Ырка– популярный в Рунете персонаж восточнославянской мифологии, ночное привидение, живущее в полях южной России. В этой статье мы попробуем разобраться, что из себя представляет Ырка, как появилось его имя и кто это на самом деле.
Первоисточник
Впервые Ырка упоминается в книге "Русский языческий фольклор. Очерки быта и нравов" историка-любителя, поэта и фольклориста Ю.П.Миролюбова:
«Старые люди» рассказывали: «Ночью человек идёт в поле, расстояние между ним и домом другое, чем днём, и ночью человеку всё кажется, будто кто-то идёт за ним, и беда, ежели оглянется! Тут-то Ырка и сразу добегает до него и начинает его морочить! То хватит за руки и начнёт вертеть вокруг себя колесом, то удлинит дорогу, а то собьёт с пути. Нельзя ни в коем случае оглядываться, а начнёт звать знакомым голосом, будто жена либо муж, а не то брат, сестра, мать — ещё меньше оглядываться. Даже думать о том, чтобы оглянуться, нельзя, а то сразу вскочит Ырка, в один прыжок будет рядом и начнёт говорить всякое, даже и такое, что никто, кроме Бога, не знает! Отвечать никак нельзя. Лучше всего сказать: “Чур меня, чур, Пращур!” трижды, и тогда Ырка отстанет. Но ежели ответишь, так он начнёт забегать вперёд дорогу преграждать, в поле заводить, подальше от дому. Лучше молитву какую-либо читать. “Отче Наш” очень помогает, потому что ей нас сам Христос научил. Ырка же не чёрт, но тёмный человек. Он из тех, может, что повесились или горло себе ножом перерезали, утопились. Ночью — его воля. Ночью он ходит по всем дорогам, бегает, где бы кого встретить, тепла его живого напиться, чтобы дожить недожитое. Оборвал ведь жизнь, а дожить её должен. Вот и ищет. Так чтобы если кто в поле ночью заночует, надо огонь развести. Ырка огня боится, огонь его прогоняет, потому что в огне овца! А тут мудрость великая, и не всякому она сказана. И вот Ырка бегает, и не дай Бог увидать его тьмавое лицо, глаза у него, как у большой кошки, светятся, посмотришь — он тебя и заворожит. В глаза ему, если уж забежал вперёд, никак нельзя смотреть, а будет мороз по спине драть, молиться надо, Деда звать надо! Сказать надо: “Деде, Прадеде, Пращуре, слышишь?” И в ответ коли раздастся: “Слы... шу!” как бы издалека, значит, услышал Дед, и тогда Ырка отстаёт.
Особенно он привязчив на Ивана Купалу. Потому-то и огни разводят в эту ночь. Ырка Иванова Огня боится. Но пуще Деда боится. Ежели скажешь ему: “Отстань, а то Деду скажу!”, он сразу присмиреет. А коли станет вопросы задавать или скажет что-либо, что одному Богу на Святой Исповеди сказано, так надо непременно отвечать: “А ты, Ырка, Отче Наш знаешь?” В тот же момент он заплачет, зарыдает слезами горькими и позади останется».
Из этого рассказа о ночном привидении Ырке можно заключить, что «Деда звать» значит призывать Исварога*, ибо его имя было Дедо, Дед, Прадед, Пращур. Таким образом, хотя в этом мифе и есть христианское содержание, он всё же языческий. Ырка — нечто вроде ночного духа, эльфа или призрака. Запрещение оглядываться перебарывает страх одиночества во Тьме. Тьма — образ смерти. Таким образом, приставание Ырки — угроза Смерти.
*Исварог—форма имени славянского бога-кузнеца Сварога.
Также в той же книге, но в главе "Лесовики" уточняется:
В лесу даже ночью Ырка никак не властен и его дело– поля и дороги, а не лес. Туда его не пускает ни сам Лесовик, ни его помощники.
Подлинность Ырки
Юрий Миролюбов был фантазёром и мог просто выдумать это существо, поэтому многие относят Ырку к представителем кабинетной славянской мифологии (т.е. к вымышленным намеренно или случайно учёными (или псевдоучёными) персонажам "в кабинетах"), но всё же возможно, что это местный персонаж или у Ырки искаженно имя, как у Вия, который на самом деле Веяс (Велняс, Веляс, Вей)–померанский и прусский бог смерти и ветра, местный аналог Велеса–бога мудрости, природы и стража границ миров (мира живых и мира мёртвых).
Кроме книги Ю.П. Миролюбова Ырка нигде не упоминается ! Но в интернете появились якобы народные легенды с Ыркой, в некоторых он упоминается как лесной дух (хотя в первоисточнике сказанно, что в леса Ырку не пускают).
"Помощники" Ырки
Также в "легендах" из интернета упоминаются помощники Ырки:
• Укрут– старик с холщовым мешком, ворует непослушных детей для Ырки, а также собирает останки жертвы Ырки в тот же мешок.
Укрут—это доказанный персонаж кабинетной мифологии: в первоисточнике отсутствует, он копия Деда-Бабая, который также ворует непослушных детей и носит с собой мешок (для них), но крадёт их себе, а не Ыркам !
Одна из "легенд" про Укрута:
В первый день своего становления Ырка ходит по деревням, пытаясь найти зазевавшегося селянина, найдя его, он высасывает у него кровь и вырывает печень, с этого момента неудачника зовут Укрут. Вместе они скитаются по полям и дорогам, ища путников. Заметив человека, он со своим Укрутом начинает преследовать его. Догнав, Ырка выпивает кровь, а Укрут собирает его останки в холщовую торбу.
• Мряка– пугает или оглушает перед нападением Ырки.
С Мрякой сложнее, он есть в первоисточнике, но с Ыркой не упоминается:
Мрякой в Юрьевке называли микроскопический осенний дождь, но «мрякой» же называли и что-то, «мреющее во тьме», некую тень, движущуюся как человек во дворе или в поле ночью. В этом слове было несомненное мистическое содержание, ибо детям говорили: «Не кричи, а то Мряке отдам!» Что под этим подразумевали юрьевцы, трудно определить, но то, что говорили об этом дети, можно резюмировать так: «Мряка возникает как будто человек, а затем начинает расти, расти, захватывая собой Небо и Землю. Это — Великан, тяготеющий к Бесконечности». В этом случае Мряка либо сын Адити, потому что Адити — бесконечность по-санскритски, либо символ Вечности. Таким образом, отдать мальчишку «Вечности» — это отдать его Смерти.
Информация о Мряке ограничивается рассказом Ю.П. Миролюбова, но его подлинность очевидна, виновно неполногласие (т.е. не Мряка, а Моряка, что имеет древний корень "мор"– означающий гибель: мор, смерть, морочить, Морена, мороз, море, Морок и т.д.). Возможно Мряка–это форма имени бога смерти Морока.
Происхождение имени "Ырка"
Теперь попробуем выяснить происхождение самого имени ночного привидения, но в виде рассуждений.
Если верить Ю.П. Миролюбову, он слышал легенды, описанные в его книгах про южнорусский фольклор, в детстве и юности и мог не так запомнить и/или исказить имена персонажей, как возможно у него произошло с Мрякой и у Н.В. Гоголя с Вием. Возможно Ырка–это искажённое имя демона Стрыги ? Сейчас, конечно это не узнать...
Или же Юрий Петрович просто выдумал это существо и его имя не имеет смысла...
Всё же есть некоторые версии !
• Ыр–монгольский корень, обозначающий песни, всё же была несколько веков Русь под монголами.(Но в первоисточнике никаких песен связанных с Ыркой нет ! Зато есть заговоры и молитвы, для коих [маловероятно, но возможно] могли использовать монгольское слово "Ыр" в уменьшительно-ласкательной форме)
• "Ирка"– можно предположить, что Юрий Петрович, всё же слышал рассказы о призраке некой Ирины, пьющей ночью в поле кровь.
• "Жирка"– в восточнославянской мифологии, также существует персонаж с именем Жердяй (от слова "жердь"), но Жердяй ничего общего с Ыркой, кроме активности ночью не имеет.
Аналоги Ырки у других народов и у самих славян
• Рейк (англ. Rake)–популярный персонаж американских городских легенд.
"Rake" дословно переводится с английского как "сгребать, загребать". Легенды о Рейке возникли в Англии в конце XVI века. Живёт в лесу, питается кровью.
• Гуль (араб. غُول)–мифическое существо в арабском фольклоре.
Обычно изображается как существо с отвратительной внешностью.
В доисламском фольклоре гули были вампирами-людоедами, живущими в пустыне вдоль дорог, ночью охотящимися на путников, у которых выпивали кровь, а затем пожирали.
• Упырь (ст.-слав. Ѫпырь)–мифическое существо в славянском фольклоре.
Неупокоенный мертвец, ночью сосущий у людей кровь. Чаще всего Упырь похож на очень бледного человека или полуразложившегося мертвеца. При жизни Упырь был отделён от церкви или колдовал.
Думаю трёх примеров достаточно для понятия, что это популярный в мифах и легендах разных народов образ: вампир и/или людоед, нападающий на одиноких путников в ночное время.
Популярность Ырки и дополнительные факты
Ырка является одним из популярных в Рунете мифических существ, об Ырке появилось, как мы выяснили ранее, много ложной информации (противоречащей первоисточнику). Почему именно Ырка стал популярным персонажем, а не Мряка, Лесовик или Невей-человек из той же книги*, откуда и Ырка ? (* "Русский языческий фольклор. Очерки быта и нравов", более известна как "Русь Заповедная")
Возможно из-за схожести с Рейком и SCP–052 (Скромник), это видно по смешению этих образов: лесной дух, бледное существо с тонкой коже и т.д.
Дополнительные факты:
• Если всё же это вымышленный Ю.П.Миролюбовым персонаж, у Ырки есть дата рождения: 1953 год
• Укрут (якобы помощник Ырки) имеет второе имя–Скрут.
• При поиске в большинстве браузеров "Ырка", почти все изображения будут относиться к Рейку или Скромнику
Итоги
Мы узнали, кем является Ырка, нашли первоисточник и разобрались, кто такие Укрут и Мряка, но вопрос о подлинности легенды и происхождении имени остаётся открытым.
#ырка #мряка #мифология #славянская #миролюбов #вампир #страшилки