Череда новогодних праздников напомнила мне, как лет десять назад в это время я заехала поздравить пожилую родственницу, и в разговоре посетовала – мол, трудно мне как-то увидеть в этом смысл. Столько усилий и денег на приготовления, и все ради того, чтобы в полночь чокнуться бокалами и потом до марта собираться вынести елку.
Она же, задумчиво глядя на мерцающую между веток гирлянду, ответила: «Я как христианка в Рождество праздную то, что Бог стал человеком ради прямого и личного разговора с простыми смертными».
Я почувствовала, что в моей агностической груди что-то шевельнулось – что-то, прежде пустое для меня, начало наполняться смыслом и идеей.
«А подарки, – продолжила она, – я воспринимаю как отражение Дара Божьего. В Новом завете, например, сказано: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов». То есть, вот эти носки со снежинками, которые я приготовила для внуков, – для меня не просто вещь, купленная по скидке, – а будто бы напоминание о Его даре, и передавая подарок, я поделюсь с внуками Его вниманием, согревая их».
И вот так, за минуту, я увидела, что, глядя на одну и ту же елку, кто-то может видеть символ культуры потребления и чувствовать опустошенность, а кто-то видеть символ любви и чувствовать наполненность смыслом.
«У религиозных людей есть чему поучиться», – подумала я.
Сегодня, спустя столько лет, глядя на свою елочку, я снова вспомнила об этой беседе и решила-таки поделиться с вами, как религия помогает людям с психологической точки зрения, и как еще можно позаботиться об этих потребностях тем, кто как я, не религиозен.
1. Потребность в смысле, о которой шла речь в моей истории
Увы, как психолог я слышала от клиентов горькое «Ну и зачем это все?» гораздо больше раз, чем хотелось бы. Перед лицом горя или несправедливости этот вопрос будто набатом звучит в голове, и найти на него ответ бывает не так-то просто.
То, насколько человеку важно находить ответ на вопрос о смысле, широко отражается в речи и литературе, например:
– «Стремись не к тому, чтобы добиться успеха, а к тому, чтобы твоя жизнь имела смысл» (Альберт Эйнштейн)
– «Безумие – это всегда смысл, разбитый вдребезги» (Мишель Фуко)
– «У кого есть «Зачем», тот выдержит почти любое «Как» (фраза Франкла, развивающая идеи Ницше, из книги «Сказать жизни «Да!»: психолог в концлагере»).
Религия предлагает ответы на все главные вопросы: в чем смысл, как и зачем быть хорошим и не быть плохим человеком, ради чего вообще жить и просыпаться каждое утро.
Как еще удовлетворять эту потребность?
– Определите свои ценности. Задайтесь вопросом, что для вас на самом деле важно – например, ради чего вы готовы пожертвовать своим комфортом и удовольствием, и не пожалеть об этом позже? Замечайте телесные реакции: если вы ощущаете прилив энергии или по коже побежали мурашки – вы на верном пути. Также вы можете пройти тесты на определение ценностей, например, ценностный опросник Шварца или опросник терминальных ценностей Сенькина.
– Если вы в терапии, совместно со своим психологом постарайтесь определить, какие ваши ценности правда ваши, а какие навязаны извне. Это будет влиять на ваше ощущение наполненности жизни.
2. Потребность в контроле и в свободе от него
Спросите любого опытного психолога: ситуации, где человек бессилен что-то изменить, переживаются как одни из самых тяжелых. Мы не можем предотвратить старение родителей, слезы детей, не можем помешать близкому делать выбор, который нам кажется неверным; да иногда даже попросту обнять человека не можем – если он переехал за тридевять земель от нас.
Религия предлагает ритуалы, которые под силу каждому: помолиться, поставить свечку в храме. Есть, конечно, и менее доступные ритуалы – например, купцы прошлого, мечтая о выгодной сделке, давали клятву построить храм – благодаря этому, например, в Москве появилось «сорок сороков церквей».
Итак, ритуалы позволяют получить ощущение, что даже если ты не можешь ничего, – ты всё равно что-то можешь, иными словами – какой-то кусочек контроля у тебя в руках.
А если уже эти возможности исчерпаны, но желаемое пока все равно не случилось – можно просто довериться, причем не просто случаю, а тому, кто по определению мудр и желает добра: помните поговорку «на всё воля Божья»?
Самостоятельно вы можете позаботиться о себе, проверяя: точно ли это лежит в моей зоне влияния?
К примеру, в книге Стивена Кови «Пять привычек высокоэффективных людей» предлагается инструмент «Круг влияния» и «Круг забот»: все беспокоящие ситуации он предлагает разделить по этим двум кругам, чтобы осознанно понять, во что вкладывать усилия (круг влияния), а за чем просто наблюдать и ждать, не вмешиваясь понапрасну. Без этого мы рискуем начать кого-то безнадежно спасать, бесконечно ждать, не в состоянии прекратить. Ведь если мы полагаем, что имеем все шансы на контроль – будто бы всегда рано прекращать попытки. Часто это приводит и к созавимимости в отношениях (об этом много в книге Полины Гавердовской «Страдаю, но остаюсь»).
Не случайно же цитата «Господи, дай мне разум и душевный покой принять то, что я не в силах изменить, мужество изменить то, что могу, и мудрость отличить одно от другого» (пастор Рейнгольд Нибур) является одной из основ для обществ Анонимных алкоголиков.
3. Потребность в принадлежности к сообществу.
Здесь лучше меня скажут ученые. Согласно исследованиям Института Гэллапа, специализирующегося на благополучии, принадлежность к сообществу – один из пяти наиболее значимых факторов, влияющих на уровень субъективного благополучия. Представляете, 20%! Гарвардское лонгитюдное исследование показало, что качественные социальные связи предсказывают долголетие лучше, чем уровень холестерина; а мета-анализ (обобщение сотен исследований), проведенный Джулианной Холт-Лунстад, показал, что отсутствие социальных связей представляет больший риск, чем ожирение и сокращает жизнь приблизительно, как 15 сигарет в день.
Наш эмоциональный мозг, развивавшийся с начала существования человечества, помнит, что без других людей человеку не справиться с жизнью в этом опасном мире.
Религия предлагает религиозную общину – сообщество единомышленников по умолчанию. Если мы одной веры, – мы одних ценностей, мы можем опереться друг на друга. И конечно, при регулярном посещении одного и того же храма формируются отношения и симпатии, – но даже если ты не очень симпатичный человек, сообщество все равно позаботится о тебе в случае чего.
Самостоятельно вы можете заняться поиском «своей стаи». Книжный клуб, хор, йога-клуб – всё это потенциальные источники круга «своих». Если вас к тому же объединяет общий смысл – еще лучше. Например, волонтерство очень сближает людей, даже если оно не имеет отношения к религии.
С психологом вы можете исследовать, что помогает, что препятствует вашей интеграции в общество.
Для жителей постсоветского пространства осознанное выстраивание социальных связей особенно важно, потому что есть страны, где принято общаться «нейбахудом» – соседями; у нас же эта культура, увы, на системном уровне не сохранилась. По статистике гораздо чаще этим сообществом становится круг коллег.
3. Потребность ощутить «этакое», или трансцендентный опыт
Может быть, конечно, это не та потребность, без которой, как говорится, «бутерброд не лезет в рот», но тем не менее кто это чувствовал – хотят еще. Это переживание выхода за пределы себя самого, соприкосновения с чем-то бОльшим, неизмеримо превосходящим самого человека по масштабу.
Религия дает людям возможность ощутить это при входе в храм, при глубокой искренней молитве, при звуках церковного хора, когда голоса нескольких певчих объединяются и множатся акустикой церкви.
Самостоятельно вы можете, к примеру, поискать состояние потока, описанное Михаем Чиксентмихайи в одноименной книге. Это состояние, когда ты будто соединяешься со своей деятельностью и она сама несет тебя дальше и дальше – как, вы уже догадались, – поток. У меня есть одна простая примета: если я так увлеклась, что перестала замечать, что у меня давно устала спина, хочется есть, затекли ноги – значит, я побывала в этом состоянии.
Также трансцендентный опыт может настигнуть вас при созерцании мириад звёзд летней ночью, при взгляде на ошеломляющую красоту природы – горы, водопады, море, небесная синева или закат; также вы можете ощутить единение с сотнями людей во время спортивного матча или даже когда во время рабочего собрания вам в голову придет новая идея, которая будет ощущаться, как озарение.
С психологом вы можете исследовать, где и когда у вас возникали такие ощущения, и как научиться их осознанно повторять.
4. Потребность в принятии и прощении самих себя
Бремя прошлых ошибок, сожаления, вина и стыд, могут становиться нашими спутниками надолго. И вот вроде бы умом понимаешь, что не о чем так убиваться, а ощущения все равно прожигают дыру в груди, и тянет что-то с этим сделать. Да хотя бы даже и наказать себя – вдруг поможет.
Если с вами такого пока не случалось – не зарекайтесь, никто не застрахован.
И если это все осознано – еще полбеды. Гораздо опаснее, когда вина, злость на себя и желание себя наказать вытеснены в подсознание: это может подтолкнуть «совершенно случайно» переходить дорогу на красный, ронять ножи в сторону ног, ударяться о твердые предметы.
Религия предлагает простые и понятные ритуалы: раскаяние – искупление – свобода. Выполнил ритуал и получаешь подтверждение, что не только ты сам, но и Бог тебя простил (а уж ему видней!). Конечно, увы, не все верующие моментально после этого перестают ощущать вину и злость на себя. Но это точно помогает.
Самостоятельно вы можете создать ритуалы, связанные с принятием и прощением себя: во-первых, искупление вины не обязательно должно делать плохо вам; иногда можно сделать хорошо тому, перед кем вы эту вину чувствуете. Попросить прощения у родителей/детей, компенсировать ущерб, да так, чтобы прям точно компенсировать. Во-вторых, могут помочь практики из второго пункта статьи: иногда мы не можем себе простить, что не сделали чего-то, чего сделать и не могли. И в-третьих, могут пригодиться небольшие символические ритуалы. Попробуйте, например, написать себе письмо от имени этой страдающей части, чтобы лучше услышать ее. Чего она хотела тогда? В чем ее боль? Не бойтесь соприкоснуться с этими чувствами, – обычно они устроены по принципу воды в бокале: выливаешь – внутри меньше остается. Также в качестве ритуалов можно записать то, что вас гнетет, и сжечь либо устроить письменное заседание суда, где выступить не только в роли своего прокурора, но и адвоката.
С психологом вы можете проговорить свою вину/злость на себя, чтобы получить поддержку в осмыслении этих ситуаций; также если вы замечали у себя случаи аутоагрессии и/ или самосаботажа, – когда вы сами себе делаете плохо, – и поискать, с чем это может быть связано, чтобы обнаружить корневые причины и найти способ все же принять и простить себя.
Таким образом, религия предлагает выстроенную систему стратегий, которые позволяют быть в ладу с собой и миром. Но она – не панацея; важно, насколько вы осознаете свои потребности, насколько уважаете их и насколько стремитесь к их удовлетворению.
Завершая эту статью, хочу поздравить всех православных с Рождеством, а всех остальных – с тем, что эта жизнь, к счастью, полна разнообразных возможностей на любой вкус! Пусть огоньки нарядных елок – как и другие спутники вашей повседневности – будут полны тех смыслов, которые зажгут ваши глаза вдохновением!
Автор статьи: гештальт-терапевт, специалист Студии Евгения Которова
Подписывайтесь на наши каналы: