Четвёртое зачало Евангелия от Матфея. Это то самое зачало, которое читается сразу после Рождественского, когда приходят волхвы с дарами, приносят ладан, золото и смирну и возвращаются обратно.
И вот возвращаются они не к Ироду, который ждёт от них известия, где находится младенец, с тем, чтобы погубить его, а как написано: «И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путём отошли в страну свою».
Вот для святого семейства отрада. Казалось бы. В пути не нашли никакого прибежища. Родился Богомладенец в пещере для скота, но затем, в святую ночь, приходят пастухи. Затем семья переходит в дом, потому что волхвы приходят уже в дом, а не в пещеру. Казалось бы, вот начало радости. Приходят поклониться с дарами. Но вот что происходит вслед за этим.
Когда же они отошли, — се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.
Какая несправедливость и какая тягота быть беженцем в стране, где презирают евреев. Где мы читаем из Священного Писания из Ветхого Завета. Не сажали их за один стол с собой. И даже когда они жили там, выделили особую область, чтобы с ними не пересекаться, так как ими пренебрегали.
Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет.
Какой безропотный человек! Ни слова против, но прямо ночью взял, встал, младенца взял, матерь его и пошёл в Египет. Вот какого защитника, попечителя о сыне своём Господь дал.
И там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: «из Египта воззвал Я Сына Моего».
Если открыть это место в Ветхом Завете, то эти слова, казалось бы, говорят о народе израильском, которого Господь вывел из рабства египетского. Вот тот исход из Египта, ветхозаветный, из рабства египетского. Он был прообразом того, как Сам Сын Божий будет в бегах, будет беженцем в Египте, и оттуда уже воззовет: "Сына Моего".
Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался.
Вот очень важные слова: "Увидев себя осмеянным волхвами". Волхвы не думали над ним смеяться. Ничего этого не сказано, но они получили во сне откровение, что нужно идти иным путём. И с полным доверием к Богу так и сделали. Но вот Ирод посчитает себя оскорблённым, считает себя осмеянным волхвами и потому весьма разгневался.
И послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.
То есть время явления звезды, когда они впервые увидели эту звезду чудесную на востоке. Посчитав, что это время как раз и есть время рождения Богомладенца, кто он теперь — Ирод знать не может и решает истребить всех.
Зачем же он это делает? Если это дело Божие, разве возможно преодолеть Бога? А если не Божие, то что и значит пророчество? Вот совершенное безумие — вступать в битву с Богом, предполагая, что можно преодолеть Его, избив всех младенцев.
Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: «Глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет».
Господь, как всеведущий, предвидел, что так и случится. Для Него это не было сокрыто. В Его промысле это было ясно и открыто. И пророк об этом говорит.
Кто же такая Рахиль, которая плачет о детях своих? Рахиль — это жена патриарха Иакова, родоначальника всего израильского народа. Она была погребена недалеко от Вифлеема, на поле, которое возле Рамы.
Вот царь Ирод, чтобы остаться царём на престоле, считал, что младенец станет царём вместо него. Чтобы это предотвратить, он истребляет множество младенцев, которые все — первые мученики за Христа, первые пострадавшие за Христа, вместо Христа, и оказавшиеся первыми в Царстве Божьем.
По смерти же Ирода, — се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте.
Всё время Господь руководит его через сон. Но не всех так. Вообще сны, такие вещие и от Бога — это очень редкий случай в Священном Писании. Вот Иосифу, который имел попечение о богомладенце, ему именно такие сны были.
Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву. Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.
Хотя Назорей — это особо посвящённый Богу человек через обет Назорейства, однако житель города Назарета также назывался Назорей. И вот именно это слово было впоследствии высечено и на кресте. Когда распяли Его, была надпись: "Иисус Назорей, царь иудейский".
Текст основан на видео с канала «Священник Валерий Сосковец». Подписывайтесь на наш канал в Telegram «Евангелие на каждый день»👇
Притча дня: это следы не человека