Написала про Павло-Обнорский монастырь. А как пропустить рассказ о его создателе? Правильно, никак!
23 января по новому стилю - день памяти преподобного Павла Обнорского (Комельского). Он принадлежит к эпохе, которую мы называем Святой Русью.
Наверное, совершенно не удивительно, что житие преподобного Павла Обнорского очень похоже на другие.
Он родился в Москве, в 1317 году, у состоятельных родителей. Однако мы не знаем ни его имени до ухода в монастырь, ни имён его родителей. Однако известно, что он с юных лет проявлял интерес к богослужению, был спокоен и немногословен. В возрасте достаточно зрелом, Павлу было 22 года, родители стали настаивать на женитьбе. И тогда он тайком ушёл из дома...
Какое-то время Павел, принявший постриг в Рождественском монастыре на Волге, находился там, а потом он решил уйти в Троицу. К Сергию.
Придя в Троицкий монастырь, инок Павел стал учеником преподобного Сергия Радонежского и был его келейником. Через какое-то время он испрашивает у учителя благословение на уход в затвор. Затворник тогда - это не только тот, кто укрывался в далёких пУстынях, затворником мог стать и простой монах, оставшийся в монастыре, но затворившийся ото всех в своей келье. Преподобный Сергий благословил своего ученика, и тот 15 лет нёс свою тяжёлую ношу. Павел же с благословения преподобного Сергия поселился вдали от обители в отшельнической келье.
Выйдя из затвора Павел снова попросил благословения у преподобного Сергия. Но уже на "отшествие в пустыню". А покинув Радонеж долго странствовал, отыскивая себе место для уединенной жизни.
Придя на Костромскую землю, будущий святой поселился вначале вблизи основанной преподобным Авраамием Городецким Ризоположенской Великой пустыни, а затем перешёл к другому монастырю преподобного Авраамия – Покровскому на берегу Чухломского озера. Но через какое-то время Павел ушёл оттуда на небольшую речку Письму, где около 20 лет подвизался вместе с другим учеником святого Авраамия – преподобным Макарием Писемским.
Как рассказывает его Житие, будущий преподобный Павел около 1389 года переселился в Комельский лес (район реки Комёлы). Петляющая по лесам, меняющая своё течение с медленного на быстрое порожистое, она давала возможность жить там, где вокруг не было никаких поселений...
Здесь, в Комельском лесу, Павел прожил три года, найдя себе пристанище в дупле старой липы.
Около 1392 года преподобный Павел поставил себе небольшую хижину в 15 верстах от вологодского города Грязовца на берегу реки Нурмы (левого притока реки Обноры). Здесь он построил себе келью и выкопал первый колодец.
Там же в лесу сохранился и родник, и камень, на котором по преданию сидел преподобный Павел, находясь здесь в затворе, и позже, когда стала строится обитель.
Место жительства Павла, однако, достаточно быстро стало известно, и к нему начали приходить желающие стать его учениками, стали приходить люди за советом и духовным руководством. Дни его проходили в бдении и молитве. Пять дней в неделю он находился без пищи и только в субботу и воскресенье съедал немного хлеба.
Павел жил в лесу тихо, нарушая его покой только смиренной молитвой. Прямо на руки его садились прилетевшие птицы и клевали хлебные крошки прямо с его ладоней...
Потом стала прибегать любопытная, но осторожная лисица, которая не ожидала еды, а ждала прикосновений ласковых рук человека. Не боясь лисицы, выходили к отдыхающему от молитв Павлу зайцы и спускались по стволам деревьев белки. Он гладил их по пушистой шерстке, всех оделяя своим светом. Как-то раз летом к камню, на котором сидел преподобный, вышел из чащи леса медведь. Но, увидев, что человек спокойно на него смотрит, смиренно сел в стороне.
Житие преподобного Павла пишет:
"Никто рядом с ним никого не обижал, не кусался, для всех было счастьем общение с человеком, который своей жизнью вернул их в райские обители, где человек и животные жили мирно и дружно".
***
Будущий преподобный имел благословение своего учителя Сергия Радонежского на создание новой обители и видимый знак этого благословения - медный кованый крест. Может быть основать здесь, на реке Нурме, новый монастырь? Ведь многие приходящие сюда просили его разрешения поселиться с ним в пустыне и пользоваться его руководством на пути спасения. Преподобный долго отказывал им, называя себя недостойным быть учителем, но уступил неотступным просьбам и стал принимать братию и устанавливать правила общего жития.
Однако он действовал не как начальник, но как самый последний из братии – тихо и кротко. Павел нисколько не послаблял требований иноческого устава, но умел заставить сподвижников выполнять его добровольно и охотно. Своей кротостью, долготерпением в обхождении, своим примером и попечительностью о каждом преподобный объединял всю братию. Его поучения были исполнены удивительной простоты и мягкости чувства.
Собравшееся возле преподобного Павла братство не имело сначала своей церкви. Построение церкви и с нею образование монастыря всегда сопровождалось особыми знамениями. Как-то ночью на молитве преподобный слышит звон на том месте, где стоит теперь его монастырь.
И это повторялось не раз и не два, а многократно, причем звон в праздники отличался от звона в будни. Преподобный долго почитал слышимый им звон за мечтание. Но вот случилось, что он услышал звон в пасхальную светоносную ночь, звон сильный. Открывает он оконце своей келлии и видит свет, сияющий на месте, где ныне стоит церковь Живоначальной Троицы. Слышание звона и видение света исполнили сердце его великой радостью и убедили, что благоволение Божие к месту сему несомнительно и что здесь прославится святое имя Божие. Поведал он обо всей братии, и все славили и благодарили Бога. https://proza.ru
Взяв одного молодого инока из братии, Павел, которому к тому времени исполнилось 97 лет, отправился в Москву испросить благословение у митрополита Фотия на построение церкви во имя Живоначальной Троицы. Митрополит сперва не только не исполнил просьбы будущего преподобного, но и обошёлся с ним сурово, говорил немилостиво и отказал ему в просьбе построить церковь и открыть монастырь, вероятно, принимая подвижника за одного из тех людей, которые строили монастыри не по искреннему влечению к монашеству, а ради телесного покоя, чтобы получать доходы и управлять братией в сане игумена.
Павел не обиделся на отказ. Уверенный в правоте своего прошения, старец скромно заметил, что храм будет устроен, если то угодно Богу, и удалился. В следующую ночь владыка Фотий уснуть не смог. В голове его стоял смиренный голос старика-монаха, а, едва он закрывал глаза, видел, как тот, не склоняясь из-за отказа, уходит прочь.
"Тогда... (он) уразумел, что несправедливо суров был к человеку Божию, и немедленно послал за ним. Не без труда нашли преподобного в одном из московских монастырей и привели к митрополиту.
Фотий встретил его с честью в дверях своего дома и стал подробно обо всём расспрашивать, испросив прощение за вчерашний приём. Павел поведал владыке откровенно, в чём нуждался. И речи преподобного и кроткий нрав его расположили к нему митрополита..."
Так, митрополит Фотий не только дал просителю благословение на построение церкви и монастыря, но и вошёл в это дело личным участием, вручив ему богатую милостыню и новую одежду. Последнюю смиренный отшельник едва согласился принять.
А ещё Павел отклонил от себя и честь священства, так что поставлен был на эту должность в новом монастыре его ученик Алексий.
В соответствии с заветами преподобного Сергия Радонежского, по благословению Сергия Нуромского и митрополита Фотия в 1414 году Павел построил Свято-Троицкий храм, вокруг которого возник монастырь, получивший название Павло-Обнорский.
Надо сказать, что для обители Павел установил строгий общежительный устав, а сам продолжил проживать в уединённой келье рядом с монастырём. Он часто посещал расположенный недалеко Спасо-Нуромский монастырь, где беседовал с преподобным Сергием Нуромским.
"На общую молитву с братией преподобный приходил два раза в неделю: по субботам и воскресным дням. Тогда он присутствовал и за общей трапезой, но вкушал только помалу воды, хлеба и овощей. Ни рыбы, ни масла, ни молока он не ел никогда: вся жизнь его было пост и воздержание. И при такой суровой жизни он сохранил до конца нрав мягкий, был светел лицом и душою превесел.
Доступен он был для каждого, и днём и ночью всех встречал приветливо и отпускал с полезным наставлением. Приходил ли к нему одержимый страстью – получал врачевство, искал ли его беседы отягченный скорбью – находил у него утешение. Молитва, богомыслие и углубление в святоотеческие писания приобрели ему дар проникновения, духовной прозорливости. Посему он постигал и невысказанные тайные помыслы собеседников и исцелял их своим словом.
Когда же оставался один, подвижник углублялся в молитву или со славословием на устах прилежал труду внешнему. При его престарелом возрасте братия почитали труды обременительными для него и просили, чтобы он более оставался в покое.
Преподобный же не соглашался с ними и указывал самой братии в непрестанном труде искать врачевства от злых помыслов, искушающих монаха, предающегося праздности. Речи его о борьбе с злыми помыслами молитвою и трудом исполнены были глубокой назидательности и настойчиво повторялись перед монастырской братией. https://proza.ru
В день Богоявления, перед Божественной литургией, окруженный братией, преподобный глубоко вздохнул и прослезился. Братия приступили к нему с расспросами. Старец молчал, а потом, уступая просьбам, промолвил: "В этот день и час нечестивые татары взяли город Кострому, предали его огню и мечу, а многих жителей увели в плен". Потом всё это и подтвердилось: город действительно был взят 6 января 1429 года татарами.
А через несколько дней - 10 января - в возрасте 112 лет преподобный Павел скончался. Последние слова его были: “Братья, имейте любовь между собою и храните правила монашеского общежития”.
Преподобный посвятил монашеской жизни 90 лет. Похоронили его тело рядом с храмом Живоначальной Троицы с великой честью и благоговением...
***
Надо сказать, что это для нас, современных людей, имя преподобного Павла Обнорского мало известно. И современники его, и в последующие века этого подвижника церкви знали очень хорошо. Его "Житие" было написано около 1546 года, а на Московском церковном соборе 1547 года, одном из первых при царе Иване IV, он был канонизирован для общецерковного почитания. Мощи Павла Обнорского не обретались и хранились под спудом в церкви Сергия Радонежского основанного им монастыря.
В 1878 году над мощами преподобного Павла Обнорского была установлена массивная серебряная рака, работы Сергея Верховцева...
В ночь на 26 августа 1909 года Павло-Обнорскую обитель постигло великое несчастье: выгорела вся внутренность Троицкого собора, где находились мощи преподобного. Мощи не пострадали, потому что они покоились в земле. Но серебряная рака над ним расплавилась и была собрана в виде слитков. К великому сожалению, погибли безвозвратно и медный крест, которым преподобный Сергий Радонежский благословил своего ученика преподобного Павла на пустынные подвиги, и остатки липы, в дупле которой он подвизался в Комельском лесу.
***
26 сентября 1920 года рака преподобного была вскрыта большевиками, которые нашли там только доски и мусор. Чудесным образом за некоторое время мощи монахи перенесли в другое место.
Ныне мощи преподобного продолжают находиться в Свято-Троицком Павло-Обнорском монастыре под спудом, над ними построена деревянная клетская часовня. Она построена на месте взорванной в 1930-х годах каменной церкви Павла Обнорского, построенной в 1875 году. Точнее было бы не так: на месте одноглавой четырёхстолпной церкви во имя Корсунской Богоматери с приделами Сергия Радонежского и Павла Обнорского. Архитектура церкви тогда была выдержана в характерном для конца XIX века русском стиле.
Именно в этой маленькой часовне сегодня находится скромная рака над местом упокоения мощей преподобного Павла Обнорского.
***
В монастыре показывают кусок липы, в дупле которой жил преподобный Павел когда-то. Но ведь известно, что подлинный кусок этого дупла погиб в пожаре 1909 года...
Так что из подлинных вещественных памятников, связанных с именем преподобного Павла Обнорского, остался теперь один колодезь, выкопанный его руками.
***
Что же касается иконописных его образов мне кажутся наиболее интересными два: первый - икона вологодского письма XVI века с клеймами.
А второй - современный, неканонический, но допущенный церковью. Милый и очень человечный...
Тропарь преподобному Павлу Обнорскому и Комельскому, глас 1-й:
Божественною любовию от юности распалаемь, Павле преподобне, вся, яже в мире красная, возненавидев, Христа единаго возлюбил еси и сего ради во внутреннюю пустыню вселился еси, со зверьми жити весь Христу. Отонудуже и Всевидящее Око, твоя труды видев, даром чудес и по преставлении обогати тя. Темже вопием ти: моли непрестанно о всех нас, честную память твою присно в песнех почитающих.
Радуйся, Павле преподобне, пустынный жителю.
Спасибо тем, кто дочитал до конца! Лайки помогают развитию канала! И не пропустите новые Истории, ведь продолжение следует!