Пока пишу статью "Неизбежность Явления Белого Царя", хотелось бы дать объяснение того, что значит "Проект МИРА есть ФАНТОМ или ДУБЛЬ Грядущего Царя". Что означает Царь свои "Духом с нами". Ибо это объясняет ТО почему именно критерии Его явления из Пророчеств от Бога СОВПАДАЮТ с тем, точнее теми кто фактически им быть не могут по определению, то есть с Проектом МИРА и Объединением Белого Царя. Объясняет то каким образом Царь может быть явлен и не открыт одновременно, о чём многократно указано в Сборнике Пророчеств от Льва Мудрого.
Наверное многие слышали про феномен, когда ДВА СОВЕРШЕННО РАЗНЫХ ЧЕЛОВЕКА, находясь по разные стороны мира, делали одновременно одно и тоже открытие. Данный феномен многие называют эффектом синергизма или резонанса. Но нахождение "на одной волне" совершенно не объясняет, почему "критерии явленности" обозначенные в Пророчествах жёстко проявляются ("совпадают") на невозможном варианте самого Явления Царя. Этот феномен объясняется совсем иным феноменом. Феноменом на грани мистики и самых глубин Духа - так называемым "Дублем" или "Фантомом". Хотя в русском языке есть фраза которая очень ярко высвечивает саму суть этого феномена: "он ещё здесь, но всеми мыслями и душой уже там". Позвольте перефразировать эту мысль применимо к Белому Царю (на сколько я могу Его понимать через пространство резонансов - через Эфир):
ЦАРЬ ЕЩЁ ТАМ (в скрытом режиме), НО ВСЕМИ МЫСЛЯМИ, ДУШОЙ И ДУХОМ УЖЕ ЗДЕСЬ С НАМИ.
"ЗДЕСЬ" - это где? - Конечно же в Его Царстве, в Его Доме с Его Семьёю, ибо Проект МИРА как прототип АО Святая Русь, как будущая КОРПОРАЦИЯ ЦАРЯ и есть ЕГО ЦАРСТВО, а человечество всё в Объединении БЦ - Его Семья.
БЕЗ ЦАРСТВА НЕТУ ВЕДЬ ЦАРЯ !!! А ЕГО ЦАРСТВО - ЭТО ЕГО СВИТА (включая в виде Свиты и меня). Поэтому в Проекте МИРА принципиально разделены статус Царя и статус Императора как Его свиты.
Император МИРА есть завхоз - строитель Царства Белого Царя, не претендующий на Его место. И я не один такой из потенциальной Его свиты - всем это очевидно. Но я рад что СОВ-ПАДЕНЬЯ, которые меня все полтора года сбивали с толку ("я что Царь?! ну нафиг только не это!"), теперь наоборот дают мне ясность - СОВПАДЕНИЯ ЕСТЬ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ТОГО ЧТО ЦАРЬ ВЫБРАЛ ПРОЕКТ МИРА КАК ДОМЕН ДЛЯ СВОЕГО ОТКРЫТОГО ЯВЛЕНЬЯ - и овцы целы и сыты волки.
Повторю феномен Дубля применимо к Грядущему Царю и Его Царству:
ЦАРЬ ЕЩЁ ТАМ (в скрытом режиме), НО ВСЕМИ МЫСЛЯМИ, ДУШОЙ И ДУХОМ УЖЕ ЗДЕСЬ - В СВОЁМ ЦАРСТВЕ, В СВОЁМ ДОМЕ, СО СВОЕЙ СЕМЬЁЮ - С НАМИ.
Для более полного и глубокого объяснения феномена Присутствия Царя в Его Дубле, я попросил Имама Шамиля дать мне его статью о Дубле. Очень глубокая статья - Имам Шамиль не одно десятилетие посвятил изучению феномена Дубля в разных духовных традициях.
Философский анализ феномена дубль (другой). По книгам К.Кастанеды. Часть 1
Продолжая тему концепции из книг Карлоса Кастанеды, в настоящей статье раскроем природу самой таинственной составляющей этой доктрины. О так называемом «дубле» или, как предпочитал, называть его главный герой этой серии книг, дон Хуан «другом», не принято было распространяться. Хотя способность пребывать в другом (чем и обусловлено наименование явления) от своего организма месте и быть воспринимаемым и воспринимающим физические объекты приписывается святым, магам, посвященным, сиддхам во всех традициях, в том числе авраамических. В книгах Кастанеды, концепция определена как «учение тольтеков». Согласно нее, обладание «дублем» не относится к сфере предпочтений «тольтека», а является естественным проявлением его уровня развития. То, что человек- это не только и не столько его организм, очевидно для религиозного и философского типов мировоззрений. Именно в этой связи, считаем уместным рассуждения на сей счет в философской парадигме.
Итак, в терминах философии рассматриваемый феномен вернее всего следует определить, как «объективация индивида вне его организма». На каких принципах может строится этот феномен? Рассмотрение фундаментальных вопросов следует начинать с самой фундаментальной дисциплины в философии- онтологии. Какой- то предмет, явление или процесс существуют в силу наличия границ. Наличие границ не просто есть характеристика существующего, а его базисный атрибут. Когда происходит восприятие в субъект- объектном режиме, таковыми границами выступают с одной стороны органы чувств воспринимающего в состоянии покоя, с другой-качественные изменения, вносимые воспринятым в них. При обычном положении вещей, то есть без приложения воли мага, нагваль находится за пределами органов чувств человека и соответственно не вносит изменения в органы чувств. Тогда как, при определенных условиях и наличии соответствующих навыков, маг, структурирует нагваль. И именно структурность (а не сам нагваль, как таковой) способна изменять содержание органов чувств. Вообще говоря, именно структура, или системность, или регулярность только и воспринимается. В свою очередь, тональ, как противоположность нагвалю и есть в определении дона Хуана «мир порядка». Еще раз повторим, что разница между всем нагвалем и его частью, которая воспринимаема - в наличии упорядоченности. Совокупность упорядоченного на какое- то время нагваля - и есть тональ.
Как же возникает принципиально иная структура сознания, способная на такие эффекты? «Дубль начинается во снах». Это фактически все, что о нем сказано по существу в книгах Кастанеды. И, безусловно, это - главное. Путь к возможности раздвоится начинается там, где каждый из нас бывает каждую ночь. Технологически разделить себя - это не сложнее чем сделать белок твердым, оставив желток жидким, но технически - на это уйдет десятилетия практики. Так же, как погружение яйца в кипяток на строго определенное время, коагулирует белок, оставляя сердцевину целого не вовлеченной в процесс коагуляции, так и погружая организм в сон следует не погружать в него ум. Если ум останется бодрствующим, при возникновении полноценного сновидения, то тогда произойдет искомое раздвоение. Под полноценным сновидением мы понимаем возникновение субъекта сна. Такое раздвоение является результатом практик, совершенных прежде в бодрствующем состоянии и (или) участия наставника, обладающего раздвоенной структурой сознания. Наставник с таким раздвоенным сознанием в книгах Кастанеды называется «Нагваль» (с большой буквы). Цель практик - в развитии ума до степени выделения в нем различных уровней. Напомним, что, как раз, разделение однородного и является актом творения или структурирования нагваля. Возникновение такой раздвоенности так же именуется достижением «целостности самого себя». Такая формулировка указывает на то, что для всякого человека нагваль является естественной половиной, это не особенностью мага. Достижение мага в познании себя до такой степени, при которой им выявлен конгломерат непознаваемого в структуре собственного сознания и он отграничен от принципиально познаваемого - это причина возникновения указанного эффекта. В философии - это предмет гносеологии.
Однажды реализовав разделение себя на спящего и субъекта сна, адепт тольтекского пути практикует усиление отграниченности этих составляющих. В качестве практик применяется общение между этими субъектами и «гигиена самосознания» - адепт не стремится непременно быть главным героем своих сновидений. «Гигиена самосознания» реализуется путем устранения того, что дон Хуан именовал «чувство собственной важности». «Чувству собственной важности» будет просвещена отдельная работа на нашем канале. По примеру гигиены плоти, когда следует отстранять ее от чужеродного, потенциально несущего угрозу, так и самосознание - не следует смешивать со всяким субъектом сновидения и наблюдать сновидения в качестве стороннего наблюдателя, возникает там субъект или нет. В этой связи следует указать, что критерием полноценности сновидения, в случае не возникновения субъекта, является дополнение зрительного аспекта сновидения звуком, вкусом, запахом. Если дополнения нет, то это лишь визуальные образы, которые не позволяют создать эффект отграниченности (с перспективой раздвоенности).
Вышеобозначенные практики осуществляются вплоть до следующего этапа разграничения сознания. О следующем этапе, как необходимом опыте, кстати говоря, упоминал не только дон Хуан, но и Махаватар Бабаджи. Это обстоятельство - дополнительный аргумент в подлинности этого, фантастического для большинства, явления. Речь идет об опыте сновидения, в котором субъект сна смотрит на спящее тело и спящий осознает, что это его тело. Дон Хуан называл этот опыт «временем дубля». Такой феномен является проявлением создания носителя для сознания, зародившегося в сновидении, адекватного миру спящего. По критерию носительства сознания, это явление относится к телу, но не органическому. Собственно, это тело и есть другое тело, или просто «другой». Термин же «дубль» показывает принцип возникновения этого тела - оно дублирует в необходимом функционале физическое тело мага. Однако здесь обратный органическому принцип - сначала субъект, потом носитель - таким образом, человек замыкает круг возникновения самосознания. Это важный шаг в достижении бессмертия, не потому, что этот новый нагвальный носитель бессмертен как таковой, а потому что, у сознания такого уровня технически отсутствует причина (ранее это было рождение организма, то есть возникновение носителя). Причина, как известно, является тем, нивелирование чего, устраняет последствия. Следовательно, смерть организма не прекращает сознание, только если его возникновениене явилось причиной сознания. В конструкции сознания «человека знания» (термин, обозначающий человека, реализовавшего целостность самого себя) причиной его существования является воля к жизни, а не рождение. Поэтому он бессмертен, в отличии от обывателей, зацикленных на тонале и магов, зацикленных на нагвале.
Подвергая предмет статьи целостному философскому анализу, помимо онтологического и гносеологического взглядов, рассмотрим предмет с позиции третьего раздела классической философии - аксиологии. Какова ценность дубля? Этот вопрос так же обсужден на страницах книг о «пути тольтеков». Карлос, как представитель класса обывателей предполагал о практической пользе дубля: «в утилитарном смысле у мага увеличивается продуктивность - он может делать два дела одновременно», рассуждал он. Однако его наставник отмел такую идею, пояснив что человек с таким уровнем развития сознания обладает иными аксиологическими императивами. Стремление извлечения пользы для тоналя (личности) устраняет паритет между двумя частями целого, это приводит к разрушению гармоничного их сосуществования. А без оного эта конструкция невозможна. «Обладание двумя половинами самого себя имеет ценность только для тех, кто стремится к абсолютной свободе» - так формулируется идея новых видящих, к которым относил себя дон Хуан. Высшей ценностью для них было и есть, так называемое, «третье внимание» - способ существования за пределами тоналя и нагваля, эти Мастера становились самой гармонией между ними. В этой связи, цитата дона Хуана «Путь война - это сначала гармония между действиями и решениями, а затем гармония между нагвалем и тоналем».
Кроме трех упомянутых разделов, современная философия включает экзистенциализм. Невозможно не упомянуть здесь одно из определений «Экзистенция есть непосредственное единство рефлексии-в-себе и рефлексии-в-другом». Таким образом, «другой», в значении предмета настоящей работы является идеалом экзистенциализма, так как его единство с собой- таковое по сути. Каким же образом с позиций экзистенциализма можно оказаться на другой стороне реальности, единой как для первичного субъекта, так и для искомого, дубля? Самодисциплина, рано или поздно, приводит в бытие война возможность инициировать процессы не от необходимости, а сугубо, как волевой акт. В упомянутой литературе много уделено концепции воли, как атрибута война. Аналогом «пути война» в авраамических концепциях можно назвать «праведную жизнь», последствия которой приводят к иной парадигме существования. Экзистенциализм, как известно, исследует субъективные процессы. Следовательно, возможность их инициировать, то есть быть их причиной, приводит человека в иную сферу экзистенций - самопричинных или самосущностных. В самосущностной сфере прекращение процессов, как границы явления, соответственно, так же самопричинно. Здесь воин становится тем самым платоновским Человеком, который является мерой всех вещей. Следовательно, при положении, когда процесс прекращен волевым актом удовлетворенности, а не по причине невозможности субъектом его продолжать по объективным и субъективным причинам, достигается «иной», как субъект, испытывающий эту самую удовлетворенность. В этой связи, стоит упомянуть о ведической концепции Параматмы, как трансцендентного субъекта наслаждения, присутствующего в каждом живом существе. Субъект тоналя не в состоянии соприкоснутся с трансцендентным, поэтому тот, кто соприкоснулся с «всепроникающим наслаждающимся» является другим, но в связи с тем, что соприкосновение осуществилось через акцидентный процесс, инициированный тональным субъектом, то этот нагваль персонифицируется и становится дублем. Именно соотнесенность с Высшей Трансцендентной Реальностью и делает дубль идеальной экзистенцией.
Философский анализ феномена дубль (другой). По книгам К.Кастанеды. Часть 2
Итак, обратимся к цитатам данным по теме в первоисточнике: «дубль начинается во снах».«второе внимание подобно океану, а внимание сновидения - впадающей в него реке».
Пока человек жив, личность (земной субъект) имеет неразрывную связь с данной формой. Повышение образования– это расширение возможностей данной формы для обретения иной, помимо земной, субъектности. Важно понимать, что реальное образование- это не расширение возможностей земного субъекта. Дубль, в этом контексте, - это верификация высшей степени образования путем временной подмены земного субъекта в качестве управляющего этой формой (но не физическим телом). Во время сна личность временно утрачивает связь с этой формой. Именно поэтому дубль реализуется только во время сна. Но это условие являясь необходимым, очевидно, не является достаточным. Что бы видимый во сне (субъект другого мира) обрел связь с формой, свойственной видящему сон, его связь с формой видящего сон должна ощущаться в бодрствовании.
Цель жизни «новых видящих» - объединение обоих видов внимания. Первое внимание - это восприятие объектов субъектом, сформированном на основе организма - особого объекта (к этому мы еще вернемся). Второе внимание - это восприятие «энергии как она течет во Вселенной». Если существует возможность объединения двух вниманий, то значит это категории одного порядка, составляющие диалектическую дихотомию. Другими словами, они в чем- то противоположны друг другу. Будем устанавливать, в чем именно. Категории «объект», в значении «определенный предмет», «феномен» противопоставляется в философии категория «процесс». Так, в бодрствовании (первом внимании) процессы- есть суть познаваемое через объекты, т.е. вторичное явление по отношению к предметам. Изменение в предметах дает понимание о процессах в бодрствовании. Тогда как, в сновидениях человек не в состоянии воспринимать объекты, его сознание воспринимает только процессы. Однако в силу неразвитости второго внимания, как такового, интерпретирует оные по привычке, сформированной в бодрствовании. А именно, как обособленные предметы. Развитое сновидящее сознание - это восприятие энергопотоков, то есть реально существующих процессов, как они есть.
Мир бодрствования, являясь принципиально отличным от миров сновидений, тем самым является критерием истинности. Поэтому, именно в мире, сформировавшем организм и реализуется целостность самого себя. Таким образом, объединение двух видов внимания- это восприятие объектов мира бодрствования как процессов. И главным среди этих объектов, конечно же, является собственный организм. «Время дубля» - это видеть свой живой организм со стороны. Здесь важным является устранение иллюзии этого восприятия, так как ум искателя может легко подсунуть ему суррогат. На наш взгляд, аутентичным восприятием из второго внимания будет восприятие собственного организма именно как какого - то процесса или совокупности процессов. Причем процессуальность должна восприниматься как первичное по отношению к объективности. То есть, здесь речь идет не о восприятии дыхания, пищеварения и других процессов, происходящих в объекте. К слову говоря, субъект мира бодрствования и есть суррогат такого восприятия. С позиций феноменологической редукции это- «эйдос» организма. Именно поэтому во многих восточных системах его именуют «ложное Я». Которое разрушается с обретением «реального видения». Видимый во сне- это принципиально иное от этого эйдоса, именно этот эйдос и дублируется. Дубль является антиподным способом существования натуралистическому в дихотомии «объект – процесс».
Личность характеризуется совокупностью межличностных связей. Это исчерпывающая характеристика земного субъекта. Поэтому если стоит задача подмены субъекта, то намеренное разрушение установившихся связей создает такую возможность. « Что бы купить что- то нужное, надо продать что – то не нужное»(с). Напомним, формулу «объяснения магов» - выметание начисто острова тональ на фоне опытов с океаном нагваля. Очевидно, что без последнего, разрушение тональных связей не просто бессмысленно, а контрпродуктивно, как для статуса, так и для ума этого человека.Так же стоит упомянуть, что формальный подход в уничтожении сложившихся связей зачастую приводит искателя к неудаче. Просто формальное прекращение контактов, а равно такие экстравагантные методы, как сжигание паспорта, уход в монастырь или глушь не устраняют имеющиеся связи сами по себе, так как связь предполагает обоюдность и согласованность и продолжает существовать и без контактов. Связь хотя и проявляется в материальном,в данном контексте, - величина внематериальная. Именно последнее обстоятельство и позволяет реализоваться дублю, как проявлению внематериального в материальном.
Как же тогда при помощи связей в бодрствовании способствовать реализации дубля? Есть одна замечательная максима неизвестного автора: «вспомните то, что вы когда-то знали, но забыли, снизьте оценку того, чему вас учили, перед тем как вы забыли первое, и вернитесь в настоящее». До погони за социальными связями и отношениями, мы все обретали понятие о связях и отношениях сугубо с одним визави - собственным организмом. Пожалуй, если мы назовем такой тип связей «органическими», это будет соответствовать им и по форме и по содержанию. Таким образом, практической пользой на данном поприще обладает навык обретения органических связей. В качестве примера обретения таких связей уже будучи взрослым и социально сформированным человеком приведем следующее. Автору канала удалось установить связь с бессмертным Мастером Йоганандой в форме ощущения нежного аромата, исходящего от него и за сотни и за тысячи километров. Это пример именно органической связи, так как это вновь обретённое свойство организма, как бы парадоксально это не звучало. В последствии подобные связи могут развить в человеке и другие органические связи, например, насыщение ароматами. Это свойство, к слову, демонтируют многие Мастера, в частности, Махаватар Бабаджи - на изображении к данной статье прием пищи в его доме. Гости питаются твердой пищей, а сам Махаватар - ароматами специй. Повторим еще раз, что обретение органических связей должно реализовывать уже будучи взрослым - значение имеет возврат, обращение вспять. «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» - именно об этом.