С точки зрения логики справедливость – понятие абстрактное, то есть обозначающее не конкретный существующий в действительности предмет, а некоторое состояние, отношение, свойство. Для того чтобы рассмотреть то или иное понятие, следует, прежде всего, обратиться к употреблению рассматриваемого слова. Что может быть охарактеризовано в речи как справедливое или несправедливое?
- Человек с каким-либо социальным статусом – родитель, учитель, работодатель, судья, правитель и т.п.
- Отношение, награда, наказание, оценка, цена.
- Жизнь, социальное устройство, проводимая государством политика.
Приведёнными примерами употребление слова "справедливость" не исчерпывается. Это и не удивительно: ведь речь идёт об одном из ключевых понятий этики, которое широко востребовано и в жизнедеятельности. Представление о справедливости возникает уже у самых маленьких детей, которые с негодованием задаются вопросом: почему им можно, а мне нельзя?
Несмотря на разнообразие употребления, существует нечто общее, что определяет сущность справедливости как понятия во всех возможных случаях. Вне зависимости от того, что мы характеризуем как справедливое или несправедливое, речь всегда идёт о соотношении двух качеств – налично существующего и заслуживаемого. Эту мысль можно выразить с помощью своеобразной формулы справедливости:
Д(С) = К(С),
где С – субъект, который оценивается с точки зрения справедливого;
Д – достоинство субъекта, т.е. качество, состояние, которым он заслуживает обладать;
К – фактическое качество субъекта, т.е. такое качество, состояние, которым он налично обладает.
Субъект в рассматриваемом случае – это человек, отношение, приговор, цена и всё иное, что мы характеризуем в своих суждениях в качестве справедливого или несправедливого.
Достоинство субъекта – это такое его состояние, которым он заслуживает обладать, которого он достоин по мнению говорящего. В ряде случаев достоинство определяется не какими-то поступками, а непосредственно самим фактом существования субъекта. К примеру, человек имеет право на жизнь, на уважение своего достоинства уже в силу факта своего рождения, и ему не требуется их доказывать или зарабатывать своими действиями.
Фактическое качество – то, что имеет место в реальности, что и побуждает обычно высказывать оценки с точки зрения справедливости. В том случае, если достоинство и фактическое качество совпадают, речь идёт о справедливости. Если же, по мнению говорящего, имеет место перекос в одну или другую сторону, возникает несправедливость.
Приведённая формула справедливости "имеет то, что заслуживает" является универсальной, однако содержательное её наполнение весьма субъективно – если один посчитает, что субъект заслуживает определённого качества, свойства и состояния, то другой может решить этот вопрос исходя из иных представлений. Объективного измерителя справедливости, единиц её измерения не существует. Например, в законодательстве разных стран за одни и те же правонарушения предписываются различные наказания – если по российскому закону убийство влечёт лишение свободы на срок от 6 лет, то по законодательству Германии – от 5 лет. Вследствие отсутствие единого подхода к измерению справедливости возникают различные концепции, предлагающие по-своему определить, как следует рассчитывать, чего достоин субъект. К ним относятся идеи уравнивающей, распределяющей справедливости и иные.
Не существует справедливости и как объективного природного закона. По крайней мере, в рамках нашей действительности. В обратном случае не существовало бы природных катастроф, больных детей, неравенства стартовых возможностей людей и множества других подобных ситуаций. Само понятие о справедливости, по-видимому, возникло как следствие осознания людьми неравного распределения благ, природных способностей, социальных привилегий, добра и зла в целом. Преодоление заложенной в окружающий мир несправедливости стало потребностью и значимой миссией человечества.
Первое следствие несправедливости наличной реальности – стремление людей обосновать, что наша реальность является лишь частью более сложной действительности, которая всё-таки справедлива. Неравенство социального положения и человеческих судеб с этой точки зрения оказалось связано с действием сил из иного мира, отчего люди черпали и будут черпать надежду, что за все трудности и преодоления в этой жизни им обязательно воздастся потом, равно как и все обидчики понесут на том свете, то есть другой части этой общей действительности, заслуженное наказание. Благодаря религиозным представлениям люди нашли утешение в том, что все, кто живёт незаслуженно плохо или хорошо, впоследствии окажутся в том состоянии, которое они заслужили. Таким образом, концепция справедливости в религии предполагает расположение «чаш её весов» в разных мирах, в нашей реальности и иной, не доступной для восприятия.
Второе следствие – активная борьба с несправедливостью, стремление своими руками сделать более сбалансированным непосредственно земной мир. И здесь результаты впечатляющие – на смену феодальному (дискриминационному) пришло гражданское (недискриминационное) общество, члены которого обладают равными правами; демократизация политического строя, при котором доступ к власти получает неограниченный круг лиц; провозглашение социального государства, основной задачей которого становится помощь социально уязвимым категориям населения. Все эти достижения ещё предстоит развивать, но сам факт того, что соответствующие положения составляют основу юридических документов и политических заявлений практически всех государств мира, свидетельствует об уверенном движении в этом направлении.
Несомненно, уровень достигнутой в обществе справедливости – один из важнейших показателей прогресса наряду с производительностью труда и объёмом полученных знаний.