Найти в Дзене

Как выглядели зимние праздники в России до реформ Петра I

Зимние праздники в России допетровской эпохи представляли собой совершенно другой мир — мир, в котором жизнь строилась вокруг народных традиций и религиозного календаря.
Новый год как дата был известен, но не был главным зимним событием. До Петра I в России действовал византийский календарь, и год начинался 1 сентября.
Центральное место занимали:
• Рождество Христово
Оглавление

Зимние праздники в России допетровской эпохи представляли собой совершенно другой мир — мир, в котором жизнь строилась вокруг народных традиций и религиозного календаря.

«Святочные гадания», Константин Егорович Маковский, 1905 г.
«Святочные гадания», Константин Егорович Маковский, 1905 г.

Время праздников

Новый год как дата был известен, но не был главным зимним событием. До Петра I в России действовал византийский календарь, и год начинался 1 сентября.

Центральное место занимали:

• Рождество Христово 

• Святки 

• Крещение 

То, что мы сегодня называем «новогодним настроением», тогда было частью рождественско-святочного цикла, а не отдельным праздником.

Главные ритуалы и символы

Крестьянская традиция

  • Колядки

Дети и молодёжь обходили дома с обрядовыми песнями, желали хозяевам достатка и получали угощения.

  • Святочные гадания

Считалось, что в пору, близкую к зимнему солнцестоянию, размывалась граница между миром людей и миром духов и по земле бродила нечисть, у которой можно было выведать будущее.

Гадали на судьбу, брак, урожай и счастье в доме.

  • Подарки

Они носили скорее ритуальный и бытовой характер: яблоки, орехи, пряники, сладости — знаки благополучия и изобилия.

«Колядки», Николай Пимоненко, 1880-е
«Колядки», Николай Пимоненко, 1880-е

Дворянство и купечество

  • Домашние праздники

Маскарады, театрализованные представления, игры для детей.

  • Украшение дома

Ткани, цветы, свечи, композиции из фруктов и орехов — без единого «главного» символа.

  • Пиры

Обильные застолья как выражение радости и достатка.

Связь с Рождеством

В центре праздника оставалось Рождество как духовное событие. Ёлка ещё не была частью традиции, поэтому праздничное настроение создавали не предметы, а действия.

Главное отличие от привычного нам Нового года

Праздник был обрядовым, а не визуальным. Детей радовали участием, а не подарками. Центром оставались вера и народная практика, а не символика.

«Святочное гадание», Николай Пимоненко, 1888 г.
«Святочное гадание», Николай Пимоненко, 1888 г.

Что было дальше

В начале XVIII века в русскую культуру входит новый календарь, в почёте теперь европейские формы досуга и появляется представление о празднике как о зрелище, что влечёт за собой потребность в ярком, узнаваемом символе.

Так в российскую традицию постепенно входит ёлка — не как продолжение народного обряда, а как знак новой эпохи и нового взгляда на праздник.