Как мы любим других людей? Верим в них, доверяем, желаем им самого лучшего в жизни, прощаем, проявляем терпение к их недостаткам, надеясь с их стороны на такое же отношение к нам, храним, как самое дорогое сокровище и бережем их любовь.
Да, Бог еще верит в человека, в человечество в целом, так как Он, несмотря ни на что, продолжает любить нас, свое творение, безусловной любовью, зная, что мы не совершенны, но не теряя веры в то, что мы одумаемся, почувствуем Его безграничное терпение, любовь и милость к нам, откликнемся на Его призыв. Он сам и есть бесконечная Любовь и потому послал на Землю Сына своего научить человека любить ближнего как самого себя и прославлять Творца своими добрыми делами во имя Бога, творить и приумножать любовь на Земле с чистыми помыслами и надеждой на спасение души. Это и значит быть последователями Христа и продолжать Его дело.
На вопрос что значит быть христианином митрополит Антоний Сурожский ответил так:
" Христианин — это ученик и друг Христов; оба эти понятия смежны, хотя есть и различия. С одной стороны, мы ученики Христовы, Его последователи, и поэтому должны учиться от Него через Евангелие тому, во что Он верит, тому, как Он учит нас жить..., но мы должны быть не только учениками Христа, но Его друзьями."
Далее в его беседе прозвучал вопрос слушателя: "Хорошо, вы верите в Бога. А Бог-то — во что Он верит?" И Антоний Сурожский не задумываясь ему ответил: "Бог верит в человека".
По мнению владыки Антония — это первый момент в христианской жизни: вместе с Богом верить в человека, начиная с себя самого. Христос не случайно нам говорит, что мы должны любить ближнего, как самих себя. Любить — значит быть готовым делать все возможное для того, чтобы любимый человек радовался в жизни, духовно рос в полную меру своих сил и возможностей и был достоин своего человеческого звания. Поэтому первое, чему нас учит Христос, когда мы делаемся Его учениками, это — верить в человека, надеяться на все от него зависящее и любить его.
Но тут возникает вопрос: должны ли мы жертвовать собой, забывать о себе для того, чтобы помнить о другом человеке?
Верить в человека означает, что мы убеждены, что в каждом человеке есть свет, есть добро. Свет во тьме светит; тьма не всегда этот свет принимает, но тьма не в состоянии заглушить или потушить свет. Свет имеет самобытность, силу, жизнь, тогда как тьма — отсутствие всего этого.
Да, это так, но каким образом осуществлять свою веру в человека вместе с Богом, как мы можем надеяться до последнего мгновения на то, что даже преступник может стать достойным своего человеческого звания, что он вдруг опомнится, переменится и станет совершенно иным человеком? Помня пример с разбойником на кресте рядом с Иисусом, мы знаем, что человек может прожить преступником, а умереть праведником...
Заповеди Христовы — это не приказ, а попытка нам образно показать как откровение перед нашими глазами о том, какими мы призваны быть Богом и можем быть, какими мы, следовательно, и должны быть людьми.
Но Антоний Сурожский говорит и о том, что мы должны стать не только учениками Христа, но и Его друзьями.
Что значит "быть другом"? Друг — человек, который верен другому при всех обстоятельствах жизни, который готов все делать чтобы не предать, не обмануть другого, быть честным и не стесняться сказать правду, остаться при нем, если даже все вокруг от него отвернутся.
Друг верен до конца, хватит ли у нас верности и храбрости, чтобы совершить духовный подвиг, встать рядом с Христом и сказать: если хотите Его бить, бейте и меня, потому что я с Ним...
Кто из друзей и апостолов оказался рядом с распятым Христом при Его кончине? Иоанн Богослов и Богородица, потому и завещал Иисус заботу о своей матери Иоанну, зная, что только он остался верен Ему до конца и на него Он может положиться....
Как можем мы так прожить, чтобы Христос верил в нас и радовался, видя, какими мы становимся людьми ради верной дружбы с Ним?
Всю нашу христианскую жизнь следует направить на то, чтобы сохранить верность Христу в любых ситуациях и обстоятельствах, постоянно взращивая в себе высокие устремления, учиться тому, что Он в нас любит, а что для Него отвратительно, с теми энергиями бороться, трансформируя их из минуса в плюс, очищая душу.
В ранние века христианства быть другом Христовым, быть верным Ему, лояльным Ему значило быть готовым перед лицом ненавидящих Его людей, гонителей веры, которую Он проповедовал, сказать: "Я один из них!" — и, если нужно, — пострадать за Христа. При этом во все времена мученики за веру считали честью умереть за Него. И в годы гонений на церковь в двадцатом веке, когда безбожники разрушали церкви, оставаться верным христовой вере означало для священников неизбежность ссылки, а то и означало подписать себе смертный приговор. Но таких людей было немало —десятки тысяч.
Сегодня церкви не взрывают, а строят, но разрушителей веры не становится от этого меньше, даже наоборот. Но теперь они действуют не явно, по - другому, — разрушая души людей изнутри, хитро переворачивая человеческое представление о мире и Боге с ног на голову, воздействуя на умы людей через различные лжеучения.
В наше время никому не угрожает смерть непосредственно за веру в Бога, но перед нами постоянно ставится вопрос: ты со Христом или против Него? Даже в самых мелких вещах: ты готов лгать? Ты готов обманывать из трусости, ради выгоды? Если ты готов это делать, ты не ученик Христа. Ты готов забыть нужду другого человека, потому что она тебе невыгодна или требует от тебя усилий, которые ты не готов отдать? Ты не ученик Христа...
Быть учеником Христа не значит все время совершать какие-то высокие героические поступкии. Это значит изо дня в день героически совершать мелкие поступки, следя за чистотой помыслов, достойных той любви, которую Бог к нам имеет, уметь видеть правоту жизни и справедливость Бога, сколько это возможно, даже с опасностью, даже с риском; а это значит не стыдиться своего звания христианина, быть готовым перед людьми сказать: "Да, я Христов; если вы хотите меня отвергнуть, отвергайте, но я не отойду от Христа для того только, чтобы остаться с вами".
Да, большинство не всегда бывает прАво и чтобы устоять в вере, несмотря на принятые в обществе приоритеты и ориентиры, тоже требуется от человека определенного духовного мужества и уверенности в своих принципах и доверии Богу.
На протяжении веков люди учатся у Христа как жить, они постоянно проливают в свою душу свет Христов, стремясь быть достойными своего человеческого звания и любви Христа.
Человек, верующий во Христа и доказывающий свою веру всей своей жизнью, в полном смысле становится так велик, так прозрачен, так открыт Богу, что Бог и Он сливаются в одно, соединяются в одно целое, но без того чтобы Человек перестал быть самим собой.
Мы призваны в течение всей нашей жизни и в большом и в малом быть не героями, —потому что это бывает редко, — а подвижниками: постоянно двигаться к тому, чтобы быть все более и более похожими на Христа, все больше радовать Его тем, что становимся все светлее, принимая в себя черты Его личности и учась тому, что для Него отвратительно, выбирая то, что для Него — радость.
Когда мы отпадаем от благодати, имеем нечистые помыслы, совершаем дурные поступки, любовь Христа к нам не меняется, только вместо радостной она остро болит в Нем, — чувствуя это всей душой и своим сердцем, открытым Христу, мы можем осознавать свои ошибки-грехи и духовно оздоравляться, меняться к лучшему.
Да, Бог нас так любит: Он ликует и Он умирает на кресте... И эта смерть Христова на кресте две тысячи лет назад так же, как Его острая боль в душе от современного отпадения человечества от Христовой веры может сподвигнуть к возрождению каждого из нас и возрождению других людей по нашему примеру.
Бог все еще верит в то, что многие переменят свое сознание и что желание соответствовать живущему в душе каждого человека образу Божиему и Его призыв к богоуподоблению не смогут заглушить в нас никакие дьявольские ухищрения Антихриста.
Из истории человечества мы знаем, что пока сознание молодых душ не было развито, то по договору Бога и человека, то есть по Ветхому завету, требования к поведению человека были основаны на запретах, страхах, боязни наказания. Как-то же надо было остановить неразумных людей от греха, преступлений, самоуничтожения и т.д.
А какой ещё вариант был?Объяснять? Ну когда кого останавливали объяснения, тем бооее, что и способов передачи информации было не так много, в отличие от нашего века интернета.
Сегодня же человечество накопило достаточный багаж знаний о мироздании, они стали более доступными через новые средства коммуникаций и многие души уже достигли тот достаточно высокий уровень зрелости, чтобы не только самим осваивать духовное знание, но и передавать его другим людям через свой полезный и накопленный во многих воплощениях опыт их применения в своей жизни.
В то же время и сегодня есть люди, которым как не объясняй, всё равно они хотят верить, что "страдают за грехи бабушек, дедушек, отца и матери". Выгодно так думать. Не каждый готов признать, что несчастья и страдания в его жизни являются результатом их собственных заблуждений и ошибок, грехов, накопленных за предыдущие воплощения, а также вызванных их ложными установками, неверно понятыми и усвоенными кармическими уроками и, вследствие этого, невыполненными задачами на воплощение.
Протоиерей отец Сергий Баранов в беседе "Бог не был. Он есть", говорит так: "Мы ходим пред Богом, он все читает в наших душах, все наши мотивы видит. Прежде чем чего-то для себя у Него просить, посмотри на распятого Христа - не будет ли тебе стыдно за твои просьбы...".
Да, чаще всего человек утверждается в своей самодостаточности и обращается к Богу лишь за поддержкой в том, что уже решил для себя и хочет Божьей помощи в своем деле. Он не ищет воли Бога и не следует ей, взращивая в себе своеволие и идя по головам людей в своем стремлении к комфорту, власти и богатству.
Рациональность его ума тоже часто применяется в том же направлении, а никак не в чувстве рассудительности и трезвом взгляде на мир, чтобы увидеть себя и мир таким, каким он есть на самом деле, и удивиться, познав как мудро он реально устроен Господом для нас, согласно действующим в мироздании духовным законам. Это у Дьявола все доводится до крайностей.
Справедливость есть только у Бога. Если мы сами будем постоянно искать в жизни и устанавливать свою справедливость, то будем находиться в непрестанном разочаррвании и отчаянии, так как мы не совершенны, души и намерения наши не чисты и никогда в формате устройства человеком мира, не будет Рая на земле...
Настоящее смирение подразумевает поиск и выполнение воли Бога и не может быть пассивным, так как настоящее духовное смирение требует от человека исправления ситуации, оно динамично, оно заставляет думать Для Чего все произошло и что-то делать, как то действовать, чтобы менять свое мышление и этим способствовать реальному измению своей жизни.
Смирение, которое остановилось уже не смирение, а патологическое состояние застоя в болоте жалости к себе, которое усугубляет Сатана искушением роптать и злиться на обстоятельства, на несправедливость людей, на самого себя и даже на Бога. Человеку самому невозможно множество скорбей понести, а Богу все возможно, если Он в нас живет и действует.
Главный принцип, что есть в христианстве — принесение Христом не заповедей, не учения, а самого Себя! Это любовь! Это причастие!
Когда мы открываем сердце Христу, то напрямую Личность Бог уже становится частью нас – мы чувствуем, что Он внутри меня, это Моя воля, Мое сердце и разум! БОГ В НАС ДЕЙСТВУЕТ! Мы входим в Тайну Его смысла, и Он руководит нами через действие благодати в нас!
В Евагелии сказано – я пришел к вам с мечом... Меч разрубит серую массу, где смешались Дьяволом добро и зло, что не поймешь, где нравственность, а где толерантность, чтобы становилось ясно — что есть Добро, что Зло.
Мы знаем, что Антихрист – это анти Христос, то есть личность, противоположная Христу и по качествам души, и по данной ему программе.
Иисус должен был выполнить свою программу, которая заключается в том, чтобы принести на Землю новые энергии и через них заставить человечество перерабатывать эти энергии в течение последующих двух тысяч лет, совершенствуя свою душу.
То есть при развитии, эволюции души сначала должна возникнуть необходимость в глубоком мышлении, когда суета жизни уже не устраивает, жмет, как распашенка, из которой душа уже энергетически выросла. Затем, при постоянном наблюдении за собой, своими реакциями, с помощью размышлений, проходящих не только через мозг, но и через сердце, через симбиоз этих органов, начинает формироваться новое понимание происходящего в масштабах, более крупных, нежели собственное "Я". Человек постепенно начинает осознавать, что он рожден не просто ради выживания во враждебеом ему мире, как существо, воткнутое случайным образом в случайную среду по какой-то нелепой случайности, из-за чего постоянно приходится действовать в своих интересах, чтобы все эти случайности не обернулись ему во вред. Он начинает видеть и осознавать систему законов большого тонкого мира. Приходит осознание себя как частицы огромной нейро сети и тогда животные инстинкты постепенно преобразуются в поведенческие реакции более высокого уровня, которые пласт за пластом формируются в здоровые душевные и духовные качества единицы ЦЕЛОГО, а не единственного. Сознание подключается к энергоинформационным потокам высоких вибраций, и человек высвобождается из своего закрытого состояния, все более и более растворяясь в едином Сознании, обеспечивающем через взаимообмен энергиями существование огромного организма, а не только его собственного.
Глубокое, а не поверхностное мышление, коцентрирующее внимание только на внешнем, на суете бытия, спасительно для человека, так как любая мысль из страха, недовольства, раздражения, неприятия другого человека или происходящего, для извлечения собственной выгоды, является производной эго. А для человека, перешедшего с плотско-душевного на духовный уррвень сознания и стремящегося к глубокому духовному размышлению, уже не характерно внутреннее беспокойство, напряжение, дисбаланс энергий и гармонии, сопровождаемый отсутствием любви к миру и окружающим. Он знает, что лекарством от суеты являются контроль за внутренним состоянием и мыслями (что я сейчас чувствую? почему я так думаю и зачем?), наддуальное мышление, сознательный отбор и выбор входящей информации, фильтрация её от астрального мусора, защита сердца от помрачения нелюбовью, спокойное отношение к происходящему, память о Божественном мироустроении, молитва и, конечно же, любовь. Любовь не является данностью – её надо в себе поддерживать постоянно: питать, растить, защищать, чтобы она, в свою очередь, питала, растила нас духовно и защищала от действия темных сил.
У Антихриста совсем другая, противоположная миссия – завершить программу развития человечества. Он как бы подводит итог всему тому, что наработало человечество за эти две тысячи лет. Одна из его задач состоит в том, чтобы произвести окончательное разделение душ для положительной и отрицательной Систем.
Надо чётко понимать, что Антихрист – это посланник самого Дьявола. То есть Иисус – это посланник от положительной Системы Бога, а Антихрист – посланник от отрицательной Системы Дьявола. Сам Дьявол искушает только такие высокие души, как у Иисуса, то есть миссионеров и посланников Бога, а вот искушать простых людей как раз и послан Антихрист.
Цель появления Антихриста в том, чтобы увести за собой все низкие, незрелые и нестойкие души, так как они будут чувствовать, что тот путь, который он им указывает – это их путь. А для этого Антихрист будет выявлять в душе каждого человека все его пороки, все изъяны, все недостатки, которые там существуют. Причём он будет тестировать каждую душу отдельно и всё общество в целом.То есть каждому человеку будет предложен тот вариант искушений, который наиболее резонирует с отрицательными качествами его души, такими как низкочастотные, тёмные и отрицательные энергии, которые не идут на построение души, а оседают тяжёлым грузом в энерготелах людей. Все энергии, которые не строят душу, Высшими силами считаются браком, а брак – это уже кармическая задолженность перед Высшими, со всеми отсюда вытекающими последствиями в виде тяжёлых или коротких жизней, мучительных болезней, рождение в увечных телах и т.д.
Но мы должны понимать, что страшен не сам Антихрист, а то, что скрывается в самих людских душах. Он не заставляет нас делать выбор в свою сторону, а всего лишь находит в нас и обнажает те пороки, которым мы сами позволили взрасти в нас, открыв им добровольно дверь в свою душу. Он ведет за собой в пропасть и в ад тех, кто движется в противоположную сторону от Бога: так Антихрист помогает отделить "зёрна от плевел".
Выстоять в последние времена человечества против различных соблазнов, искушений, устоять в Христовой вере против унижений, насмешек и угроз во время действия искусно внедряемого Сатаной в сознание человека яда всеобщего разложения нравственности смогут только чистые и здоровые души, которые со временем пополнят миры Бога и Его Иерархию.
Сегодня "жатва" уже началась, Антихрист находится рядом с каждым из нас и времени чтобы сделать свой осознанный выбор в сторону Добра и Света все меньше...
Но Бог, подаривший нам знание Истины и право выбора, все еще ВЕРИТ в каждого из нас!