Предупреждаю сразу – это не очень историческое исследование, скорее это сторонний взгляд на судьбоносный момент нашей Истории. Благое вроде дело – приведение в порядок богослужебных книг и методов ведения церковной службы очень сильно изменило ход Истории в нашем государстве Российском. Бог весть как бы пошла история, если бы не было раскола и появления тайной организации, сохранившей общинную верность и проникшей во все сферы Жизни общества.
И ещё! Я никого не осуждаю и не обсуждаю! Это мой личный субъективный взгляд и мои раздумья. В конце концов – Я так вижу! 😊
И заранее смиренно прошу прощения у всех, кого невольно обидел или задел своими сочинениями.
Начало.
Весной 1605 года в маленькой деревушке под Нижним Новгородом в бедной крестьянской семье родился мальчик, нарекли его Никитой, в честь Никиты Столпника. Жизнь не баловала мальчонку, мать умерла родами, отец женился во второй раз и мачеха, как водиться невзлюбила пасынка. Била, кормила скудно и редко, просто Золушка, только мальчик. Но не было у него феи – крестной и принц ему не святил, так как сам мальчик. Мрак короче.
Мальчик рос умненьким и быстро понял, что единственный социальный лифт для него — это церковь. Стал он пропадать в храме, выучился читать и писать, разучил молитвы и песни церковные. Старался как мог.
Тем временем отец его умер. Оставшись совсем одиноким, Никита принимает судьбоносное решение. Хотя, скорее всего других вариантов у него и не было. Женившись, это было обязательное условие, он становиться священником, не женатых батюшек не бывает.
Видимо Батюшкой он был хорошим, грамотным, знал все молитвы наизусть и мог разобрать любой церковный текст. Его заметили богатые Нижегородские купцы и взяли в Москву, окормлять паству по месту работы. А было ему тогда всего 20 лет. Жизнь стала налаживаться. Пошли детишки, да и Государстве Российском полегче стало. Новый царь Михаил Романов правил мягкою рукой, купцы богатели и не забывали своего батюшку, щедро жертвовали на Храм.
Но судьбе было угодно испытать Никиту на прочность в вере. Дети умерли от морового поветрия, тогда с этим было просто. Никита отправляет жену свою в Алексеевский монастырь, что на Остоженке (мы там были). А сам отправляется в паломничество в Святую Землю, по дороге с ним происходят разные чудеса, но мы об этом пока не будем. Главное происходит после паломничества. Герой наш приходит в Анзерский скит Соловецкого монастыря и становиться монахом с именем Никон, что в переводе с греческого значит ПОБЕЖДАЮЩИЙ. Как интересно!
Умный монашек быстро продвинулся по службе. Его назначают завхозом обители, то есть отцом-келарем. Но не удержалась рука берущего, да и характерец начал прорезаться у будущего Патриарха, погнали его из обители. Делать нечего, пошел в другую. Там он, видимо учел печальный опыт, и довольно быстро стал игуменом, то есть самым главным.
И вот здесь его ждал еще один кардинальный поворот. В 1646 году был вызван в Москву, призван к царю и сумел ему понравиться. Начитанный, опытный, взрослый сорокалетний монах с довольно строгими религиозными взглядами произвел впечатление и был оставлен в Москве при царском дворе. А царю было всего лишь 17 лет, и он только год как сел на престол.
А новому фавориту дали в кормление Новоспасский монастырь, на минуточку бывший родовым монастырем бояр Романовых и там же была их родовая усыпальница. Сами понимаете связь. Никон стал часто общаться с молодым царем, наставлять его в вере и в делах управления государством, вот тут не понятно, откуда крестьянин мог что-то знать о государственном управлении, но тем не менее. На ушко царю шептал и не без пользы – в народе был прозван Милостивцем и Защитником.
Войдя в ближний круг царя, сошелся с другими ближниками и был принят в кружок Ревнителей Благочестия. Это такие правильные вероучители, например духовник царя Вонифатьев, боярин Ртищев, протопоп Казанского собора на Красной площади Неронов. Цвет, так сказать, нации, ну как они сами про себя думали.
Чем же занимались и чего добивались эти достопочтенные мужи в своем кружке? Не много ни мало - оживления религиозно-церковной жизни в Московском государстве, улучшения нравственности как населения, так и духовенства, насаждения просвещения. Наши люди на мелочи не размениваются! В том числе там стоял вопрос приведения в порядок ход богослужения и самих богослужебных книг.
И вот тут судьба сделала еще один кульбит. В нашей истории появляется еще один персонаж, без которого, скорее всего, и самой истории бы не случилось. Расскажем о нем поподробней.
В 1620 году в той же самой Нижегородской губернии в семье приходского священника родился еще один мальчик. Назвали мальчика Аввакум, что в переводе с древнееврейского означало – отец упорный. Вот как в воду глядели! Оставшись в 15 лет сиротой, будущий протопоп избрал своей стезей служение Богу. В 1642 году был рукоположен, а через два года получил свой первый приход в деревне Лопатищи.
И вот тут Аввакум развернулся. Прихожан своих Аввакум беспрерывно уличал и стыдил за разные пороки, а священников — за плохое исполнение церковных правил и предписаний. И так он достал всех, что его били смертным боем и нажаловались на него боярину Шереметеву. Был вызван на суровую беседу к воеводе, которые его журил и увещевал умерить пыл свой.
По окончании воспитательной беседы удовлетворенный воевода велел священнику благословить сына, Матвея Шереметева. Но Аввакум не был бы самим собой если бы и в этой простой просьбе не нашел повода поскандалить.
«Он у тебя бороду бреет, да платье немецкое, бесовское носит! Не буду благословлять!»
Как вы понимаете, лай бешеного попа не оставил равнодушным грозного воеводу. Тем более хаяли кровиночку – сыночка.
«Бросить его в Волгу!» приказал разгневанный князь. Бросили, да подальше. Но выплыл ругательный поп и бежал в Москву. А куда еще ему бежать? Только в первопрестольную, к друзьям приятелям. Отсидевшись и оправившись от приключений, Аввакум естественным образом примкнул к Кружку Ревнителей Благочестия, тем более что жил он у его активного члена, настоятеля Казанского храма на Красной площади Неронова, а дружил с духовником батюшки-царя Вонифатьевым. Вот в этом кружке они, Никон и Аввакум, и познакомились, возможно даже и подружились, хотя вряд ли, не с их характерами. Да и разница в возрасте у них значительная, Никон старше на 15 лет.
Вообще, кружок этот Благочестивый, здорово помог обоим. Аввакум, с протекцией царского духовника, уехал со всем своим семейством в Юрьев-Повольский Ивановской волости, с повышением. Стал он протопопом. А Никона протащили на самый верх. После смерти прежнего патриарха в 1652 году, совместными усилиями Благочестивых Ревнителей, Царь и Великий Государь пожелал видеть на церковном престоле патриарха Никона. Перевернулась еще одна страница истории. Раскол становился все ближе!
Глубоко ошиблись и потом сильно раскаивались Благочестивые Ревнители, что поспособствовали Патриаршеству Никона. Взрослый, умудренный опытом, начитанный и весьма умный, Никон занял самое близкое место в сердце и уме молодого правителя Московии. Было ему, Алексею Михайловичу Тишайшему, всего то 23 годочка. Всего четыре года назад сыграли свадебку с Марьей Милославской. Детишки, опять же, пошли – Дмитрий, Евдокия, Марфа, Алексей, всего у Царя родилось от двух жен 16 детей, причем трое из них царствовали. Очень плодовитый мужчина!
Чем занимаются молодые женатые цари? Правильно – делают детей на радость Державе и ездят на охоту! С детьми все нормально получалось, а вот с охотой …
Забава его состоит в соколиной и псовой охоте. Он содержит больше трёхсот смотрителей за соколами и имеет лучших кречетов в свете, которые привозятся из Сибири и бьют уток и другую дичь. Он охотится на медведей, волков, лисиц или травит их собаками. Когда он выезжает, Восточные ворота и внутренняя стена города запираются до его возвращения. Он редко посещает своих подданных… Когда Царь отправляется в поле для увеселений, он строго приказывает, чтобы никто не беспокоил его просьбами.
Так писал современник.
А они все беспокоили его и беспокоили. То медный бунт, то соляной, то Разин, то еще кто.И все это очень отвлекает от охоты!
Но под рукой всегда есть верный Патриарх! Он и посоветует, и утешит, и подскажет, да и заместо царя порулит Государством. Так и повелось! А уж когда царь батюшка на войну уехал, он оставил Патриарха Никона в лавке.
Четыре года властвовал самовластно патриарх Никон на Москве. С 1654 по 1658 годы. Вот на эти годы и пришлась самая кровавая замятня по реформе церковных дел.
На самом деле разговоры, а потом и деяния по приведению в порядок дел церковных, шли давно. Но поскольку ни над кем особо не капало, то шли они в разрезе разговоров, пожеланий и совещаний. Где-то что-то делалось, но на порядок жизни это никак не влияло. Повторюсь – всех всё устраивало, были дела и поважнее. Но вот на патриарший престол взошел довольно молодой, ему было 48 лет, амбициозный и активный пастырь. И дело сдвинулось с мертвой точки.
В 1653 году на Пасху патриарх Никон повелел крестится троеперстно и класть поясные поклоны заместо земных. Вот с этого все и покатилось! Нам сейчас кажется – это же такая малость! Но тогда это было как бросить спичку в пороховой погреб. Рвануло на всю Московию.
На минутку вернемся к нашему второму герою – протопопу Аввакуму – отцу упертому. Вот уж действительно бодливая корова. Его пристроили на кормление в Юрьев-Повольский. Приехал туда со всей семьей, думал на долго, ан нет!
«Встаёт он рано. До заутрени проповедует. Затем, не дожидаясь звонаря, сам бежит на колокольню. После службы берет у воеводы пушкарей и идет по посаду. Провинившихся попов бьет и за бороды таскает. Боярских детей из корчмы разгоняет»
Так проходили дни нашего героя. Всего восемь недель продержался Аввакум, потом был вынужден бежать от возмущённой паствы в Москву, где был избит и едва спасся. По словам самого Аввакума, «Дьявол научил попов, и мужиков, и баб, — пришли к патриархову приказу… среди улицы били батожьем и топтали; и бабы были с рычагами. Грех ради моих, замертва убили и бросили под избной угол».
Жизнь дала трещину! Да тут еще приятель бывший стал патриархом и возгордился. И вместо своих справников, работавших в поте лица над книгами церковными да над реформой служебной, вот уже много лет и желавших продолжать эту работу дальше, окаянный гордец, патриарх этот зовет греческих умников, а что они понимают в русской вере!!!
Аввакум пишет гневные письма Царю-Батюшке! Обличает и поучает, клеймит и обзывает по-всякому. Лается, короче. А кому это понравиться? Правильно никому. Аввакум оказывается в подвалах Андроникова монастыря (мы там были с вами). Протопопа и бывшего дружка подельника, никониане бьют и ломают по-всякому, но Аввакум отказывается принять позицию Патриарха.
Закономерно – ссылка в Тобольск. Но вот ведь удивительный человек. Всю дорогу до Тобольска Аввакум нарывается, обличая всех и каждого в маловерии и небрежении церковными ритуалами. Стараясь поскорее избавиться от гневливого попа, его сплавляют все дальше и дальше. Из Тобольска в Енисейск, потом в Забайкалье, потом в Даурию. Я даже не знаю где это! Вот там он и столкнулся с Афанасием Пашковым, предком и основателем династии Пашковых, оставивших нам свой дом напротив Кремля.
Вот так и прожили они 6 долгих лет. Аввакум критиковал и всячески хулил Пашкова, а тот, естественно, всячески гнобил мятежного попа и делал его жизнь все хуже и хуже. Голод, холод и лишения больше всего сказались на детях, умирают два сына. Но мятежный протопоп непреклонен – не зря его имя Аввакум – Отец Упорный.
Чтобы два раза не вставать, закончу рассказ о судьбе главного раскольника России здесь. А потом расскажу о судьбе патриарха.
В 1658 году произошло судьбоносное событие, в том числе и для протопопа Аввакума. Патриарх Никон рассорился с Царем-Батюшкой и публично отрёкшись от Патриаршества, удалился в Ново-Иерусалимский монастырь. Тайные доброжелатели Аввакума, в числе которых была и супруга царя Мария Ильинична Милославская, убеждают царя призвать будущего раскольника в Москву.
Лучше от этого не стало. Приехав в Москву в 1663 году и не много отдышавшись и порадовавшись низвержению давнего врага Никона, Аввакум не смиряется и продолжает крамольные речи. Его добром просили не лаяться и включиться в процесс реформирования церкви как знающего проповедника.
Но нет! Натура взяла верх! Критикуя все и вся, Аввакум пишет челобитную царю, видимо очень ругательную, по своему обыкновению. Царю это не понравилось. Критикана отправляют в ссылку в Архангельскую область. Едут всей семьей, с детьми, в глухомань в Мезень. Но и там Аввакум не унимается пишет и проповедует, жжет глаголом сердца прихожан, мало того письма его доходят до самого верха, в том числе и до боярыни Морозовой. Итогом жизни которой стала картина Серова.
В 1666 году готовиться процесс над бывшим патриархом Никоном. Как составная часть процесса вспоминают о протопопе Аввакуме и возвращают его в Москву, в надежде на его поддержку на соборе по обвинению Никона. Но не на того напали!
Аввакум остается верен себе и ругательски ругается на всех, а не только на виновника. Итог закономерен собор постановляет не только отрешить бывшего патриарха Никона и сделать его простым монахом, но и расстричь Аввакума. Тот в долгу не остался и проклял всех кто был на соборе. Всех скопом, а было там, кроме батюшки царя, все российское архиерейство и два Патриарха: Александрийский и Антиохийский. Вот так вот! Всем Анафему!
Потом ссылка, битье кнутом, опять долгие уговоры, склоки, ругань. Отправка в Пустозерск на Печоре. Земляная тюрьма. 14 лет на хлебе и воде. Но вот вопрос, что ж это за земляная тюрьма откуда можно писать ругательные письма по всей России-Матушке и рассылать их своим сторонникам. И еще вопрос – на хлебе и воде? А жена его Настасья, оставшись с детьми в Мезени, посылает ему посылки, это как? Кровавый царский режим?
Хотя ладно. Режим и правда кровавый. Всё было нормально почти 10 лет, Аввакум сидел в земляной тюрьме, писал письма, ждал посылок. А царь о нем забыл, не до него было то жена Мария умрет, то новую жену найдут, Наталью Нарышкину, там и детишки пошли, Петенька, Наташенька и Феодора. То сердечко шалит. От него царь и умер в 1676 году.
На престол взошел сын его Федор Алексеевич. Был он очень набожный и очень любил отца. А тут из Пустозерска письмо приходит от узника земляной тюрьмы попа расстриги Аввакума. Да не с просьбишкой облегчить страдания, а ругательное. Да не царя ругают, а отца его, нежно любимого и почитаемого. Не стерпел тут молодой государь и повелел казнить охальника лютой смертью. Сжечь заживо в порубе!
Так в апреле 1682 года закончилась земная Жизнь Отца Упертого – протопопа Аввакума и он перешел в иное качество. Дело его живо и поныне. Вот уже 400 лет тень раскола лежит на нашей стране вторгаясь во все стороны нашей Жизни. Но об этом мы поговорим в другой раз.
А сейчас закончим жизнеописание Патриарха Никона. Итак, в 1658 году Никон сложил с себя полномочия Патриарха и удалился в свой монастырь. Но на этом дело не закончилось! Патриарха можно выбрать, но нельзя отказаться! Так что пришлось ждать 8 лет, пока соберется патриарший собор для решения судьбы опального патриарха. Никон приехал на собор не каяться, но обличать. Вел себя вызывающе, раскаяния не показывал и всех поучал. Единогласно за многие прегрешения его низвергли в монахи и заточили в Ферапонтов Белозерский монастырь, а потом отправили еще дальше в Кирилло-Белозерский монастырь под строгий надзор.
После восшествия на престол Федора Алексеевича вспомнили об опальном патриархе, даже строили некие планы по возвращению его в политическое поле. Вызвали в Москву. По дороге, под Ярославлем патриарх Никон в августе 1681 года умер. Почти на полгода раньше протопопа Аввакума. Но как говорилось раньше он был старше на 15 лет. Никон дожил до 76 лет, как понимаете вполне почтенный возраст и по современным меркам.
Два друга – врага покинули наш Мир, но дело их Живет. И ПОБЕДИТЕЛЬ – Никон, и ОТЕЦ УПЕРТЫЙ – Аввакум, боролись каждый за свою ПРАВДУ, так как они её понимали. Упорные и активные, не способные договариваться, слепо державшиеся своей стороны Бытия, они ввергли страну в раскол. Их непримиримые позиции привели к появлению в государстве своего собственного тайного ордена, влияющего на Судьбу нашей страны самым странным образом.
Но подробней об этом мы поговорим в следующий раз.
