Шыгырдан изначальный.
Село Шыгырдан — административный центр одноименного поселения в Батыревском районе. Это один из самых крупных, благоустроенных и красивых населенных пунктов в Чувашской Республике. Село раскинулось на берегах реки Юхма, которая впадает в Булу. Наличие в населенном пункте многочисленных богато украшенных дворцов, а также необычное название невольно обращает на себя стороннего наблюдателя. Давно хотелось узнать о быте и деятельности жителей села, а также заглянуть в прошлое. Насколько мне стало известно, древней подлинной истории села как такого нет. В интернете нашел сайт Шыгырдана. Картинка скопирована, потому что была в свободном доступе.
На сайте присутствует текст с заглавием «История Шыгырдан». Далее текст приводится в сокращенном виде.
«По преданиям в старину деревня располагалась к югу-востоку от села ближе опушке «Амина» и называлась Муслимом. Там сохранились старинное кладбище, колодцы, основания сооружений, курганообразная возвышенность (в народе Мар тавы), находятся черепа людей, частички домашней утвари. Сторожилы бережно охраняют данную заповедную территорию, считая ее святой. Имам Кара Алялетдин Камалетдинович, со слов долгожителей, Сафиулла Багманов, Нурмухамад Хуснетдинов, Хаертдин бабай- «утверждали что там была старая деревня (Иске йорт), переселенные из Булгар- первые мусульмане. Когда их спрашивали кто вы они отвечали мы муслимы, т.е. мусульмане. На том месте были их дома и мечеть. Святое захоронение авлия. Поселение оказалось на волчьей тропе (Буре уе), которые не давали им покоя и они переместились жить ниже, где сегодня располагаться наша деревня». В книги по истории Булгар «Таварихи Булгария» Хисаметдина ибн Шарафетдина обнаружены факты о том что вблизи д. Шыгырдан (по арабской графике Шырдан- г пишется мягко) мишарской племени захоронены пятеро Табигинов: Сулейман Каспулат (Булат) оглу, Бадамшах Аждан оглу, Жумади Тимер пулат (Булат) оглу, Надиршах Салим оглу, Салим Ишкилде оглу (учиников сподвижников Пророка Мухаммада с.г.в.с). Они жили примерно 1200 лет тому назад, тогда сколько же лет первому основанию д. Шыгырданы? По одной версии село основано 1390 годах, по другой 1636, именно тогда Московский князь берега реки Юхма передает во владения Сюендек Бугаева и его свиты. Шыгырданские татары являются этнической группой цокоющих мишар. Сохранились предания что во время крещения несколько семей переехали жить в с. Шыгырданы из д. Муклаука Нижегородской области. Исследования показали что, говор, обычаи, названия и имена жителей двух сел максимально совпадают. Название Шыгырдан фразеологический может переводится как: на а.я Шахимардан-Шейх-Мардан, шейх-глава семьи (предводитель богатырей), на.п.я Шахигардан (Шея шаха)- советник, везир Шаха Г. Саттаров. Название могло, фонетический, изменится из имени Шахимардан-Шаймардан, как имя основателя деревни».
В 2011 году вышел IV том Чувашской энциклопедии. В нём автор С.И. Выйкин дал краткую информацию о селе Шыгырдан, указав, что деревня была основана служилыми татарами не позднее 1666 года. По его данным в 1795 в деревне было 142 двора, где проживали 458 мужчин, 460 женщин. Любопытно то, что в Батыревской энциклопедии написано о том, что «основано в конце 1620-х годов. Основателями Шихирдан были служилые люди из Касимовского ханства».
На сайте администрации Шыгырдановского сельского поселения размещена информация совершенно иного понятия, а там написано: «В архивных документах об образовании села Шыгырдан встречаются различные данные, но близко к действительности подходит конец 14 – начало 15 веков. По исследованиям местного краеведа, Салихова П.М, в 1708 году Петр 1 провел губернскую реформу и была образована Казанская губерния. В 1770 году – Симбирское наместничество с 13 уездами. Территория села Шыгырдан вошла в Буинский уезд». Все приведенные информации находится в свободном доступе.
Иной информации о селе Шыгырдан обнаружить не удалось. Предыдущая информация приводится для того, чтобы читатели могли ощутить разницу между выдумкой и подлинной историей.
Кем же были основатели села?
И так, к Вашему вниманию предоставляется история села Шыгырдан Батыревского района. Вся история написана на основании архивных данных.
Хотелось бы отметить, земля и земельные наделы всегда были для людей источником богатства. Она кормила не только людей, но и животных. Иногда становилась объектом торговли, споров, дележа, продажи или залога, а порой подвергалась вооруженному захвату. Из-за неравного раздела между наследниками возникали конфликты, которые порой приводили к крупномасштабным войнам. Споры за землю не обошли стороной и татар с чувашами, живших в районе рек Булы, Оборжи, Юхмы и вершины Шихирдана.
Так, 28 августа 1801 года чуваши из деревень Норваш-Житницы-Шигалей, Полевой Житницы-Шигалей и Подлесных Шигалей Бикшиковской волости Буинского уезда обратились в Симбирский окружной суд с жалобой на жителей деревни Именевы из той же волости. Они утверждали, что именевцы незаконно захватили их землю, и просили суд разобраться в этом вопросе. В ходе расследования были подняты архивные документы давно минувших лет, хранившиеся в Московском Поместном приказе и архивах Цивильского и Чебоксарского и Свияжского уездов. Материалы дела занимают 156 страниц. Спор между селениями Шигали и Именево затронул также соседей и их земельные участки. В документах 1651 года впервые упоминается участок «Шигирдана остров». Происхождение названия связано с расположением на вершине речки Шихердан. Островным он стал потому, что небольшой участок земли принадлежал государству и не был занят. Сейчас речка Сугуты, на берегах которой стоят Сугуты, Татарские Сугуты и Алманчиково, менее 60-70 лет назад называлась Шихердан. Конечно же, название «Шигирдана остров» не указывает на существующий населенный пункт, но послужит основой для создания нового поселения с таким же именем.
Исторически так сложилось, что к концу 16 в. участки земли, расположенные на вершине речки Шигирдан, в акватории речки Юхма и чуть ниже реки Була, оказались в ведении Убеевского стана Цивильского уезда. Из финансовых и окладных книг Цивильского уезда за 1622 год следует, что участки земли вдоль речки Юхма и немного ниже реки Була были выделены ясашным чувашам из Убеевской волости Устюжаровой сотни деревень Убеевы и Янмурзины Погашке Семенову и его товарищам. Каждой семье были выделены под пашню по 20 четей земли и под сенокосные угодья из расчета на 100 копен. Налоги обязали платить в Цивильске. В 1651 году около Юхмы из д. Янмурзины числилось 25 дворов. Позднее на свободные земли решили переехать другие жители дд. Убеевы Цивильского уезда. Таких людей во главе Сюндюком Булаевым оказалось тридцать служилых татар. В целом новым переселенцам были выделены 600 чети пашни и сенокоса на 3000 копен. Часть земель им досталось в местечке под названием «Шигирдана остров». Эти данные отражены в писцовых и окладных книгах Цивильского уезда, которые составил в 1651 году землемер и писец Иван Франзбеков. Татары несли службу в Цивильске, исполняли указания Цивильских воевод и продолжали числиться в составе Устюражовой сотни Убеевской волости Цивильского уезда. Можно смело утверждать, что основателями стали 30 мужчин каждому из которых было выделено земли 20 чети под пашню и под сенокосные угодья из расчета на 100 копен. Норма выделенной земли была такой же, как до этого было выделено их землякам.
Возникает естественный вопрос. Как в чувашской Убеевской волости оказались татары?
В этой ситуации и для лучшего понимания истории хотелось бы привести несколько примеров. Все эти примеры взяты из архивов и представляют сторону быта и уклада жизни татарского и чувашского народов.
«Ранее земля принадлежала служилым татарам д. Андреевы, Исенево тож Иштугану Азаматову и его брату Иштеряку, а потом их детям Иленке и Ильмурзе Иштугановым. В начале 18 в. их дети из татарского звания переименовались в чуваши и стали называться Михаил Иленкеев и Михаил Илеев …».
1753 год. «По доношению служивого татарина д. Шигырдан Акберда Кудабердина о совращении и обрезании чувашенином Ситуловым детей своих в магометанский закон».
В 1748 году в чувашской деревне Альменево проживало 69 некрещеных татар, а в 1762-м — 24 крещеных татарина, 17 крещеных татарок, 35 некрещеных татар и 34 некрещеных татарок. По переписи 1780 года здесь было 53 крещеных и 76 служилых татар.
В 1780 году в д. Шихирдан проживало 261 служилых и 19 крещеных татар. О наличии в деревне мечети ничего не сказано. Такая статистика присутствует во многих чувашских деревнях, которые стали именоваться татарскими. Да?! Были много других чувашских деревень, где около 10-15 % жителей называли себя татарами.
На основании приведенных примеров можно предположить следующее. Чуваши, называя себя татарами, стремились избежать насильственной христианизации. Возможно, статус служилого татарина, по старой памяти, в то время имел какие-то преимущества. Из-за этого они стали записываться в татарские подразделения. Если чуваш Ситулов решил, что его сыновья должны стать мусульманами, он должен был действовать в соответствии с законами шариата. Однако он этого не сделал, и от того на него поступила жалоба.
Таким образом, чуваши, называя себя татарами, пытались избежать христианизации. Однако они не торопились принимать и ислам. Русские попы и чиновники это поняли, и когда пришло время, то таких чувашей, назвавшись себя татарами, стали насильно крестить. Большинству служилых татар, которые находились вдали от места жительства по служебным делам, удалось избежать быстрого крещения. Впоследствии большинство из них все же приняли исламскую веру.
3 мая в 1694 года по приговору ближнего стольника и Казанского воеводы князя Данилы Григорьевича Черкасского в Казанский уезд в д. Шихирдан, расположенного по Ногайской дороге на Нагорной стороне, для переписывания поместья служилого татарина Иждуллы Абдреева был отправлен подьячий Леонтий Немиров. Иждулла Абдреев был в числе первых поселенцев из той тридцатки, переселенных из Цивильского уезда Убеевской волости Устюжаровой сотни деревень Убеевы и Янмурзины. Дело в том, что сын Иждуллы Абдреева, Маметко, из-за финансовых проблем в 1701 году продал часть земельного участка, а по договору променял, служилому татарину Сюндючке Имашеву, проживавшего за р. Кама по Ногайской дороге в д. Миронова. За тот неравноценный обмен Маметко Иждуллин взял у Сюндючки Имашева денег 14 рублей. Ранее, дела служилых татар рассматривались в Цивильске, а тут дело вмешался Казанский воевода. Или вот другое подобное выражение: «1701 год. В Казань, к ближнему стольнику и воеводе ко князю Данилу Григорьевичу Черкасскому с товарищи: били челом Великим Государям Казанского уезду Ногайской дороги Горной стороны деревни Шихирдан служилые татары …». Подобных дел в архивах множество. Похоже на то, что в 1670-х годах, после крестьянских выступлений под предводительством донского атамана Степана Разина, некоторая часть служилых татар из дд. Убеевы и Янмурзины для дальнейшей службы из Цивильска были переведены в Казанский и Свияжский уезды или сами так захотели. Для удобства налоговых платежей со своими землями они переходили в тот уезд, где служили.
Из Симбирского окружного суда 1832 года по земельному спору жителей деревни Шихирдан становится известно, что в 1685 году упоминалась деревня Убеевы, Шихирдан тож. Такое выражение указывало на то, что д. Шихирданы по отношению к д. Убеево была в статусе выселка. Это выражение следует понимать так: из деревни Убеево, что находится на реке Юхма, выделились татарские дворы и основали новый населенный пункт под названием Шихирдан. Новое поселение получило свое имя благодаря Шихирданову острову, который расположен на вершине реки Шихирдан. Эта небольшая речка, впадающая в реку Карла, из-за сложного сочетания чувашских букв в разные годы называлась по-разному. На карте Буинского уезда, датированный 1808 годом речка называлась Шехердан, а населенный пункт Шихердан. В материалах Симбирского окружного суда упоминается деревня Шихирдан. На карте Симбирской губернии от 1861 года написано д. Шахердан, а речка Шихирданка. В топографической карте Чувашской АССР от 1936 года присутствует название Шихирдан. В 1939 г. деревню переименовали в Чкаловское. В 1994 году на волне перемен у деревни появилось новое название Шыгырдан. Мне не известно о том, как и по каким мотивам на географической карте появилось это название Шыгырдан. Тем не менее, 1685 год можно считать датой первого упоминания названия деревни Шихирдан несмотря на то, что речка Шихирдан и участок земли «Шихирдана остров» имеют более древнее происхождение.
В начале 18 в. в д. Шихирданы проживали Абдул и Алей Янгильдеевы дети казея Чуракаева.
По итогам первой ревизии (1723 г.) в татарской д. Шихардан Симбирского уезда был 31 двор, а мужчин проживало от 80 до 70 лет - 3 чел; от 70 до 60 лет – 7; от 60 до 50 лет – 8; от 50 до 40 лет - 17; от 40 до 30 лет - 31; от 30 до 20 лет – 24; от 20 до 15 лет – 20; от 15 до 10 лет - 15; от 10 до 5 лет – 19; от 5 до одного года – 5. Итого 133 чел., в том числе женатых 67 чел.; вдов – 1 чел.
В том же 1723 году составлено описание местоположения населенных пунктов. О некоторых деревнях Симбирского уезда написано так: «Хомбуси, Батырева тож стоит на реке Буле расстоянием от оной деревни до д. Новой Ахпердины 3 версты; до д. Турунова 2 верстов; до служилых Синбирского уезду татар д. Шигирдан, Уби тож 2 версты …
Турунова по реке Буле расстоянием до д. Шигирдан, в которой живут служилые татары Симбирского и Казанского уездов 1 верста …».
На карте Буинского уезда от 1808 года рядом с д. Шихердан находилась д. Приписная Убеева. До административной реформы Екатины II, т.е. до 1780 года д. Приписная Убеева продолжала числиться в составе Цивильского уезда и в том же году исключен и включен в состав Буинского уезда. В 1780 году в деревне Приписная Убеева проживало 17 крещеных чувашей. К 1850 году здесь насчитывалось четыре двора, в которых проживало 24 мужчины и 21 женщина. На карте Буинского уезда от 1861 года деревня д. Приписная Убеева не указана. Служилые татары д. Шихердан постепенно стали укреплять свои позиции путем выкупа освободившихся земель, а некоторые убеевские чуваши также подались в татары, т.е. стали менять своё сословие. Таким образом убеевские чуваши стали терять своё влияние в этой местности.
В конце 18 в. упоминается о наличии близь д. Шихирдан «Юхминского торжка».
В 1770 годах деревня Шихирдан Казанского уезда Нагорной стороны была включена в сотню Мурсалима Мукминова и отнесена к лашманским деревням. В общем, они занимались валкой и вывозом леса для кораблестроения России. Подчинялись Казанскому адмиралтейству.
Что могло означать географическое название Шыгырдан? Решил поинтересоваться у других авторов. Заглянул в книгу И.С. Дубанова «Географические названия Чувашской Республики», где рецензентами были доктор филологических наук, профессор М.И. Скворцов; доктор исторических наук, профессор JI.A. Таймасов; кандидат географических наук Ф.А. Карягин; кандидат педагогических наук, доцент О.И. Печников. Там о селе Шыгырдан написано так. «Основано в конце 1620-х гг. Основателями Шихирдан были служилые люди из Касимовского ханства. М. Юхма в книге «Древние чуваши» пишет, что Сюндук и его товарищи обосновались восточнее Юхма-Уби по обеим берегам р. Шангардан. И свое поселение назвали Шакардам (Шёнкёртам). Это были сыновья Арансайпика. В споре из-за земли с жителями Шигалей и с Сюндуком потерпели поражение и потеряли часть своих восточных и западных владений, т.е. шигалинцы продали Сюндуку земли и восточнее, и западнее Юхма-Уби».
В целом можно сказать о том, что текст, посвященный селе Шыгырдан ни о чем. В 2021 году эта книга была переиздана под названием «Топонимический словарь Чувашии. Географические названия и термины», где рецензентами уже выступили ректор Чувашского республиканского института образования доктор филологических наук, доцент Ю.Н. Исаев, доктор исторических наук профессор кафедры археологии, этнографии и региональной истории ЧГУ им. И.Н. Ульянова Л.А. Таймасов, кандидат географических наук профессор кафедры природопользования и геоэкологии Ф.А. Карягин, а в 2023 г. те же авторы вновь переиздали эту книгу. Среди них д.ф.н. профессор М.И. Скворцов является автором чувашско-русского и других словарей. К сожалению, от переиздания книг его содержание нисколько не изменилось. В первом случае книга была издана по Федеральной целевой программе «Культура России», во втором случае по рекомендации Министерства образования Чувашской Республики, а в 2023 году издана при финансовой поддержке Министерства цифрового развития, связи и массовых коммуникаций Российской Федерации.
При определении значения географического названия Шыгырдан надо исходить из его чувашского названия «Шăнкăртам». Основу слова составляет чувашское слово «Шăнкăр», что в переводе на русский язык означает «звенеть». После весенней оттепели, а также после проливных дождей в ночной тишине, когда дневные звуки умолкали, эта речка своим бурным течением наравне пением птиц издавала свои приятные и звенящие звуки. И это замечено чувашами и прозвали её «Шăнкăртам», что в переводе на русский означает «звенящая речка». Когда пришли русские землемеры, то для замера и определения границ им нужны были ориентиры на местности. И речку назвали на свой лад - «Шăнкăр». Из-за отсутствия в русском алфавите чувашского звука «ă», русские землемеры записали это слово так как воспринял на слух –Шихирдан. Так на географической карте появился новый географический термин – Шихирдан. Из исторических документов известно, что большинство русских землемеров в таких случаях чувашский звука «ă» меняли на букву «у». Тогда должно было бы получиться слово Шугурдан. К примеру, названии нации «чăваш» на русский лад пишется «чуваш». В Чебоксарском районе имеется село Туруново, а по-чувашски «тăрăн» и т.д. В Канашском районе есть деревня с похожим названием – Богурданы, а по-чувашски Пукăртан? Наверное, географическое название Шихирдан для татар было наиболее созвучным и приемлемым.
Таким образом, село Шыгырдан основали чуваши из д. Убеевы (ныне Старые Игити Красноармейского района) и Янмурзины (ныне село Красноармейское), состоявшие ранее в Цивильском уезде. Да и географическое название произошло от чувашского слова. Первое упоминание деревни датируется 1685 годом.
В конце 1770 годах завершалась административно-территориальная реформа, начатая еще 1775 году по указу российской императрицы Екатерины II. На основании этой реформы д. Шыгырдан выведен из подчинения Казанского уезда и передан в Буинский уезд Симбирской губернии.
Такова краткая история села Шыгырдан.
Автор трилогии «Сказание о чувашах» А.И. Стеклов
Постскриптум
Эта история на чувашском языке уже была написана и 13 января 2020 года представлена для опубликования главному редактору Батыревской районной газеты «Авангард» А.И. Козлову. Об этом также сообщено главам Батыревского района и Шыгырданского сельского поселения. Однако они уклонились от прямого ответа. В конечном итоге, главный редактор отказался публиковать историю села, сославшись на ошибку в названии. Хотя у него были редакторы, а их обязанность — проверить текст и согласовать с автором, но этого не произошло. Полагаю, что главный редактор решил скрыть подлинную историю села от читателей, жителей и гостей района. Поэтому подлинную историю села Шыгырдан решил обнародовать через свой блог.