В праздник Собора Владычицы нашей Богородицы празднуется Ее чудотворный образ «Трех Радостей». Явленный в XVIII веке, в последний раз он упоминается в связи с передачей во Владимирский собор Сретенского монастыря. Что мы знаем об этой святыне?
Загадки истории и тайны нашего Священного бытия
В петровские времена один из художников поехал учиться в Италию. Копировал там живописцев эпохи Возрождения. В частности, полотно Рафаэля Санти «Святое Семейство», с этой своей работой и вернулся. Подарил ее дяде-священнику, который служил в церкви Троицы Живоначальной, что на Грязех у Покровских ворот. Тот принес ее в храм, но почему-то образ решено было разместить разве что на паперти над входом во двор церкви. Вряд ли из-за живописного исполнения: такие ремейки с Запада заполоняли тогда многие церкви.
Тогда первый российский император обязал подданных брить бороды, сделав исключение во образ Христов отпускавшим бороды лишь священникам. Чисто внешне это один из критериев, до сих пор отличающий православное духовенство, как и зачастую верующих из мирян, от католиков.
У католиков в ходу, кстати, другое название той самой картины Рафаэля, с которой писался сначала отверженный, а потом прославленный в России чудесами образ, те ее именуют «Мадонна с безбородым Иосифом», точно намеренно избегая упоминания Христа. Он, разумеется, тоже изображен безбородым – Богомладенцем, не вошедшим «в полноту возраста» (Еф. 4: 13) Крестной Жертвы.
Впрочем, как точно выглядел тот первый, привезенный в Россию образ (если только Господь его не явит), мы, возможно, так и не узнаем. Он был утерян после закрытия в 1929 году ставшего ему одноименным храма Трех радостей, что на Грязех у Покровских ворот.
До нас дошла только сделанная уже в следующем, XIX веке, копия той первой копии с рафаэлевского полотна. И на дошедшем до нас списке святой праведный Иосиф изображен уже седовласым и с бородой. Этот образ изъяли при попытке вывезти его за границу таможенники и передали во вновь открывшийся в 1992 году тот самый храм, что назван в память о Трех Радостях.
Интересно, а на Западе-то кому и зачем понадобилась эта наша интерпретация христологически, по крайней мере, по облику: с бородой выписанного главы семейства?
Кстати, недавно один из знакомых священников обратил внимание на то, что Священное Писание не донесло до нас ни одного слова святого праведного Иосифа.
Священная история (а так может быть прочитана вся история) промыслительно таит (а в определенное время порою и открывает) много тайн.
Так что же происходило дальше? После того, как копия с рафаэлевского полотна пересекла границу Российской империи и ее водрузили на границе перехода из мира внутрь церковного двора…
К злодеям причтенный оправдан, плененный освобожден, рай возвращен
Лет через 40 у некой знатной дамы оклеветали мужа и, отправив его в Сибирь в ссылку, отняли их родовое имение. Домовладения в традиционном обществе являют образ рая, и вот он утрачен... Тут же еще и с фронта пришла тяжкая весть – пленен их единственный сын. Христианка взмолилась. А кому, как не Божией Матери, изливать всю эту скорбь? От Нее и получила ответ:
– Найди икону Святое Семейство и помолись перед ней.
В поисках этого образа Пелагея Никаноровна (так звали эту женщину) обошла почти все московские храмы, а их тогда и на каждой улице помногу было. И вот она остановилась при входе в Троицкую церковь на Покровке, уставившись на ту самую надвратную сценку в живописной манере. Молилась и плакала, плакала и молилась. Сразу почувствовала, как на душе стало легче. Вернулась домой, а за ней одна за другой ворвались три радостные вести: мужа оправдали, имение возвращают, сын освобожден из плена.
Вся Москва ликовала, изустно передавая да публикуя, что произошло. Так в народе и стали именовать эту икону «Трех Радостей». Совсем скоро Церковь закрепила в церковном календаре день ее празднования. Причем приурочив к главному дню чествования Богоматери – к Собору Пресвятой Богородицы, что отмечается на следующий день за Рождеством Христовым: 26 декабря – по старому стилю, 8 января – по новому.
Почитание этого образа распространилось по всей Российской империи, в том числе и у охранявших ее границы казаков. Особенно на Дону и на Кубани. Казачки вымаливали возвращение домой из боевых походов целыми и верными мужей, а также возмужавших сыновей. В традиционном обществе знали, что крепость границ государства сакрально связана с крепостью границ семей, составляющих его.
Преподобномученики. Святые ротации
Полюбили эту икону и царственные особы Дома Романовых. Ежедневно перед нею молилась императрица Мария Александровна, супруга государя Александра II. А когда преставилась, их сын великий князь Сергий Александрович вдруг получил от своей первой воспитательницы Анны Федоровны Аксаковой (урожденной Тютчевой) письмо. Та писала, что желает преподнести его невесте – ныне прославленной в лике преподобномученице Елизавете Федоровне – подарок, имеющий вот какую историю.
…Много лет назад после молебна и обета у раки преподобного Сергия Радонежского она подарила его матери, императрице Марии Александровне, образ Богородицы «Трех Радостей». Эта икона всегда была с Ее Величеством, а когда Мария Александровна отошла ко Господу, святыню вернули дарительнице. Но: «Я хотела бы, – писала Анна Федоровна, – чтобы Ваша невеста приняла этот образ как благословение, идущее от Вашей матери и от святого, который является покровителем России, который вместе с тем и Ваш покровитель».
Внимательный читатель заметит, что в этом письме, как и во всей истории почитания этой иконы, образ Богоматери, как и вообще матери, постоянно оказывается в центре.
На дошедшем до нас списке XIX века Дева Мария изначально изображена была слева. Она обнимает Богомладенца, здесь Он в центре, а справа Их с Богородицей Двоих точно обрамляют младенец Иоанн Предтеча и святой праведный Иосиф. А вот в русской иконописной традиции святого праведного Иосифа и младенца Иоанна стали писать по разные стороны от Пресвятой, выписывая Ее, в частности, Владимирским образом (оберегающим, известно, центр Руси), – собственно, в центре иконы.
Так и Троицкий храм, что на Грязех, где этот чудотворный образ был явлен, еще до революции дважды перестраивался. В 1819 году теплая церковь была разобрана, и на ее месте возвели новую с престолами Собора Богоматери и святителя Николая. А в 1861 году выстроили уже нынешний каменный храм, главный престол которого святитель Филарет (Дроздов) освятил здесь уже в честь иконы «Трех Радостей», отведя Троице Живоначальной правый придел, а левый – святителю Николаю.
Сказано: «Даст ти Господь по сердцу твоему, и весь совет твой исполнит» (Пс. 19: 5). Сердце русского народа точно еще столетия ранее свое упование возлагало на Пресвятую, распростершую в ХХ веке над Россией Свой державный Омофор.
Голгофа сменяет Фавор, но и Фавор – голгофу
Предвидя, через что предстоит пройти нашему народу в грядущее многомятежное столетие, накануне его наступления в 1898 году святой праведный Иоанн Кронштадтский составил акафист иконе Божией Матери «Трех Радостей». Перед ней он ежедневно на протяжении всей своей жизни служил молебен, испрашивая каждому, кто обращался к нему за молитвенной помощью, «три желаемых радости», фаворски укрепляя так преумножаемой радостью тех, кому уже скоро предстоит оказаться на всероссийской голгофе либо лицезреть на нее восходящих.
Икона «Трех Радостей» была одной из центральных в домашнем иконостасе Кронштадтского чудотворца. Подарил ему ее земляк, тоже уроженец села Сура Архангельской губернии, дворянин Василий Лаврентьев, чья дочь Капитолина стала помощницей и личным секретарем отца Иоанна. Она оставила воспоминания о том, как, ежегодно бывая в Киеве, свой келейный образ «Трех Радостей» батюшка по внушению свыше отвез в Чернигов – в домовую Покровскую церковь помещика Николая Михайловича Комаровского в урочище Еловщина. Сразу после революции всех братьев Комаровских с семьями зверски поубивают. Храм, оберегаемый чудотворной святыней, закроют в Чернигове последним – в 1928 году.
В конце следующего 1929-го года в Москве на Покровке закроют и тот самый храм, где чудотворная икона «Святое Семейство» была явлена. Из-за постоянного наплыва народа его не раз перестраивали, значительно увеличив. В Первую мировую войну по инициативе приходского совета при храме организовали лазарет. Его дважды – в 1914 и 1916 годах – посещала уже похоронившая убиенного мужа и отдавшая все свое имение на дела милосердия Елизавета Феодоровна. К измученным, искалеченным, умирающим она относилась, как к сыновьям.
Лампадка зажглась
Последнее упоминание чудотворного образа «Трех Радостей» находим в описи церковных вещей от 26 января 1930 года при передаче их во Владимирский собор уже закрытого тогда Сретенского монастыря (там обосновался «митрополит» григорианского раскола). А после – святыня исчезает...
В 1992 году храм иконы Божией Матери «Трех Радостей», что на Покровке, вернули Русской Православной Церкви. 14 июня, на память прославления двумя годами ранее святого праведного Иоанна Кронштадтского в лике святых, в Троицком приделе отслужили первую Литургию.
Некогда именно Кронштадтский чудотворец составил первый акафист образу Пресвятой Богородицы «Трех Радостей», и спустя ровно 100 лет после этого истертый, перепечатанный на машинке экземпляр акафиста попал в общину уже открытого в наши дни храма…
Пока обсуждали, читать ли теперь по средам его или продолжать читать акафист святителю Николаю, как уже привыкли, – лампадка у написанного в русской иконописной традиции образа «Трех Радостей» вдруг сама по себе зажглась... Все замолчали, переглянулись, и на этом спор был окончен. По средам тут каждую неделю читают акафист иконе «Трех Радостей». Составлен он покаянно: в нем и мольба, и благодарение.
Подать записку о здравии и об упокоении
ВКонтакте / YouTube / Телеграм / RuTube