Люди во все времена мечтали о справедливом и мудром правителе, который уверенно поведёт свою страну к процветанию. Но, помимо мудрости и добродетели, важно ещё и знание. Философы древности отлично это понимали, поэтому мечтали, чтобы их страной правил философ-мудрец, эксперт, знающий своё дело.
Философия Мо-цзы
Идея о передаче управления государства экспертам восходит ещё к Древнему Китаю.
Так, философ Мо-цзы выступал за продвижение на должности по заслугам и компетенции, а не по происхождению или связям. Он сравнивал государство с ремесленной гильдией: как вы не доверите постройку дома плохому плотнику, так и управление страной нельзя доверять некомпетентным людям. Ключевой принцип моизма — «польза» (ли). Любое действие, институт или ритуал оценивался с точки зрения практической пользы для народа и государства. Это рациональный подход. Мо-цзы также уверенно продвигал демократические принципы, утверждая, что все люди должны быть равны перед Небом.
Примечательно, что идеи моизма расцветали в эпоху «Сражающихся царств», охватывающую с 771 по 221 годы до н.э. Это была эпоха упадка династии Чжоу, в такой век мечты о порядке и стабильности могли дать людям надежду на светлое будущее. Стоит сказать, что Мо-цзы был великий миротворец. Если где-нибудь назревала война, Мо-цзы приходил к правителю враждебной страны, и приводя доводы и веские аргументы, пытался уговорить правителя не нападать на соседнее государство. И удивительное дело, ему это удавалось.
Сама доктрина моистов гласит, что миротворчество – это для моиста прямое служение ради воплощения воли верховного божества.
Однако моизм был отвергнут Китайской Империей при династии Хань. Конфуцианство как философия была ближе императору, так как не требовала исполнения от него жёстких правил и обожествляла его как «сына Неба».
«Государство» Платона
Приблизительно в те же годы, но на другом краю земли, в Греции, философ Платон тоже вынашивал идею идеального справедливого государства. Имя Платон значит «широкий», так его прозвали в молодости за ширину плеч, а в зрелости за ширину ума.
Он был из знатного афинского рода, а позже стал верным учеником Сократа. А когда афинская знать казнила мудрого Сократа, Платон на всю жизнь возненавидел эту знать.
Платон наблюдал за жизнью простых людей и замечал, что люди живут плохо. Значит, нужно ввести такие новые законы и порядки, чтоб люди жили достойно, а государство процветало. Он стал развивать теорию об образцовом государстве, где будут править философы.
Идеальное государство Платона по своей сути является строгой, «идеализированной» формой философского государства, которым должны править сами философы-мудрецы. Идея государства по Платону довольна проста. Как в живом теле, так и в государстве—всё едино. Каждый орган выполняет свою функцию. Чтобы государство было надёжным и справедливым, править в нём должны философы, охранять—стражники, кормить—работники.
Здесь каждый член работает на благо государства, чтобы оно стояло вечно, обновлялось, но не менялось со временем. Чтобы определить, кто на что способен, к каждому человеку должны присматриваться ещё с детства, чтобы потом правильно причислить его к определённому сословию.
Смыслом платоновского государства является принятие всеми философами-правителями идеи Блага (аналог современной «объективной научной истины»), которая приведёт полис к процветанию. Их авторитет основан не на силе или богатстве, а на знании.
Но одно дело—придумать идеал крепкого и справедливого государства, а другое дело—его построить. У Платона даже было на примете царство, в котором он мог проверить свою идею на практике — Сиракузы. Молодой правитель Сиракуз, Дионисий, принял Платона с распростёртыми объятиями, полюбил его, предоставил ему все условия. Комнаты дворца были засыпаны песком, чтобы Платон мог на них чертить чертежи по любимой геометрии. Но у царя Дионисия был дядя Дион, они постоянно враждовали друг с другом, даже доводы Платона на них не действовали.
В конце концов опыт Платона закончился крахом — Дион захватил государство, начал устанавливать там свои порядки, но вскоре был убит.
Платон разочаровался в своей идее идеального государства и вернулся на родину, в свою «Академию». Он понял, что род человеческий слишком испорчен и вечному благу и справедливости нет места на земле.
Если вы узнали что-то новое для себя—подписывайтесь и ставьте лайки.