Лев Толстой. Крейцерова соната ( Отрывок).
"Адвокат говорил о том, как вопрос о разводе занимал теперь общественное мнение в Европе и как у нас все чаще и чаще являлись такие же случаи. Заметив, что его голос один слышен, адвокат прекратил свою речь и обратился к старику.— В старину этого не было, не правда ли? — сказал он, приятно улыбаясь.Старик хотел что-то ответить, но в это время поезд тронулся, и старик, сняв картуз, начал креститься и читать шепотом молитву. Адвокат, отведя в сторону глаза, учтиво дожидался. Окончив свою молитву и троекратное крещение, старик надел прямо и глубоко свой картуз, поправился на месте и начал говорить.— Бывало, сударь, и прежде, только меньше, — сказал он. — По нынешнему времени нельзя этому не быть. Уж очень образованны стали.Поезд, двигаясь все быстрее и быстрее, погромыхивал на стычках, и мне трудно было расслышать, а интересно было, и я пересел ближе. Сосед мой, нервный господин с блестящими глазами, очевидно, тоже заинтересовался и, не вставая с места, прислушивался.— Да чем же худо образование? — чуть заметно улыбаясь, сказала дама. — Неужели же лучше так жениться, как в старину, когда жених и невеста и не видали даже друг друга? — продолжала она, по привычке многих дам отвечая не на слова своего собеседника, а на те слова, которые она думала, что он скажет. — Не знали, любят ли, могут ли любить, а выходили за кого попало, да всю жизнь и мучались; так, по-вашему, это лучше? — говорила она, очевидно обращая речь ко мне и к адвокату, но менее всего к старику, с которым говорила.— Уж очень образованны стали, — повторил купец, презрительно глядя на даму и оставляя ее вопрос без ответа.— Желательно бы знать, как вы объясняете связь между образованием и несогласием в супружестве, — чуть заметно улыбаясь, сказал адвокат.
Купец что-то хотел сказать, но дама перебила его.— Нет, уж это время прошло, — сказала она. Но адвокат остановил ее:— Нет, позвольте им выразить свою мысль.— Глупости от образованья, — решительно сказал старик.— Женят таких, которые не любят друг друга, а потом удивляются, что несогласно живут, — торопилась говорить дама, оглядываясь на адвоката и на меня и даже на приказчика, который, поднявшись с своего места и облокотившись на спинку, улыбаясь, прислушивался к разговору. — Ведь это только животных можно спаривать, как хозяин хочет, а люди имеют свои склонности, привязанности, — очевидно желая уязвить купца, говорила она.— Напрасно так говорите, сударыня, — сказал старик, — животное скот, а человеку дан закон.— Ну да как же жить с человеком, когда любви нет? — все торопилась дама высказывать свои суждения, которые, вероятно, ей казались очень новыми.— Прежде этого не разбирали, — внушительным тоном сказал старик, — нынче только завелось это. Как что, она сейчас и говорит: «Я от тебя уйду». У мужиков на что, и то эта самая мода завелась, «На, говорит, вот тебе твои рубахи и портки, а я пойду с Ванькой, он кудрявей тебя». Ну вот и толкуй. А в женщине первое дело страх должен быть. Приказчик посмотрел на адвоката, и на даму, и на меня, очевидно удерживая улыбку и готовый и осмеять и одобрить речь купца, смотря по тому, как она будет принята.— Какой же страх? — сказала дама.— А такой: да боится своего му-у-ужа! Вот какой страх.— Ну, уж это, батюшка, время прошло, — даже с некоторой злобой сказала дама.— Нет, сударыня, этому времени пройти нельзя. Как была она, Ева, женщина, из ребра мужнина сотворена, так и останется до скончания века, — сказал старик, так строго и победительно тряхнув головой, что приказчик тотчас же решил, что победа на стороне купца, и громко засмеялся.— Да это вы, мужчины, так рассуждаете, — говорила дама, не сдаваясь и оглядываясь на нас, — сами себе дали свободу, а женщину хотите в терему держать. Сами небось себе все позволяете.— Позволенья никто не дает, а только что от мужчины в доме ничего не прибудет, а женщина-жено — утлый сосуд, — продолжал внушать купец.Внушительность интонаций купца, очевидно, побеждала слушателей, и дама даже чувствовала себя подавленной, но все еще не сдавалась.— Да, но я думаю, вы согласитесь, что женщина — человек, и имеет чувства, как и мужчина. Ну что же ей делать, если она не любит мужа?— Не любит! — грозно повторил купец, двинув бровями и губами. — Небось полюбит!
Этот неожиданный аргумент особенно понравился приказчику, и он издал одобрительный звук.— Да нет, не полюбит, — заговорила дама, — а если любви нет, то ведь к этому нельзя же принудить.— Ну, а как жена изменит мужу, тогда как? — сказал адвокат.— Этого не полагается, — сказал старик, — за этим смотреть надо.— А как случится, тогда как? Ведь бывает же.— У кого бывает, а у нас не бывает, — сказал старик.Все помолчали. Приказчик пошевелился, еще подвинулся и, видимо не желая отстать от других, улыбаясь, начал:— Да-с, вот тоже у нашего молодца скандал один вышел. Тоже рассудить слишком трудно. Тоже попалась такая женщина, что распутевая. И пошла чертить. А малый степенный и с развитием. Сначала с конторщиком. Уговаривал он тоже добром. Не унялась. Всякие пакости делала. Его деньги стала красть. И бил он ее. Что ж, все хужела. С некрещеным, с евреем, с позволенья сказать, свела шашни. Что ж ему делать? Бросил ее совсем. Так и живет холостой, а она слоняется.— Потому он дурак, — сказал старик. — Кабы он спервоначала не дал ей ходу, а укороту бы дал настоящую, жила бы небось. Волю не давать надо сначала. Не верь лошади в поле, а жене в доме.В это время пришел кондуктор спрашивать билеты до ближайшей станции. Старик отдал свой билет.—
Да-с, загодя укорачивать надо женский пол, а то все пропадет.— Ну, а как же вы сами сейчас рассказывали, как женатые люди на ярманке в Кунавине веселятся? — сказал я, не выдержав.— Это статья особая, — сказал купец и погрузился в молчанье.Когда раздался свисток, купец поднялся, достал из-под лавки мешок, запахнулся и, приподняв картуз, вышел на тормоз.
Только что старик ушел, поднялся разговор в несколько голосов.— Старого завета папаша, — сказал приказчик.— Вот Домострой живой, — сказала дама. — Какое дикое понятие о женщине и о браке!— Да-с, далеки мы от европейского взгляда на брак, — сказал адвокат.— Ведь главное то, чего не понимают такие люди, — сказала дама, — это то, что брак без любви не есть брак, что только любовь освящает брак и что брак истинный только тот, который освящает любовь.Приказчик слушал и улыбался, желая запомнить для употребления сколько можно больше из умных разговоров.В середине речи дамы позади меня послышался звук как бы прерванного смеха или рыдания, и, оглянувшись, мы увидали моего соседа, седого одинокого господина с блестящими глазами, который во время разговора, очевидно интересовавшего его, незаметно подошел к нам. Он стоял, положив руки на спинку сиденья, и, очевидно, очень волновался: лицо его было красно, и на щеке вздрагивал мускул.— Какая же это любовь... любовь... любовь... освящает брак? — сказал он, запинаясь.Видя взволнованное состояние собеседника, дама постаралась ответить ему как можно мягче и обстоятельнее.— Истинная любовь... Есть эта любовь между мужчиной и женщиной, возможен и брак, — сказала дама.
Да-с, но что разуметь под любовью истинной? — неловко улыбаясь и робея, сказал господин с блестящими глазами.— Всякий знает, что такое любовь, — сказала дама, очевидно желая прекратить с ним разговор.— А я не знаю, — сказал господин. — Надо определить, что вы разумеете...— Как? очень просто, — сказала дама, но задумалась. — Любовь? Любовь есть исключительное предпочтение одного или одной перед всеми остальными, — сказала она.— Предпочтение на сколько времени? На месяц? На два дни, на полчаса? — проговорил седой господин и засмеялся.— Нет, позвольте, вы, очевидно, не про то говорите.— Нет-с, я про то самое.— Они говорят, — вступился адвокат, указывая на даму, — что брак должен вытекать, во-первых, из привязанности, любви, если хотите, и что если налицо есть таковая, то только в этом случае брак представляет из себя нечто, так сказать, священное. Затем, что всякий брак, в основе которого не заложены естественные привязанности — любовь, если хотите, — не имеет в себе ничего нравственно-обязательного. Так ли я понимаю? — обратился он к даме.Дама движением головы выразила одобрение разъяснению своей мысли.
Засим... — продолжал речь адвокат, но нервный господин с горевшими огнем теперь глазами, очевидно, с трудом удерживался и, не дав адвокату договорить начал:— Нет, я про то самое, про предпочтение одного или одной перед всеми другими, но я только спрашиваю: предпочтение на сколько времени?— На сколько времени? надолго, на всю жизнь иногда, — сказала дама, пожимая плечами.— Да ведь это только в романах, а в жизни никогда. В жизни бывает это предпочтение одного перед другими на года, что очень редко, чаще на месяцы, а то на недели, на дни, на часы, — говорил он, очевидно зная, что он удивляет всех своим мнением, и довольный этим.— Ах, что вы! Да нет. Нет, позвольте, — в один голос заговорили мы все трое. Даже приказчик издал какой-то неодобрительный звук.— Да-с, я знаю, — перекрикивал нас седой господин, — вы говорите про то, что считается существующим, а я говорю про то, что есть. Всякий мужчина испытывает то, что вы называете любовью, к каждой красивой женщине.
Ах, это ужасно, что вы говорите; но есть же между людьми то чувство, которое называется любовью и которое дается не на месяцы и годы, а на всю жизнь?— Нет, нету. Если допустить даже, что мужчина и предпочел бы известную женщину на всю жизнь, то женщина-то, по всем вероятиям, предпочтет другого, и так всегда было и есть на свете, — сказал он и достал папиросочницу и стал закуривать.— Но может быть и взаимность, — сказал адвокат.— Нет-с, не может быть, — возразил он, — так же как не может быть, что в возу гороха две замеченные горошины легли бы рядом. Да кроме того, тут не невероятность одна, тут, наверное, пресыщение. Любить всю жизнь одну или одного — это все равно, что сказать, что одна свечка будет гореть всю жизнь, — говорил он, жадно затягиваясь.— Но вы всё говорите про плотскую любовь. Разве вы не допускаете любви, основанной на единстве идеалов, на духовном сродстве? — сказала дама.— Духовное сродство! Единство идеалов! — повторил он, издавая свой звук. — Но в таком случае незачем спать вместе (простите за грубость). А то вследствие единства идеалов люди ложатся спать вместе, — сказал он и нервно засмеялся.— Но позвольте, — сказал адвокат, — факт противоречит тому, что вы говорите. Мы видим, что супружества существуют, что все человечество или большинство его живет брачной жизнью и многие честно проживают продолжительную брачную жизнь.Седой господин опять засмеялся.
То вы говорите, что брак основывается на любви, когда же я выражаю сомнение в существовании любви, кроме чувственной, вы мне доказываете существование любви тем, что существуют браки. Да брак-то в наше время один обман!— Нет-с, позвольте, — сказал адвокат, — я говорю только, что существовали и существуют браки.— Существуют. Да только отчего они существуют? Они существовали и существуют у тех людей, которые в браке видят нечто таинственное, таинство, которое обязывает перед Богом. У тех они существуют, а у нас их нет. У нас люди женятся, не видя в браке ничего, кроме совокупления, и выходит или обман, или насилие. Когда обман, то это легче переносится. Муж и жена только обманывают людей, что они в единобрачии, а живут в многоженстве и в многомужестве. Это скверно, но еще идет; но когда, как это чаще всего бывает, муж и жена приняли на себя внешнее обязательство жить вместе всю жизнь и со второго месяца уж ненавидят друг друга, желают разойтись и все-таки живут, тогда это выходит тот страшный ад, от которого спиваются, стреляются, убивают и отравляют себя и друг друга, — говорил он все быстрее, не давая никому вставить слова и все больше и больше разгорячаясь. Все молчали. Было неловко.
Да, без сомнения, бывают критические эпизоды в супружеской жизни, — сказал адвокат, желая прекратить неприлично горячий разговор".
Вот такой философский диспут наших героев, показал наш великий гений Лев Николаевич Толстой в своем произведении "Крейцерова соната". Как мы видим проблемы, смыслы, отношения между мужчиной и женщиной были такие же как и в современное время. Так что же такое брак между мужчиной и женщиной? Это необходимость, это отжившее явление, это высоконравственный союз, или низкое социальное явление в основе которого лежит проявление человеческих инстинктов, желаний; разбогатеть, сделать карьеру. То есть удовлетворить свои возникающие потребности и желания с помощью брака. Сразу скажу, что все написанное мной выше существует в реальности. И только человек, который вступает в брак, наделяет сие действо смыслом. Наделяя его теми или иными особенностями и предпочтениями. Человек как высокоразвитое существо, способное наделять свои действия, поступки, решения определенным смыслом. И только сам, человек определяет, что для него обозначает понятие брак и как он видит себя во взаимоотношениях. Изначально создавая в своей голове, общую картину супружеской жизни.
Я считаю, что люди вступающие в брак.Не все, но многие. Не совсем, понимают , что это и с чем это едят.
Многие просто не готовы в силу разных причин. Например, инфантильности одного или обоих супругов. Молодежь не понимает, что брак это не очередное приключение. Не путешествие на юг или поход в горы. Где все красиво и все счастливы. Что семья это не всегда сладко. А бывает и горько. Бывают трудности, в том числе и финансовые и психологические.
Люди более не рассматривают семью, как нечто вечное и незыблемое. Если сто лет назад разводы, в целом, обществом осуждались, то сегодня это обычная практика.
Что говорит церковь о браке? Институт брака существует очень давно. Обратимся за помощью к Православию.
"Первая и главная цель брака – это полная и нераздельная преданность общения двух супружеских лиц. Поэтому в семье невозможно счастье без единых духовно-нравственных целей жизни. Это возможно лишь в том случае, когда супруги не стремятся получить друг от друга что-либо, а стремятся отдать себя для счастья своей половины.
Вторая цель брака, на которую указывает Священное Писание, есть рождение и христианское воспитание детей.
И третье значение брака – это предохранение человека от блуда. Человеческая природа, уязвленная грехом, требует контроля над собой. Половые отношения благословляются Церковью внутри брака, то есть человек может удовлетворять свои потребности, не нарушая заповеди Божией, сохраняя внутреннюю чистоту.
Конечной целью которой является спасение всех членов семьи. (Спасе́ние (греч. σωτηρία) — в христианской сотериологии, согласно Библии, избавление человека от греха и его последствий — смерти и ада, и обретение спасённым человеком Царства Небесного. Спасение выступает как конечная цель духовных усилий человека и высшее дарение со стороны Бога. (Викепидия) . Семья в христианстве является «малой церковью» ( azbuka.ru)."
"Окружающий нас мир людей таит в себе многое множество личных неудач, болезненных явлений и трагических судеб, о которых знают только духовники, врачи и прозорливые художники; и все эти явления сводятся в последнем счете к тому, что родители этих людей сумели их только родить и дать им жизнь, но открыть им пути к любви, к внутренней свободе, вере и совести, т. е. ко всему тому, что составляет источник духовного характера и истинного счастья, не сумели; родители по плоти сумели дать своим детям, кроме плотского существования, только одни душевные раны, иногда даже сами не замечая того, как они возникали у детей и въедались в душу; но не сумели дать им духовного опыта, этого целительного источника для всех страданий души…
Дать детям счастье родители могут лишь постольку, поскольку они сами нашли счастье в браке. Семья, внутренне спаянная любовью и счастьем, есть школа душевного здоровья, уравновешенного характера, творческой предприимчивости. В просторе народной жизни она подобна прекрасно распустившемуся цветку. Семья, лишенная этой здоровой центростремительности, растрачивающая свои силы на судороги взаимного отвращения, ненависти, подозрения и «семейных сцен», есть настоящий рассадник больных характеров, психопатических тяготений, неврастенической вялости и жизненного неудачничества. Она подобна тем больным растениям, которым ни один хороший садовник не даст места в своем саду.
Если ребенок не научится любви в семье своих родителей, то где же он научится ей? Если он с детства не привыкнет искать счастья именно во взаимной любви, то в каких же злых и дурных влечениях он будет искать счастья в зрелом возрасте? Дети все перенимают и всему подражают, незаметно, но глубоко вчувствуясь в жизнь своих родителей, тонко подмечая, угадывая, иногда бессознательно следя за старшими наподобие «неутомимых следопытов». И тот, кому приходилось слышать и регистрировать детские высказывания, точки зрения и игры в несчастных и разлагающихся семьях, где жизнь есть сплошное мучительство, лицемерие и надрыв, тот знает, какое больное и гибельное наследство получает от родителей такая несчастная детвора."
( философ Иван Ильин)
Брак это прежде всего ответственность, обязанности, обязательства. Ответственность за свою жизнь, жизнь твоих близких, твоих детей. Она заключается не только в материальном смысле. (Одеть, обуть, накормить). Но в большей степени в духовной стезе. В работе над собой в совершенствовании себя как личности, как индивида. Борьба со своими страстями, гордыней, жадностью, борьба с блудом, и.т.д. Это забота и выполнение определенных дел. Это умение уступать, наступая на горло своей Гордыне, своей лени, Это ограничение себя, своих желаний. Это воспитание детей. Ни какой-то дядя психолог или школа, или еще хуже улица. А ты должен воспитывать своего ребенка. Только ты, все остальные в лучшем случае могут помочь тебе, а в худшем навредить. Только ты, та единственная и правильная книга, которую читает ребенок. И по которой он будет сдавать экзамены жизни, обществу и самому себе. Уважение интересов других членов семьи и забота о них. Благополучная семья в которой живет любовь, верность, взаимопомощь. Благополучная семья это прежде всего полная семья, где есть мама и папа. Поэтому сторонники консервативного брака, всегда имели отрицательное отношение к разводам. Развод супругов, родителей это разрушение единого. Разрушение дома на две части это трагедия и в первую очередь для детей. Причем в прямом и переносном смысле. Дележка имущества, дележ детей. Как не ужасно это звучит, но это действительность о которой все знают. А сколько душевных мук, стрессов переживают люди, особенно дети. И живут всю оставшуюся жизнь с этими ранами и невозможностью принять чью либо сторону как им предлагают. Ведь взрослые не понимают простую вещь, что для ребенка мама и папа это не два разных человека. У которых почему-то появилась другая отдельная друг от друга жизнь. Для ребенка мама и папа это одно целое, единое. Это планета, разве можно взять и разделить Землю на две половинки. Представьте, что творится у бедных детей в голове. У них разрушается земля под ногами. У них разрушается то, что не может быть разрушено. Поэтому у мальчика обязательно должен быть отец. Он должен на основании своего опыта. Объяснить как вести себя с девочками. Как вести себя с парнями, объяснить и показать на собственном примере кто такой настоящий мужчина. И как им стать. Никакая мать не заменит в воспитании отца, Ровно, как и отец не сможет научить девочку как общаться с парнями, как быть женственной, немножко кокетливой, хозяюшкой. Как быть мудрой и как вести себя в семье. Сплетая и соединяя тонкую нить проходящую через всех, которая называется мамина забота. Ее руки одновременно ласковые, нежные. И чуть погрубевшие от дел и забот.
"Мудрая жена, даже поссорившись с мужем ,всё равно приготовит ему ужин...
Мудрый муж, даже зная, что он прав,подойдет и поцелует жену...
Мудрость приходит с годами...
БЕРЕГИТЕ и ЛЮБИТЕ друг друга !!!
Жизнь так коротка..."
Притчи.ру
Семья это прежде всего ответственность и забота друг о друге. Да бывает тяжело, бывает так, что слезы льются из глаз от обиды, от несправедливости, от неправды, от трудностей. Но надо стойко продолжать свой путь, понимая то, что если ты остановишься, если ты сдашься лучше не будет. То рухнет все. Все, то что ты создавал всю свою жизнь. А именно твой дом, который называется семья, и все окажутся под завалами это дома. Все окажутся один на один с бедой и горем.
"В браке два тела становятся в плоть едину, две души нераздельны и неслиянны. Два храма Святого Духа под одним кровом. Зачем Бог соединил два тела воедино? Потому что двоим в пути легче, чем одному. Потому что благодаря браку обуздывается нечистая телесная похоть, через целесообразное устраняется нецелесообразное. Потому что через умножение рода человеческого даётся возможность многим спастись Христовой жертвой. Потому что телесный брак мужа и жены, связанный любовью и благословленный Церковью, есть невыразимый символ духовного брака Христа с Церковью и со всякой душой христианской."
Святитель Николай Сербский.
Секрет счастливого брака заключается в том, чтобы быть честным, даже не перед партнёром, а честным надо быть прежде всего перед собой. Чтобы уважать себя, не стыдиться себя. Не считать себя воришкой, который крадет у того кто дает тебе свою заботу, свою любовь. Надо заботиться о любимом человеке. Отдавать, а не только брать. Свою любовь, заботу, искренность, делиться своим счастьем. Помогать, ему, поддерживать его, уступать ему идти на компромисс.
"Люди часто требуют изменений от других, избегая при этом работы над собой.Многие люди пытаются исправить окружающих, навязывая свои представления и ожидания, и это вполне логично, ведь работать над собой и своими недостатками намного труднее, чем требовать этого от других.
Они часто проецируют свои внутренние конфликты, неразрешенные проблемы и неприятные качества на окружающих. Желание изменить других может быть неосознанной попыткой решить свои собственные проблемы, не признавая их в себе."
(Женская территория Дзен)
Нужно прежде всего научиться меняться самому, тогда и от других меньше придется требовать. Нужно научиться смотреть на мир, не только своими глазами, но и глазами партнера. Подумать, почему он(она) так видит ситуацию. А не так как ты, может он(она) прав, а ты нет. Брак это долгий, трудный, но вместе с тем счастливый путь и только идущие вместе осилят его. Но самое главное и сложное надо встретить того человека, которому нужен ты. А не твоя должность, твои деньги или твоя популярность. Не спешите жениться и выходить замуж. Сначала поймите, узнайте друг друга. Убедитесь в искренности, а потом женитесь. Брак не имеет ничего общего с поиском богатого жениха или невесты. Брак это не давай поженимся, потому что ты мне нравишься, а через месяц разонравишься. Брак это не майский день, где все танцуют и поют. Вот в этом и заключается главная ошибка человека. Он относится к браку как к приключению" Женись, салатика поедим, потанцуем на свадьбе" Поэтому когда салатики заканчиваются люди и разводятся. Когда появляется новые друзья или подружки, люди изменяют. А что такого, было всего лишь раз. Поэтому все и рушится. У мамы и папы другая жизнь новая. А страдают дети, они живут в разрушенном доме. В доме, где нет любви, тепла и уюта, ласки и заботы. И как писал Ильин, вырастая, несут в своем еще детском сердце неверие, страх, и пустоту, а не любовь и гармонию. Бывают трудности, но все их вместе преодолевают. Брак это преданность, верность. Брак это духовность прежде всего. Брак это возложенная на супругов ответственность за воспитание духовно здоровых детей. Это любовь, это честность. Брак это единое целое, где все уважают и любят друг друга. А главное отдают свое тепло и заботу другому. Главное надо понимать, что брак существует не для того, чтобы облегчить свою жизнь. Сделать ее более комфортной, а для того чтобы посвятить себя своей семьи. Но в то же время, обремененным заботами и проблемами. Чувствовать себя самым счастливым человеком на свете.
Брак, это Ноев Ковчег где все спасутся от погибели, от водяной бездны от хауса, войн, лихолетий, смут, грехов и духовной пустоты. Это основа человеческой жизни. Это основа и будущее своих детей. Это надо понимать. В этом и заключается таинство брака. "Клянусь любить тебя в горе и в радости, в богатстве и в бедности, в болезни и в здравии, пока смерть не разлучит нас".
"А холодно не только от погоды:
От снега, или дождика сырого
— Мы замерзаем, проживая годы…
Не понимая важности простого
— Не в деньгах радость, чине или власти…
Им дела нет — здоров ты иль простужен,
Простое человеческое счастье
— Когда есть те, кому ты очень нужен.
Кто ждет тебя домой, глядя в окошко,
И без притворства сердцем обнимает
— Не страшно, если в доме хлеба — крошка…
Страшней, когда любви там не бывает…
Сергей Лапыткин.
Стихи ру..
Спасибо, всем добра.