________________________________ ***** _____________________________________
Автор: сотрудник МГМ, неравнодушный гражданин, исследователь и популяризатор истории города топоров - Константин С. Косенков
________________________________ ***** ______________________________________
Вопрос о наличии данных углублений («вмятин» круглой формы) на кирпичных стенах культовых сооружений орденского периода в Восточной Пруссии интересовал давно. Но после обнаружения оных на руинах древнейшей (по моему мнению) в Калининградской области городской кирхи в бывшем Хайлигенбайле/Heiligenbeil, он стал ребром.
Сегодня самый характерный, яркий и многочисленный пример такого явления, как мы все знаем, есть возможность увидеть у любого желающего на юго-восточном углу (а если посмотреть внимательнее, то и не только в этом месте) кирхи в Правдинске (бывший Friedland):
До недавнего времени приходилось довольствоваться довольно распространёнными и весьма сомнительными версиями о том, что это:
- французы (коих здесь в 1807 году было в достатке) расстреливали русских военных и мирное население у стен кирхи, и, тем самым, от мушкетных круглых свинцовых пуль оставались вот такие следы… (не слишком ли низко они расположены для расстрела?)
- особо рьяно верующие, замаливая грехи, при чтении молитв так усердно ковыряли большим пальцем руки древние кирпичи, что образовывались вот такие круглые ямки/углубления/вмятины…
И то и другое как-то не очень удовлетворяло и не воспринималось в качестве адекватного ответа на вопрос - пришлось разбираться более глубоко.
На самом деле, как оказалось, данной темой давно и вполне основательно занимались многие учёные (и не очень) мужи на территории Западной Европы, ибо подобного явления там, в разнообразных проявлениях, предостаточно.
Конечно, что бы понять природу подобных следов, необходимо было исследовать ряд очевидных вопросов:
- Когда они появились? то есть возраст/датировка
- Где/в каких местах/в каком виде и количестве встречаются?
- Чем подобное можно было сотворить?
- И главное - ЗАЧЕМ/ С КАКОЙ ЦЕЛЬЮ??
*********************************************************
Забегая немного вперёд, отмечу, ибо это существенно для понимания - на территории Европы, пожалуй, в гораздо большем количестве, обнаруживаются следы в виде продольных вертикальных бороздок, в некоторых случаях напоминающих вонзённые когти зверя, нежели круглые ямки/углубления/вмятины, которых мы имеем в некотором количестве на территории сегодняшней Калининградской области. Правда, также нужно оговориться, что подобное чаще встречается на конструкциях и элементах строений, сделанных из известняка, нежели из простого обожжённого глиняного кирпича:
********************************
Переведя ряд статей, здесь приведу некую, отчасти, компиляцию всего прочитанного, а в конце, резюмируя, осмелюсь высказать свою версию.
****************************************
1. Статья «Die sogenannten Teufelskrallen an alten Bauwerken» Von Prof. Dr. Rud. Eberstadt - «Так называемые «когти дьявола» на древних зданиях» от профессора доктора Рудольфа Эберштадта:
«Среди своеобразных явлений средневекового зодчества, есть те, которые до сих пор отличались от общепринятых. К ним относятся те самые любопытные рубцы (вмятины, царапки), которые регулярно встречаются на внешних стенах средневековых церквей, в основном, рядом со входом в оную. В подавляющем большинстве случаев внешний контур этих углублений показывает форму борозды, которая идёт перпендикулярно /очевидно, земле/и всегда углубляется к середине или к нижнему концу более энергичной выработкой. Тем не менее, нередко можно найти и форму круглой ямки /углубления/, закругление которой, по-видимому, образуется «шлифовкой» на чрезвычайно регулярной основе. В народе вытянутые углубления называют «Teufelskrallen/ когтями дьявола».»
Двухшпильная церковь Святого Иакова. Старая базилика, впервые упоминавшаяся в 1073 году, претерпела множество строительных и религиозных перестроек. Собор был разобран в XIX веке, от него осталась только паперть. Jakobikirche многократно обновлялась и перестраивалась.
От первоначальной постройки XI века сохранились массивные западные башни, напоминающие крепостные укрепления. В 1527 году именно здесь прошла первая в Госларе протестантская служба, а сейчас этот храм является единственной… католической церковью Старого города. Здание вернули католикам в 1802 году. Сегодня Церковь Святого Иакова принимает прихожан и является старейшей церковью в Госларе.
************************************************
Немного отойдя от текста статьи Эберштадта, проиллюстрирую свой подобным на территории нам уже более близкой - Розенберг в Западной Пруссии (не путать с «нашим» Розенбергом в Крайсе Хайлигенбайль - там кирхи никогда не было):
*****************************
Существует легенда - без них никуда при любом рассказе, тем более о таком неопределённом явлении…
Если срезюмировать все подобные локально существующие байки, то суть их проста и такова:
___________________________________________________
"Кирпичных дел мастер перед началом постройки сложного архитектурного объекта, коим средневековая кирха и являлась, заключал договор с дьяволом о помощи в строительстве. По окончании такового, дьявол хитростью и обманом выманивал у ловкого каменщика оговоренную заработную плату и от злобной коварной радости (ну и видимо ещё по каким-то причинам) вонзал когти в только что отстроенное культовое сооружение-дом Божий."
_______________________________________________________
Далее автор начинает рассмотрение основных версий происхождения подобных борозд на средневековых строениях, именно подчёркивая, что все постройки имеют отношение к средним векам:
- многие в те далёкие времена носили оружие, не только воины, и имея сильную веру, будучи убеждёнными в священной силе дома Божьего, точили своё оружие о кирпичи кирх, тем самым и образовывались соответствующие бороздки
Сам автор сразу же оговаривается, что любой, кто попробует точить копьё или меч о кирпичи получит ровно противоположный эффект, а к вмятинам круглой формы данная версия вообще неприемлема.
- в стародавние времена ношение оружия в храме Божьем было запрещено, потому вооружённые мужи оставляли при входе свои копья и мечи и острыми концами оружия постепенно и создали подобные борозды
Опять же автор считает данную версию несостоятельной, ибо подобным способом создать практически идеально ровную круглую ямку невозможно, а продольные борозды расположены на разных высотах
- играющие дети шалили и скребли кирпичи культовых сооружений
Так же автор не поддерживает такого предположения - для создания подобных углублений в кирпиче (и не только), всё-таки, требуется достаточное количество силы и, помимо того, вряд ли взрослые позволили бы скрести и портить главные порталы кирх.
Далее Эберштадт ссылается на таких авторов, как D. Heinrich Otte, Friedrich Schneider, Ernst Friedel, E. Beckenstedt, Georg Fehn, которые также рассматривают вышеприведённые версии и считают вопрос не решённым и требующим дальнейших изысканий.
Профессором Хёльшером/Hölscher из Гослара была предложена иная версия происхождения борозд, разработку которой он сам забросил - метеорологические воздействия. Заключается оно в том, что на внешней стороне здания под проливным дождём отдельные частицы из каменных блоков/кирпичей постепенно начинали удаляться. Затем проникающий дождь расширял место разлома и постепенно размывал его в борозду или чашу/вмятину. Но даже это объяснение, по началу привлекательное, не выдерживает более пристального внимания. Наши борозды/вмятины часто встречаются именно в тех местах, которые полностью защищены от непогоды, полностью прикрытых и недоступных для проникающего дождя. Выветривание так же никак не оправдывает появление подобных борозд.
__________________________________________________
"Канавки/бороздки/ямки/углубления/выемки/вмятины без сомнения созданы длительным и непрерывным воздействием на поверхность кирпича (камня) с применением определённого силового воздействия…"
______________________________________________________________
Автор рассматриваемой статьи - Р. Эберштадт, проведя консультации с этнологами, предположил следующее: цель шлифовки камней/кирпичей - это получение кирпичной/каменной пыли, которая исходила из церковного/культового здания и имела целебный/исцеляющий эффект!
Доктор Бруннер/Brunner (Берлин) любезно предоставил следующую заметку, которая показывает, что каменная пыль действительно присутствует в так называемой «народной медицине»:
«Über die Kulka der Wenden nach v. Schulenberg S.504: Man feilt den Stein aus und trinkt den Steinstaub mit Wasser, oder der Stein wird gegen die leidende Stelle gedrückt. Die Kulka ist die sogenannte Mutterplage; Brandenburgia, Bd. VI 1897/98 S.491f.»
что можно перевести как:
«О Кульке венедов /средневековое германское собирательное название всех соседних немцам славян / - камень подпиливают и каменную пыль запивают водой, либо прижимают к больному месту. Кулька — это так называемая «Материнская чума»».
Второе указание на использование каменной пыли из церковных или освящённых зданий можно найти в Говорке/Hovorka и Кронфельде/Kronfeld. Сравнительная народная медицина: «Одно из самых своеобразных народных поверий заключается в том, что церковная пыль также должна заживлять раны».
Как говорится в отчёте: «Согласно Kölnische Zeitung, в ноябре 1905 года, после смерти святого Камилла Леллисского/Camillus von Lellis / (в католическом мире известен так же как Камилл де Леллис /(1550–1614 гг., канонизирован в 1746 году, покровитель больных и больницы, основатель ордена камиллианцев, ухаживали даже за больными смертельно опасными болезнями во время эпидемий) верующие делали пыль из камней его кельи, которая всегда приносила исцеление больным, веря в его заступничество и это продолжается до сих пор - пыль продаётся в монастыре Kamillanerkloster zu Vaals в голландском городе недалеко от границы с немецким Аахен/Aachen.
Целебная сила такой пыли была засвидетельствована ещё в раннем средневековье. Об этом свидетельствует высказывание Григория Турского/Gregor von Tours: «немного пыли от церкви Святого Мартина помогает больше, чем все прорицатели, с их бессмысленными вспомогательными средствами».
«Кстати, пыль из кельи святого Камилла имеет свою аналогию со знаменитой итальянской паломнической кирхой Сан-Лоретто близ Анконы, где, по преданию, в 13-ом веке был построен дом Пресвятой Девы Назаретской. Посреди великолепной церкви стоит этот простой Casa Santa. В дверях церкви за кафедрой сидит брат-мирянин, который следит за выдачей небольшого количества верующим паломникам этой самой пыли, которую и собирают с Санта Каза в чаши. Говорят, что эта пыль обладает способностью заживления серьёзных старых ран, если она используется сакрально при заступничестве Мадонны ди Лоретто; соч. II.Bd. Stuttgart 1909, p.361.»
Далее автор отмечает такой немаловажный момент - такие следы встречается не только на освящённых/культовых зданиях, но и на светских!
«В Бамберге я нашёл целый ряд «чертовых когтей» в городской стене в углу под названием «Фишерай» у старой крепостной башни, служившей караульным помещением. Следы были выдолблены в известном виде на втором снизу ярусе на тёсаные камнях. В Кведлинбурге «когти дьявола» можно найти в двух местах при восхождении на Шлосберг - …в обоих местах, возможно, в древние времена были сторожевые здания. Другие примеры о светских зданиях сообщает Шульц (Мюнхен) в «Denkmalpflege», том III, 1901 г., стр. 65.»
Эберштадт предлагает ещё раз внимательно рассмотреть борозды и ямки. Как правило, в большинстве случаев, их глубина не превышает 3 сантиметров и, как только такая достигается, рядом начинают делать новую.
Говоря про круглые углубления:
«Очевидно, что некий предмет прижимался к кирпичу при непрерывном вращении и тем самым расширял и углублял ямку. Даже вертикальные бороздки должны быть были созданы резким трением или лёгким ударом молотка. Таким образом, в качестве фактических предпосылок мы можем предположить следующее:»
- Специально создаются путём применения человеческой деятельности и практических навыков
- В силу этой деятельности своеобразие форм впадин создавалась и определялась (формировалась) только постепенно
- Использование должно быть непрерывным в течение длительного времени. Кроме того, употребление, должно было быть настолько распространено, что Церковь допускала его или эта деятельность соответствовала литургическим целям.
И вот автор добирается до такой версии - эти камни/кирпичи использовали для добывания огня…
Как всем нам хорошо известно, мероприятия, связанные но Священным огнём существуют в церкви и имеют отношение к кануну Пасхи.
«Йоханнес Кислинг/Johannes Kißling писал: «Освящение огня в Великую субботу, по всей вероятности, использовалось для вытеснения языческо-германского весеннего огня. Впервые мы столкнулись с ним в 8 веке на территории франков и оттуда он проник в римскую литургию. Согласно предписанию Миссала/Missale в Великую субботу утром из камня возле церкви был разведён огонь и этим огнём были зажжены угли под молитвы Deus, qui per filium tuum, angularem scilicet lapidem и т. д.; Domine Deus pater omnipotens, aeterne Deus: benedicentibus nobis hunc ignem и т.д. ...Изначально, правда, никаких упоминаний об освящении огня в Римской Церкви не было, оно скорее франкского происхождения и, похоже, иметь с самого начала судьбу языческих весенних огней, которые были зажжены в честь Вуотана/Wuotan /Водан/или какого-то языческого божества, для того, чтобы получить цветение сельскохозяйственных культур, вытеснить их церковным таинством. Некоторые из обычаев, которые все ещё существуют сегодня, происходят из этой концепции церковного освященного огня..... Знаменательно и то, что именно этот пасхальный огонь приходится высекать из камня, потому что согласно древнегерманскому воззрению, которое также соответствует античной традиции, высеченный из камня или при растирании огонь, полученный из древесины, обладает очищающей и освящающей силой.»
Таким образом, высечение огня придаёт форму канавки, в то время как при растирании возникают канавки круглой формы. Если углубление выдолблено примерно до 3 сантиметров, оно становится непригодным для использования (из-за высоты краёв) и необходимо заняться новым местом рядом.
Считается, что борозды, как таковые, возникли в средние века или в XVI и XVII веках. Однако, Эберштадт обнаружил несколько таких углублений на входе в протестантскую приходскую церковь в Barchfeld an der Werra (Kreis Schmalkalden), которая была построена в 1752 году. Заготовки предназначены для нового строительства, поэтому канавки там были созданы только во второй половине XVIII века. Ямок-чашек не обнаружено.
***********************************************
2. Статья «Nochmals die Teufelskrallen und Näpfchen an alten Bauwerken» Von Oberlandmesser Hellmich (Stettin) - «И снова о когтях дьявола и чашах на древних постройках» от оберландмессера Хелльмиха (Штеттин/Щецин)
Автор сразу же упоминает проф. Доктора Р. Эберштадта и его материал, выражая и удивление, и удовлетворение, что кто-то ещё занимается подобными исследованиями и попытками объяснить данное явление, но подчёркивает, что фактических и утвердительных доказательств того или иного на сегодня так и не представлено. Лично Хелльмих отдаёт предпочтение тому, кто предполагает, что шлифовка камня/кирпича производилась при добыче каменной пыли в лечебных целях и решительно против версии, которую, вроде бы как, профессор Эберштадт считает вполне состоятельной. т.е. сверление/натирание кирпича для добычи огня… Хелльмих отмечает, что его исследования, правда, ограничиваются только территорией Силезии, где продольные борозды иногда достигают в длину полуметра и более, но с «чашками» (круглыми вмятинами) он не видит никаких отличий.
Далее автор довольно долго пытается объяснить физику появления огня в случаях сверления/трения или высекания искры и резюмирует это, как практически невозможное и без перспективное занятие в случае с вертикальной кирпичной стеной. Обращая так же внимание на тот факт, что добыча огня происходит только один раз в год на Пасху и для образования углубления в 3 см., в таком случае, потребуется, как минимум, не менее 10 лет, т.е. на примере Гослара такое времяпрепровождение могло растянуться на 600 лет... Кроме того, порой, скажем на входе в башню католической приходской церкви в Бойтене/Beuthen насчитывают более 100 таких чаш/круглых ямок размером монеты в 5 марок. Все они нанесены на средневековом мягком кирпиче, а не на клинкере, все ниже высоты (от земли) 1 метра! Сверление/добывание огня, таким образом, становится очень неудобным.
Исходя из всех приведённых соображений, автор приходит к выводу о том, что появление «когтей дьявола» и круглых ямок никак не связано с добыванием огня и от этой версии следует отказаться навсегда.
Хелльмих отмечает полное отсутствие какой-либо письменной или устной традиции, что практика шлифовки кирпичей/камней тайно имела место быть, как в случае со средневековой медициной - работа с магическими средствами особенно «знающих/ведающих» людей из народа. И в этом контексте автор упоминает счастливую находку, которую недавно сделал и, так же как и Эберштадт, обращает внимание на тот факт, что подобные следы встречаются не только на культовых сооружениях.
В Глатце/Glatz я нашёл в доме 1618 года по Böhmische Straße No 13 портал простой формы из песчаника , самые верхние тёсанные блоки которого под импостами с обеих сторон входа, т.е. примерно на уровне лица, имели ряд канавок. Знак на гербе замкового камня говорил о том, что дом принадлежит кузнецу. Таким образом, в данном случае, борозды в доме городского жителя находят своё однозначное объяснение профессией хозяина здания... ибо кузнецы испокон веков считались «знающими/ведающими», как пастухи или палачи, например.
Резюмирует свои умозаключения Хелльмих вот таким тезисом:
«По моему представлению, извлечение каменной пыли осуществлялось путём соскабливания или выскребания её с помощью любого предмета, находящегося прямого под рукой - будь то лежащий камушек или какой-нибудь инструмент /в кармане/. Делалось это тихо и скрытно, особо не афишируя это суеверное мероприятие. Этим и объясняется отсутствие какой-либо традиции /письменно или устно зафиксированной в истории/... Опыты с листом бумаги или куском ткани, подложенной/подставленной под ними /углублениями/, довольно наглядно демонстрируют, такое, наиболее вероятное, целеназначение, особенно там, где рубцы и чашки расположены очень низко, где ткань или бумага можно было просто расстелить на земле, чтобы собирать в них каменную/кирпичную пыль. Такое объяснение с каменной пылью звучит достоверно, в то время как версия с добычей огня вызывают непреодолимые трудности.»
*********************************************
3. Статья «Woher stammen die Näpfchen am Südeingang der Kirche» Von Dr. MARTIN SCHENK, Woldenberg - «Откуда взялись чашеобразные углубления у южного входа в кирху» от доктора Мартина Шенка, Вольденберг
Коротко, чётко, ясно и по существу автор задался логичными вопросами и так же коротко на них ответил.
«Внимательный наблюдатель наверняка заметил…, что по обеим сторонам южного входа в Вольденбергскую кирху/Woldenberger Kirche имеются чашеобразные углубления разного размера. Они беспорядочно разбросаны по кирпичам, диаметром от дюйма до двух дюймов, но никогда не выше, чем человек нормального телосложения может дотянуться с вытянутыми руками. Обычно они начинаются примерно в метре над землёй. Как появились эти углубления?»
Шенк рассматривает только углубления круглой формы, ибо продольных на данном культовом сооружение не обнаружилось.
Версии всё те же, но есть кое-что и новенькое:
- следы от снарядов, которые летели в город с высоты за рекой
- знаки масонов
- углубления образовались под бормотание молитв при постоянном повороте большого пальца
- деревянную палку, обернутую трутом, заставляли вращаться с большой скоростью и с её помощью разжигали огонь
- знаки смерти (отметка в день смерти прихожанина)
- знаки для новорожденных детей
- полученная в результате кирпичная пыль использовалась для снадобий лечебного характера
- круглые знаки были созданы паломниками/пилигримами, которые хотели освятить (зарядить) свои монеты, постоянно переворачивая/крутя их в кирпичной стене
- возможно, с чашами связана и какая-то церковная епитимья (наказание)
По поводу всех версий автор довольно резонно высказывается, как о надуманных и несостоятельных.
Резюмирует все выше выдвинутые предположения М. Шенк вот таким тезисом:
«Вероятно, мы приблизимся к истине, если интерпретируем явление, как эманацию и знаки суеверия, которое особенно ярко проявлялось в Средние века… Во всяком случае, до сегодняшнего дня никто не пришёл к надежной интерпретации этих знаков. Вероятно, они происходят из раннего Средневековья, т.е. из времени до Реформации.»
****************************************
4. Электронный ресурс, который, конечно же, необходимо отметить - сайт, созданный доктором Петером Шелсом/Peter Schels (1936-2005), ведение которого после его смерти было продолжено Райнером Шербом/Rainer Scherb, Яном и Эльсом Веертц/Jan und Els Weertz - Главная страница - бороздки и чашечки (schabespuren.de)
В течение многих десятилетий доктор Питер Шелс составлял список мест, где были найдены следы бороздок, канавок, ямок и углублений. Это не только его собственные находки, но и отчёты и наблюдения многих других.
Сайт постоянно обновляется и имеет картотеку от A до Z по состоянию на 03.08.2023 года - количество занесённых объектов огромно, работа проделана колоссальная, многие примеры имеют не только описание, но и снабжены фотоматериалом (такие населённые пункты отмечены /*/), список литературы впечатляет. Конечно, приведено текстовое описание, классификация отметин, версии происхождения.
Вот, пожалуй, самый характерный пример на сайте, близкий к тому, что мы можем видеть сегодня и на территории Калининградской области (наш Фридланд-Правдинск ничуть не хуже):
Интересный пример, ибо это - синагога Хальберштадта (Германия, Саксония):
В разделе «Населённые пункты за рубежом» представлена весьма обширная география обнаруженных объектов с подобными отметинами: Австрия, Бельгия, Чехия, Дания, Испания, Франция, Великобритания, Северная Ирландия, Венгрия, Италия, Люксембург, Норвегия, Голландия, Польша, Румыния, Швеция, Словакия, Египет, Тунис, Израиль, Узбекистан…
А вот России нет, то есть объекты на территории бывшей Восточной Пруссии - сегодняшней Калининградской области, никак не представлены...
В планах есть желание написать разработчикам данного ресурса, чтобы устранить столь существенный пробел и явное упущение - думаю, будет однозначно справедливым включить в этот список культовые сооружения и на нашей территории.
Из новых версий здесь нашёл:
- ритуальное затупление оружия
- освящение оружия
- знаки отвлекающие демонов (подобия ошибочного рисунка, сознательно вплетаемого в ковёр)
- банальный вандализм
- вмятины, вызваны тушением ( «выворачиванием» ) факелов
- царапины от когтей льва
- признаки бедных душ, умоляющих о помощи во спасении
- следы от привязанного рогатого скота
**************************************************
ПОЛЬША
Как выяснилось, польские коллеги также данной теме уделяли и продолжают уделять довольно серьёзное внимание. Это и не удивительно - на сегодняшней территории Польши насчитывают более 150 культовых сооружений, стены которых подверглись подобному испытанию и следы их, в виде круглых «вмятин», несут на себе по сей день. А некоторые из них просто поражают количеством - так, на kościół w Pobiedziskach их насчитывают более 3000!!
В Польше подобные отметки встречаются от западной границы (Kamień Pomorski, Gubin) до Łowicz и от побережья Балтийского моря до северной границы Силезии. Наибольшее количество «покаянных отверстий» (так называют их поляки) находится в костёлах Гданьска, Западного Поморья, Вармии и Великопольского воеводства.
Коллеги также отмечают, что за пределами Польши данный феномен встречается в Германии (Рюген и Нижняя Саксония), Франции, Великобритании и Швеции. Отверстия сосредоточены преимущественно у западного портала и на южной стене культовых сооружений.
К единому пониманию природы данного явления здесь тоже не пришли. Версий много и они однотипны - схожи с рассуждениями, приведёнными выше.
Однако, могу отметить, что, всё же, польские исследователи в большей степени склонны считать, что искать ответ на вопрос нужно в огне, а точнее - в его добычи, извлечении из кирпича. И у поляков, судя по некоторым материалам, вполне неплохо получается это доказывать опытным путём …
Вот только, как мы можем видеть, огонь то вспыхивает не на поверхности кирпича, а с противоположной стороны, то есть на используемой и упираемой в живот дощечки …
И главное - 26 ноября 2025 года в Польше вышла книга под названием «Ku ochronie i zbawieniu. Studia nad fenomenem śladów dołkowych» (ISBN: 9788383334264): тираж - 400 экземпляров, язык - польский, объём - 322 страницы:
Её автор - доктор Северин Пауч/ Seweryn Pauch, который получил докторскую степень в 2018 году за диссертацию «Следы от отверстий на стенах готических церквей в отдельных епархиях Северной Польши/ Ślady dołkowe na murach kościołów gotyckich na terenie wybranych diecezji Polski północnej», написанную под руководством профессора доктора Яцека Возны/Jacek Woźny на историческом факультете Университета имени Казимира Великого в Быдгоще/Uniwersytecie Kazimierza Wielkiego w Bydgoszczy. Он является автором многочисленных научных статей, ведёт профильный веб-сайт, а также выкладывает в сеть ролики по теме :
По определённому стечению обстоятельств оказалось, что мы с автором давно знакомы… правда, общались 5 лет назад по-другому вопросу. Собственно, уважаемый Северин об этом сам и упоминает вот здесь - ślady dołkowe, dołki pokutne, kubki – Moje historie.
Контакт удалось наладить снова, и первичное обсуждение основных вопросов уже случилось. Приятно и отрадно, что по главному из них - природе возникновения данного феномена, наши мнения сходятся! А дальше, уверен, есть что ещё обсуждать и о чём спорить…
Не сомневаюсь, что и в книге нас всех ждёт много всего интересного!
******************************************************
Продолжение читайте во 2-ой части!