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EUROPÄISCHE CHARTA DER NRAVSTVENNORALISCHEN SOLIDARITÄT
Written by Waldemar Herdt
EUROPÄISCHE CHARTA DER NRAVSTVENNORALISCHEN SOLIDARITÄT
16. Januar 2026
Berlin, Deutschland
Das Internationale Forschungsinstitut für Diplomatie, Bildung und Friedensforschung verabschiedet gemeinsam mit der Internationalen Bewegung der Freiwilligen des Nravstvennoralischen Weges „Moralische Solidarität“ diese Charta der Moralischen Solidarität, um die Rolle der diplomatischen Dienste und der Ministerien für auswärtige Angelegenheiten, Bildung und Wissenschaft beim Schutz des Friedens und der Gewährleistung globaler Sicherheit zu stärken.
Artikel 1.
Nravstvennoral ist unschädliches und konstruktives menschliches Verhalten gegenüber sich selbst und anderen.
Nravstvennoralische Solidarität ist der Zusammenhalt der Bürger in unschädlichen Beziehungen zueinander, zu anderen und zur Umwelt.
Artikel 2.
Um die Führungsrolle des Völkerrechts, der diplomatischen Dienste und Außenministerien sowie wissenschaftlicher und Bildungseinrichtungen zu stärken und so die Krise der Instabilität in den internationalen und wirtschaftlichen Beziehungen sowie die Bedrohung durch Krieg zu überwinden, bekennen sich alle Akteure der internationalen Beziehungen zu einer neuen, mit der globalen Ökologie verbundenen Ethik: Der Mensch darf weder anderen Menschen noch der Umwelt schaden.
Um universelles Vertrauen und Einheit wiederherzustellen, halten sich Bürger, Verbände, Organisationen und Institutionen der diplomatischen Dienste, Außenministerien, Wissenschaft und Bildung in ihrem Handeln und Denken an die nravstvennoralische Regel der drei Cs:
C1 – Füge dir selbst keinen Schaden zu,
C2 – Füge deinem Nächsten keinen Schaden zu,
C3 – Füge der Umwelt keinen Schaden zu
in Gedanken, Worten und Taten;
schaffe für dich selbst – C1,
schaffe für deinen Nächsten – C2,
schaffe für die Umwelt – C3
in Gedanken, Worten und Taten.
Artikel 3
Internationale Akteure, diplomatische Dienste und Außenministerien, wissenschaftliche und Bildungseinrichtungen, Wissenschaftler und Pädagogen schützen die Gesellschaft vor destruktivem Verhalten von Menschen mit sozial gefährlichen psychischen Erkrankungen wie Soziopathie und Psychopathie und bieten Betroffenen umfassende Unterstützung.
Dieser Schutz wird durch Aufklärung der Gesellschaft und der Behörden über die Bedrohung von Beziehungen durch Soziopathen und Psychopathen erreicht.
Jeder Bürger schützt sich vor Soziopathen und Psychopathen, indem er sich an eine neue Verhaltensethik hält: Niemandem schadet man anderen oder der Umwelt.
Artikel 4.
Gesellschaft und Staat haben das Recht, sich vor Personen mit sozial gefährlichen psychischen Erkrankungen wie Soziopathie und Psychose zu schützen.
Soziopathie ist eine sozial gefährliche Erkrankung, die durch einen Verlust des Gewissens und des Einfühlungsvermögens gekennzeichnet ist.
Psychopathien sind sozial gefährliche psychische Erkrankungen, die durch ausgeprägte Charakterdefekte gekennzeichnet sind und dazu führen, dass Betroffene anderen schaden und unerträgliche Interaktionsbedingungen schaffen.
Psychopathie ist der Prozess, bei dem sich gesunde Menschen durch Kontakt (visuell, auditiv, persönlich und virtuell) mit einem Psychopathen infizieren. Schutz vor einer Psychopathie wird durch die Beendigung des pathogenen Kontakts erreicht.
Soziopathie ist der Prozess, bei dem sich gesunde Menschen durch Kontakt (visuell, auditiv, persönlich und virtuell) mit einem Soziopathen infizieren. Schutz vor einer Soziopathisierung wird durch die Beendigung des pathogenen Kontakts erreicht.
Artikel 5.
Der nravstvennoralische Weg der Menschheit ist das unschädliche und konstruktive Handeln der Menschen füreinander und für die Umwelt, die gemeinsame Diskussion und Umsetzung von Entscheidungen.
Indem jeder diesem nravstvennoralischen Weg folgt, findet er Sinn im Leben, Glück und Gesundheit, wird für andere gebraucht und fühlt sich mit der ganzen Welt verbunden.
Normale Menschen sind Menschen mit Gewissen. Ein Mensch mit Gewissen ist ein normaler Mensch. Ein Mensch ohne Gewissen leidet an der gesellschaftlich gefährlichen psychischen Erkrankung Soziopathie. Solche Personen stellen eine Gefahr für die Gesellschaft dar und benötigen professionelle Hilfe. Aufgrund der gesellschaftlichen Gefährdung durch ihren psychischen Zustand ist es inakzeptabel, dass sie gesellschaftlich und beruflich wichtige Positionen in Gesellschaft und Staat bekleiden.
Artikel 6.
Internationale, nationale, berufliche, geschäftliche und persönliche Beziehungen, die auf Pragmatismus, Utilitarismus, Monetarismus und dem Vorrang des Materiellen vor dem Spirituellen beruhen, führen zu ihrem Zusammenbruch.
Die Priorisierung des Spirituellen gegenüber dem Materiellen ist der Prozess menschlicher Schöpfungstätigkeit.
Schöpfung ist eine gesellschaftlich nützliche Tätigkeit, bei der ein Mensch anderen mehr gibt, als er zurückerhält.
Beziehungskrisen entstehen, wenn Soziopathen (Menschen ohne Gewissen oder Mitgefühl) und Psychopathen (Menschen mit offensichtlichen Charakterdefekten, die sie dazu veranlassen, allen um sie herum zu schaden) in Beziehungen eindringen. Sie zerstören alle Verträge und Vereinbarungen, kommen ihren Verpflichtungen nicht nach und betrügen einander. Beziehungen sind stabil und entwickeln sich positiv, werden gestärkt und durch moralische Solidarität gesichert, wenn sie von normalen Menschen mit Gewissen aufgebaut und gepflegt werden.
Das Gewissen ist der ethische Regulator menschlichen und gesellschaftlichen Verhaltens, sein innerer Zustand. Es formt sich im Prozess der moralischen Erziehung mit Hilfe anderer Bürger und Organisationen, die das Verhalten und das Selbstwertgefühl des Einzelnen korrigieren.
Artikel 7.
Um Stabilität und Frieden zu gewährleisten, wird das System des internationalen und nationalen Rechts durch eine neue Ethik ergänzt, die auf dem globalen ökologischen Prinzip und der daraus resultierenden ökologischen Nravstvennoralvorstellung der drei Cs (III-C) basiert: Füge weder dir selbst (C1), noch deinen Mitmenschen (C2) oder deiner Umwelt (C3) in Gedanken, Worten oder Taten Schaden zu; schaffe Gutes für dich, deine Mitmenschen und deine Umwelt in Gedanken, Worten und Taten.
Um sich selbst nicht zu schaden, muss man auch anderen und der Umwelt keinen Schaden zufügen – also umweltfreundlich handeln. Sich selbst – hier und jetzt – keinen Schaden zuzufügen, sichert das ökologische Gleichgewicht des Planeten sowie das eigene persönliche und soziale Umfeld. Dies garantiert eine positive Zukunft für kommende Generationen.
Umweltfreundlichkeit bedeutet, weder sich selbst, noch anderen oder der Umwelt Schaden zuzufügen.
Artikel 8.
Andere bestimmen den Lebensweg jedes Einzelnen. Sie beurteilen und bewerten jeden Bürger. Wenn andere einen bestimmten Bürger als schädlich einstufen, verlieren sie das Vertrauen. Ein Saboteur, der dieses Vertrauen verloren hat, ist daher sofort dem Einfluss anderer ausgesetzt. Dieser Einfluss kann vielfältig, gefährlich und sogar tödlich sein. Um Schaden durch andere zu vermeiden, kann sich ein Saboteur schützen, indem er umweltfreundlicher wird, also weder der Umwelt noch anderen schadet. Zum Schutz seiner selbst und der Umwelt ist es wichtig, dass er aufhört, anderen zu schaden, um sich selbst nicht zu schaden.
Artikel 9.
Die Neue Ethik ist der nravstvennoralische Weg der Menschheit. Reich und Arm, Angestellte und Führungskräfte sind gleichermaßen bereit, ihm zu folgen – ohne einander zu schaden, sondern im Sinne des Gemeinwohls.
Die Neue Ethik ist ein Konzept, das den Gedanken der Achtsamkeit gegenüber Mensch und Umwelt umfasst und von der Mehrheit der Weltbevölkerung frei akzeptiert und geteilt wird. Es beinhaltet auch das zugehörige Verfahren zur Messung der Umweltleistung von Führungskräften öffentlicher Behörden.
Die Umweltleistung wird durch einen Umweltbewertungsprozess gemessen. Jede Führungskraft erhält dadurch einen individuellen Umweltindex (IEI), der durch Diskussionsprozesse kontinuierlich angepasst wird.
Individuelle Öko-Indizes werden von Bürgern weltweit genutzt, um die Umwelt zu schützen und ein sicheres soziales Miteinander zu gewährleisten.
Die Grundlagen der neuen Ethik-Technologie:
Globales Ökologisches Prinzip (GӦP): Menschen sollen sich selbst, anderen und der Umwelt keinen Schaden zufügen.
Globales ethisch-nravstvennoralisches Prinzip (GENP): Menschen sollen sich so verhalten, dass sie sich selbst, anderen und der Umwelt keinen Schaden zufügen.
Die Diskurs-Evaluative Methode (DEM) ist ein Verfahren zur Regulierung sozialer Beziehungen, das auf der Bewertung durch Experten und die breite Öffentlichkeit im Rahmen der Diskussion gesellschaftlich relevanter Entscheidungen basiert.
Nravstvennoralische Regel III-C: Schade weder dir selbst (C1) noch deinen Mitmenschen (C2) oder der Umwelt (C3) durch Gedanken, Worte oder Taten; schaffe Gutes für dich, deine Mitmenschen und die Umwelt durch Gedanken, Worte und Taten.
Die Technologie der neuen Ethik basiert auf der Diskurs-Evaluativen Methode (DEM). Diese beinhaltet die breite Beteiligung der Bürger an der Diskussion und Bewertung gesellschaftlich relevanter Entscheidungen aus der Perspektive des GӦP, GENP und III-C.
Schlussbestimmungen
Völkerrecht, globale Governance, der Markt und Frieden gewinnen an Stabilität, wenn sich alle an die nravstvennoralische Regel halten: Schaffen ohne zu schaden.
Wo Schaden herrscht, gibt es kein Vertrauen. Und wo es kein Vertrauen gibt, gibt es kein Völkerrecht, keine Governance, keinen Markt und keinen Frieden. Daher bildet die Grundlage der internationalen Beziehungen und des Rechts, die Grundlage der Aktivitäten der diplomatischen Dienste und der Außenministerien, der Wissenschaftler und Lehrer sowie der Leiter öffentlicher Behörden der durch die Formel beschriebene soziale Prozess:
DEM + III-C = Neues Völkerrecht
Die Organisation und Teilnahme an diesem kreativen Prozess wird den internationalen Beziehungen und dem Recht ein ökologisches, nravstvennoralisches und koordinierendes Prinzip verleihen. Nur so können wir die internationalen Beziehungen stabilisieren, die Autorität der diplomatischen Dienste und Außenministerien stärken, das Vertrauen in die staatlichen Behörden wiederherstellen, blutige Kriege beenden, die Gewalt des Menschen in der Gegenwart stoppen und somit eine bessere Zukunft für alle gewährleisten.
Die neue Ethik wird das globale Währungssystem und die Logistik stabilisieren. Nachhaltiges Wachstum wird für alle Volkswirtschaften, insbesondere in Entwicklungsländern, einsetzen. Der Wohlstand der Weltbevölkerung wird steigen. Die Reichen werden reicher, und die Armen werden nicht länger in Armut leben. Konflikte werden sich von tödlichen zu nicht-tödlichen, humanen Auseinandersetzungen wandeln. Alles wird durch universelle Diskussionen und Bewertungen auf der Grundlage des globalen ökologischen Prinzips geregelt: Der Mensch darf weder dem Menschen noch der Umwelt schaden.
Für das Internationale Forschungsinstitut für Diplomatie, Bildung und Friedensforschung
Waldemar Herdt
Für die Internationale Bewegung der Nravstvennoralischen Freiwilligen „Nravstvennoralische Solidarität“
Sergej Krents