекает Дейенерис гораздо больше, чем реальность. Полная любовь и обожание, которые она испытала, проезжая сквозь кричащую толпу в конце « Бури мечей», — это именно то, чего она хотела от жителей Мирина, когда решила остаться, но в реальности они не всегда такие; это бедные люди, которые просто хотят лучшей жизни и злятся на Дейенерис, когда она мешает им этого, например, когда они выстраиваются в очередь, чтобы получить компенсацию за животных, убитых Дрогоном. Единственные рабы, которые никогда не теряют надежды на Дейенерис как на спасительницу, — это те, кто живет в Астапоре, отчаянно цепляясь за надежду, что кто-то придет и спасет их.
«Каждый день мы говорили друг другу, что королева драконов вернется». У женщины были тонкие губы и тусклые, безжизненные глаза, посаженные на сжатое и узкое лицо. «Говорили, что Клеон послал за тобой, и ты едешь».
Именно этих людей ей приходится запирать за воротами, снова заставляя себя чувствовать, что все ее действия бессмысленны. К тому времени, как она выходит замуж за Хиздара и открывает боевые арены для переговоров о мире с Юнкаем, Дейенерис даже не помнит, почему оставалась в Миэрине:
«Полагаю, я должна быть благодарна за небольшие победы», — сказала королева.
«Один шаг, потом следующий, и скоро мы побежим. Вместе мы создадим новый Мирин». Улица впереди наконец-то освободилась. «Продолжим?»
Что ей оставалось делать, кроме как кивнуть? Один шаг, потом следующий, но куда я иду?
Мне кажется, что это внутреннее противоречие Дейенерис, её желание быть матерью своему народу и одновременно постепенно нарастающая ненависть к нему, очень интересно рассматривать в контексте её отношений с Миссандеей:
«Я бы предпочла остаться с тобой. На Наате мне было бы страшно. А вдруг работорговцы снова придут? С тобой я чувствую себя в безопасности».
Безопасность . Это слово заставило глаза Дейенерис наполниться слезами. «Я хочу защитить тебя». Миссандея была всего лишь ребенком. С ней она чувствовала себя ребенком. «Никто никогда не защищал меня, когда я была маленькой. Ну, сир Виллем защищал, но потом он умер, и Визерис… Я хочу защитить тебя, но… это так трудно. Быть сильной. Я не всегда знаю, что мне делать. Но я должна знать. Я — всё, что у них есть. Я — королева… королева… королева…»
« …мать», — прошептала Миссандея.
« Мать драконов». Дейенерис вздрогнула.
«Нет. Мама для всех нас». Миссандея обняла её крепче.
Миссандея — именно то, чего хотела Дейенерис, когда решила остаться в Миэрине: бывшая рабыня, которая любит и обожает её, и, поскольку она является личным писцом Дейенерис, она чувствует себя в безопасности и окруженной заботой (в отличие от беззащитных рабов, живущих в городе). Более того, Миссандея позволяет Дейенерис косвенно исправить своё собственное детство; большая часть ненависти Дейенерис к рабству проистекает из её собственного опыта продажи Визерисом Кхалу Дрого, и Дейенерис видит себя в Миссандее. Как говорит Дейенерис в приведенной выше цитате, после смерти сира Виллема у неё некому было защитить её или даже позаботиться о ней, и она хочет стать матерью, которой у неё никогда не было, для тех, кто чувствует страх или ужас.
Мне кажется, об этом так легко забыть, потому что Дейенерис вышла замуж и родила в первой книге, а затем возглавила армию и стала королевой города, но сама она всё ещё ребёнок. В «Танце драконов» ей примерно 15 или 16 лет — она всего лишь подросток — и всё же она оказывает на себя огромное давление, будучи матерью тысяч бывших рабов, и одновременно пытается построить себе детство, которого у неё никогда не было. Неслучайно она начинает чаще думать о доме с красной дверью:
Когда Миссандея разбудила ее, ей приснился дом с красной дверью.
У Дани никогда не было дома. В Браавосе был дом с красной дверью, и это всё.
Это произошло в Браавосе, когда мы жили в доме с красной дверью. Почему это вызвало у неё такие странные чувства?
Она предпочла бы весь день нежиться в благоухающем бассейне, поедая замороженные фрукты с серебряных подносов и мечтая о доме с красной дверью.
С тех смутно помнящихся дней в Браавосе, когда она жила в доме с красной дверью, она не была так счастлива.
Однако больше всего меня заинтересовал её сон:
"Это Даарио? Что случилось?" Во сне они были мужем и женой, простыми людьми, которые жили простой жизнью в высоком каменном доме с красной дверью.
Впервые Дейенерис представила себе будущее с красной дверью; она всегда хотела вернуться в дом в Браавосе, но до этого сна ей никогда не снилось, каким может быть это будущее. И она представляет себе Даарио в роли своего мужа, живущего простой жизнью, хотя и понимает, что это невозможно:
«Я бы отдала свою корону, если бы он попросил», — подумала Дани… но он не просил и никогда не попросит. Даарио мог шептать слова любви, когда они были едины, но она знала, что он любит королеву драконов. « Если я отдам свою корону, он меня не захочет …»
Это подчеркивает, что Дейенерис никогда не будет счастлива. Она тоскует по дому с красной дверью и мечтает о нем, потому что это невозможная реальность — единственное время в ее жизни, когда она жила как принцесса, свободная от страха и ответственности. Это идеальное детство, которое она почти пережила, а затем потеряла, и всю оставшуюся жизнь она будет пытаться его вернуть. Но правда в том, что оно потеряно навсегда; Дейенерис — уже не та юная девушка, которая хочет мира и простоты и ничего больше, и мир больше не позволит ей быть беззаботной принцессой. И если красная дверь — это идеал Дейенерис утраченного детства и невинности, то Даарио — олицетворение ее новой мечты об огне, крови и свободе от моральных сомнений. Она мечтает о Даарио и красной двери вместе, потому что это две вещи, которых она больше всего хочет в мире; но они не могут существовать вместе. Она не может быть королевой драконов, живущей простой жизнью. В какой-то момент ей придется выбрать, какое будущее она хочет, потому что она может иметь одно, но не другое.