Найти в Дзене
УМНАЯ ВЕРА

Ныне - удивительный Праздник история и обстоятельства которого порождают много вопросов, Праздник, который до 5-го века праздновался вместе

с Рождеством. Действительно в первые века христианства ряд праздников соединялись, скажем, Благовещение и Пасха ведь Спаситель умер на Кресте в тот же день, в который зачался в лоне Пресвятой Богородицы. Вот и на Рождество мы поем "нас бо ради родися Отроча Младо, Предвечный Бог" и сегодня Предвечный Бог принимает крещение от Иоанна о Отец и Дух свидетельствуют Его Божество. Но зачем безгрешному Богу надо было принимать крещение? Иоанн не просто совершал над людьми ритуальные омовения, крещение Иоанново было выше тем, что люди исповедовали свои грехи. И о том, что Христос безгрешен свидетельствуют слова евангелиста о том, что Он сразу вышел из воды, Ему, Он не исповедовал грехов. Иоанн не хотел крестить Спасителя зная, Кто перед ним, помня, что меньший благословляется Большим, он сам считал свое крещение предварительным: «я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня… Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Лк. 3:16). Но Христос говорит ему, что надлежит им исполнить всякую правду. Ч

Ныне - удивительный Праздник история и обстоятельства которого порождают много вопросов, Праздник, который до 5-го века праздновался вместе с Рождеством. Действительно в первые века христианства ряд праздников соединялись, скажем, Благовещение и Пасха ведь Спаситель умер на Кресте в тот же день, в который зачался в лоне Пресвятой Богородицы. Вот и на Рождество мы поем "нас бо ради родися Отроча Младо, Предвечный Бог" и сегодня Предвечный Бог принимает крещение от Иоанна о Отец и Дух свидетельствуют Его Божество. Но зачем безгрешному Богу надо было принимать крещение? Иоанн не просто совершал над людьми ритуальные омовения, крещение Иоанново было выше тем, что люди исповедовали свои грехи. И о том, что Христос безгрешен свидетельствуют слова евангелиста о том, что Он сразу вышел из воды, Ему, Он не исповедовал грехов. Иоанн не хотел крестить Спасителя зная, Кто перед ним, помня, что меньший благословляется Большим, он сам считал свое крещение предварительным: «я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня… Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Лк. 3:16). Но Христос говорит ему, что надлежит им исполнить всякую правду. Что такое правда? На языке Библии это - отдельная заповедь, или весь Закон. Сутью Закона была подготовка к приходу Мессии, свидетельство и пророчество о Нем. Вот Спаситель, словно, говорит Предтече: крести Меня и закончится Ветхий Завет, крести Меня и закончатся пророки. Для самого Иоанна как последнего пророка крещение означает уход в тень, он сам говорит, что ему надлежит умаляться, а Христу расти. Есть только одно еще дело, в котором Иоанну тоже надлежит стать Предтечей Христа - в смерти. Он на пол года старше Христа и на пол года раньше будет казнен, душа его сойдет во ад и будет проповедовать там, что Мессия уже пришел, чтобы обновить человека и мир. Мы видим, что на Христа в виде голубя сходит Святой Дух. Голубь - значимый для Библии образ. Это - символ кротости и служение Христа будет совершаться в кротости. Это - символ помилования, потому что именно голубь прилетел к Ною с оливковой ветвью, что означало помилование Богом мира после потопа и в знак примирения Бога и человека (Спаситель в священном писании тоже назван Примирителем (Быт. 49:10)). А еще голубь - символ создания мира. В книге Бытия мы читаем, что Дух Божий носился над водами и по-арамейски слово "носился" означает "заботился как птица оберегает гнездо". Таким образом явление Святого Духа в виде голубя символизирует обновление естества воды как одной из стихий. У Симеона Нового Богослова есть мысль, что в течении Своего земного служения Христос обновил все стихии: когда Крест был поднят над землей - обновилось естество воздуха, когда Его тело было положено во гроб - обновилось естество земли, а сегодня - воды. Но явление Святого духа имеет еще и значение свидетельства. Конечно, Христос по Божеству помазан Святым Духом предвечно. Но если мы откроем Евангелие и найдем место о проповеди Спасителя в синагоге Назарета, то прочтем: "Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу". Т.е Сам Спаситель эти слова пророка Исайи применил к Себе. Итак схождение Святого Духа означало начало общественного служения Христа. На это же указывают и слова Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:17).  Все это Таинство видели лишь немногие: видел Иоанн Предтеча, возможно, видели апостолы Андрей и Петр (которые были, поначалу, учениками Предтечи), сердца остальных людей были закрыты. Пусть господь откроет наши сердца, чтобы и мы увидели открытое Небо!

Журналист, историк, православный миссионер Руслан Калинчук.