11.01.2026
Дорогие о Господе, братья и сестры! В Неделю по Рождестве Христовом мы поговорим о Евангельском чтении от Матфея 2:13-23.
Когда мы снимаем с ёлки рождественские украшения, мы часто упаковываем вместе с ними и ту особую, мирную атмосферу праздника. Яркая звезда, поклоняющиеся волхвы, нежные ясли, славословие ангелов – всё это остаётся в прошлом. Но сегодняшнее евангельское чтение резко обрывает эту идиллию. Оно переносит нас из сияния Вифлеемской пещеры в тёмный, опасный и очень реальный мир. Отрывок, который мы сегодня читаем (Мф. 2:13-23), – это мост между радостью Рождества и горечью Страстной пятницы. Он напоминает нам, что Младенец в яслях пришёл не в сказку, а в мир, полный греха, страха и насилия.
Известие о рождении «Царя Иудейского» (Мф. 2:2) не вызвало в Ироде любопытства или благоговения, а лишь животный ужас. Этот страх рождает жестокость. Не сумев найти Младенца через волхвов, Ирод в ярости приказывает уничтожить всех младенцев Вифлеема и его окрестностей. Это не миф, а отражение той суровой правды, в которой живёт человечество: там, где правит страх, всегда страдают невинные.
Мы называем это событие «Избиением младенцев». Эти дети – первые мученики, первые свидетели (именно так переводится слово «мученик») о Христе, ещё до того, как Он произнёс Своё первое слово. Их смерть – жуткая тень креста, падающая на ясли.
Но в этом мрачном пейзаже есть и другой, активный участник событий – Бог. Он не наблюдает со стороны. Он действует. Как? Через сны и послушание.
· Ангел является во сне Иосифу (ст. 13). Не царю, не первосвященнику, а простому плотнику. Верному, молчаливому, послушному Иосифу.
· Приказ ангела конкретен: «встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет» (ст. 13). Это срочно, это бегство, это изгнание.
· И ответ Иосифа немедленен: «Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет» (ст. 14). Ни споров, ни задержки.
Здесь мы видим удивительную модель того, как Бог совершает Своё спасение в падшем мире. Он не посылает легионы ангелов, чтобы остановить Ирода. Он призывает одного праведного человека к доверию и послушанию. Спасение мира зависит от хрупкой человеческой веры в Божий голос. Бог избирает путь уязвимости, зависимый от нашего «да».
Бегство в Египет и возвращение – это также исполнение пророчеств (Ос. 11:1; Иер. 31:15). Матфей показывает нам, что даже в трагедии и бегстве Бог не теряет контроль. История Иисуса – не цепь случайностей, а исполнение Божьего древнего замысла любви. Он пишет прямые линии на нашем кривом человеческом пути.
Христианство – не побег от реальности. Оно не обещает нам жизнь без боли, страха и несправедливости. Оно обещает нам присутствие Бога в самой гуще этой боли. Христос – не талисман от бед, а Тот, Кто прошел через них. Если святого семейства не миновало бегство и изгнание, то и мы, Его последователи, не застрахованы от скорбей. Но Он – с нами в них.
Спасение пришло потому, что Иосиф был верен в том, что ему было поручено. Он не спасал мир – он спасал Ребёнка, вверенного его заботе. Часто мы думаем, что для Бога важны только грандиозные подвиги. Но история спасения вершится в тихом послушании Божьему слову здесь и сейчас: в нашем доме, на нашей работе, в нашем сердце. Слышим ли мы Его голос и повинуемся ли, даже если это требует от нас резко изменить планы?
История заканчивается возвращением и поселением в Назарете. Страх Ирода не имел последнего слова. После тьмы пришёл свет. Это фундаментальная истина Евангелия: за крестом всегда следует воскресение. Зло может быть могущественным и ужасающим, но оно – не окончательно. Бог приводит Свой народ из Египта. Он возвращает из изгнания. Он воскрешает из мёртвых. Наша надежда – не в отсутствии страданий, а в верности Бога, Который ведёт нас через них к обетованной жизни.
Рождественская история не заканчивается на яслях. Она ведёт нас через тёмные улицы Вифлеема, в бегство по пыльной дороге в Египет и, в конце концов, на Голгофу. Но именно поэтому она и есть Благая весть. Потому что она говорит: куда бы ты ни шёл, как бы ни было страшно, как бы ни рыдала твоя душа (как Рахиль в пророчестве) – Бог уже там.
Он прошёл этим путём.
Он – Младенец, бегущий от меча. Он – Изгнанник. Он – Тот, в Ком сходятся все скорби мира, чтобы преобразиться в Воскресении.
Пусть же эта история укрепит нас. Когда в нашей жизни или в нашем мире наступает «послерождественское» время – время тревог, трудностей и мрачных новостей, – давайте помнить: наш Бог не витает в облаках. Он – здесь, на нашей опасной дороге. Он зовёт нас доверять Ему, слушаться Его шаг за шагом. И ведёт нас, как вёл Своего Сына, через всякую тьму – к свету спасения.
Аминь.
Священник Артемий Балакирев.