Каждый раз, когда погружаюсь в работы господина Ло Юньси, отмечаю его трудолюбие и кропотливую работу над героем, которую он проделывает. Ведь для того, чтобы сниматься в жанрах «сянься» и «уся», необходимо владеть техникой боя, навыками верховой езды, мечом, а также быть обученным каллиграфии.
(Кстати, бытует мнение, что техника владения мечом и искусство каллиграфии тесно связаны. Может быть, именно поэтому господин Ло Юньси так красиво смотрится в боевых сценах с мечами?)
Кроме того, владение каллиграфией очень ценится в Китае. Каждый образованный человек обучается и практикует это искусство.
История китайской письменности весьма интересна, многослойна и многогранна.
Существует две версии происхождения иероглифов.
Первая из них: "По легенде, первым создателем китайской письменности считают мифического императора Китая Фу Си (伏羲 «Fú Xī»). Легенда гласит, что, прогуливаясь по берегу реки Хуанхэ, он увидел дракона, на спине которого были знаки. Император Фу Си сразу срисовал эти знаки, а также заметил, что они похожи на следы птичьих лап на песке. Так получились первые восемь триграмм".
Вторая из них: "По легенде считается, что первым создателем иероглифов стал придворный историограф Цан Цзе (仓颉 «Cāng Jié»), служивший при дворе мифического императора Хуан-ди в XXVI в. до н. э. Цан Цзе понял, что предметы можно обозначать условными символами, и создал 540 знаков (文 wén)".
«Сюанье», который был третьим императором династии Цин и вторым императором династии Цин, правившим собственно Китаем с 1661 по 1722 год.
В своем предисловии к изданию 1716 года император написал:
"Каждый раз, когда я много читаю в комментариях к классике, произношение и значения становятся сложными и неясными, и каждый человек защищает свои собственные объяснения в соответствии со своим индивидуальным взглядом, так что маловероятно, что кто-либо передаст все без пробелов. Таким образом, я приказал чиновникам-ученым собрать все старые документы, затем упорядочить их и пересмотреть".
Современная версия словаря содержит 47035 различных символьных записей, в дополнение к 1995 графическим вариантам, что дает в общей сложности 49030 различных символов. Они сгруппированы в соответствии со списком из 214 ключей «Канси» и далее отсортированы по количеству дополнительных штрихов в символе.
Если обратиться к древним текстам (или же к дорамам в стиле «сянься» и «уся»), то можно заметить, что книги написаны различными способами изображения иероглифов. Изначально каллиграфия возникла из-за необходимости записывать идеи и информацию. Первое рисуночное письмо носило название «гувэнь» (古文 «gǔwén»), так называли древние (чжоуские) письмена (XV-XII вв. до н. э.). Примитивные изображения вырезались заостренными предметами на твердых поверхностях. Далее, большим рывком в развитии китайской письменности стало объединение Китая при правителе Цинь Шихуан-ди (III в. до н. э.) и создание империи. Письменность стала доступна дворянам, чиновникам и правящей элите. В эпоху династии Хань (汉代) с изобретением бумаги изображение иероглифов продолжило видоизменяться. Тогда же зародился стиль «кайшу», который лег в основу изучения китайской каллиграфии в наши дни.
В эпоху династий Тан (唐代) и Сун (宋代) каллиграфия стала не просто записью иероглифов, а поднялась до уровня искусства, встав на одну ступень с поэзией и живописью.
Во времена династии Мин (明代) каллиграфы стали воплощать идеи художественного освобождения и свободы от прежних уставных правил, формируя индивидуальные стили письма. Самыми популярными каллиграфами того времени стали Вэнь Чжэнминь (文徵明, 1470–1559), Чжан Жуйту (張瑞 圖, 1570–1641), Чжу Юньмин (祝允明, 1460–1527) и Хуан Даочжоу (黃道周, 1585–1646).
Во время династии Цин (清代) каллиграфы стали чаще возвращаться к истокам и начали черпать вдохновение из богатых ресурсов древних произведений, написанных духовным письмом и печатью. Была создана новая школа, которая стала связующим звеном между настоящим и прошлым, объединив традиции древности и новаторские идеи.
В эпоху Мао Цзэдуна китайская каллиграфия претерпела реформу – иероглифы были упрощены и стали записываться слева направо в строчку (а не сверху вниз, как это делалось раньше в традиционных китайских книгах). Нормативным стилем остался «кайшу», однако умение записи иероглифов традиционным способом с помощью туши и кисти до сих пор высоко ценится в Китае.
Таким образом, в настоящее время можно выделить пять основных стилей каллиграфического письма в Китае:
1. «Кайшу» (楷書, 楷书, «kǎishū»)
– "уставное", образцовое или регулярное письмо.
Это основной стиль современной китайской письменности, стандарт которого сохраняет статус официального более 1300 лет.
Типографские и компьютерные шрифты в основном используют иероглифы этого стиля.
Главные характеристики – стандартность, строгий порядок черт, отчетливость в прописывании каждого элемента иероглифа, пластика графики черт за счет варьирования толщины линий и скорости написания элементов.
Иероглиф компонуется в квадрат. Тем, кто сталкивался с изучением китайского языка и каллиграфии, знакомы прописи по типу иероглифа «рис» 米 – это и есть базовая структура компоновки иероглифа в стиле «Кайшу».
2. «Лишу» (隸書, 隶书, «lìshū»)
– "деловое" или "конторское письмо" (предшественник стиля «Кайшу»).
Этот стиль сформировался в период правления династии Хань (25-220 гг.).
Потребность вести объемную деловую документацию и архивы поспособствовала возникновению более простого и унифицированного в начертании письма.
Кроме того, в этот период начинают использовать кисть и чуть позже бумагу (прежде иероглифы вырезались, гравировались).
Иероглифы в стиле «Лишу» обычно немного вытянуты по горизонтали. С использованием кисти каллиграфы начинают варьировать толщину линий при письме. Для «Лишу» характерна черта "цаньтоу-яньвэй" (蚕头燕尾 cán tóu yàn wěi) – "голова шелковичного червя – хвост дикого гуся" – так обычно стилизовали акцентированную горизонталь в составе иероглифа.
Сегодня «Лишу» не используется в повседневном письме – это декоративный стиль, с которым работают профессиональные каллиграфы и дизайнеры.
3. «Синшу» (行書, 行书, «хíngshū»)
– "ходовое" или "бегущее" письмо.
Само название стиля записывается иероглифом, состоящим из двух ключей: "шаг левой ногой" 彳 и "шаг правой ногой" 亍.
Основные характеристики: комбинация базовых черт пишется с минимальным отрывом кисти от бумаги. Плавный, изящный, летящий иероглиф хорошо читается.
Привычная в «Кайшу» последовательность черт иногда нарушается в пользу слитности, непрерывности письма, но общая логика написания и вариаций толщины линий сохраняется.
Иероглиф в стиле «Синшу» может быть слегка вытянут, чаще по вертикали. Это наиболее употребляемый стиль в частной повседневной письменной речи, в эпистолярном жанре.
4. «Цаошу» (草書, 草书, «cǎoshū»)
– "травяное письмо".
Стиль «Цаошу» – главный скорописный стиль. Иероглиф упрощается, часть элементов иероглифа пропускается, оставшиеся значительно утрируются. Текст пишется еще более цельно и стремительно, чем в "Синшу". Зачастую несколько иероглифов сплетаются в единую вязь. Это наиболее трудный стиль как в написании, так и в прочтении.
Танцующие, летящие иероглифы подобны вдохновенному абстрактному полотну. О «Цаошу» говорят: "взмах кисти – словно извивание дракона и змеи" (笔走龙蛇 bǐ zǒu lóng shé), подчеркивая "летящий" стиль письма, иначе говоря, скоропись. Для того, чтобы прочитать написанное стилем "Цаошу", необходим не только практический опыт письма кистью, но и немалый культурный багаж – знание классических философских и поэтических текстов.
5. «Чжуаньшу» (篆書, 篆书, «zhuànshū»)
– "письмо (древней) печати" – появился в VIII—III вв. до н. э. и был официальным стилем письма в царстве Цинь, а затем в Восточной Чжоу и распространялся в те регионы, которые Цинь завоёвывало. «Чжуаньшу» — самый часто используемый из архаичных стилей каллиграфии.
В этом стиле выполнены древнейшие из найденных китайские письмена: надписи на гадательных костях животных и панцирях черепах («цзягувэнь» 甲骨文), надписи на ритуальных бронзовых сосудах («цзиньвэнь» 金文, «jīnwén» или «дачжуань» 大篆).
«Чжуаньшу» характеризуется использованием наименьшего количества черт: в нем отсутствуют точка, крючок и ломаная. Все линии имеют одинаковую толщину, выполняются с равномерным нажимом, а иероглифы вытянуты по вертикали. Этот стиль наиболее пиктографичен, а потому важен для понимания эволюции и символического содержания иероглифа.
Существует два его основных варианта: "большая печать" (кит. 大篆, пиньинь «dàzhuàn», палл. «дачжуань») и "малая печать" (кит. 小篆, пиньинь «xiǎo zhuàn», палл. «сяочжуань»).
Статью подготовила Ольга Кулигина.
Вся информация взята из открытых источников: статей англоязычной «Википедии», официального сайта «Первой московской галереи восточной живописи», сайта с научными публикациями «КиберЛенинка», личного аккаунта Ло Юньси на Weibo.
Фан-клуб Ло Юньси
https://vk.com/fanclubluoyunxi
Ло Юньси | Luo YunXi |罗云熙 | Лео Ло | Leo Lo
#фанклубЛоЮньси
#ЛоЮньси #LuoYunxi #罗云熙
#LeoLuo #LuoLeo #ЛеоЛо #ЛоЛео