С великой радостью мы сегодня встречаем и торжественно празднуем Крещение Господа нашего Иисуса Христа, которое открыло миру тайну Пресвятой Троицы и положило начало спасительному служению Сына Человеческого. Взор нашего сердца и устремления души направлены ныне к реке Иордан, где совершилось Святое Богоявление, о котором пишет евангелист Марк: «И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мк. 1:9–11).
Взирая на это священное событие, зададимся вопросом: для чего безгрешный Сын Божий принимает крещение, предназначенное для покаяния людей, во множестве стоящих у берега Иордана? Христос, очевидно, делает это не для покаяния, ибо Он — Агнец непорочный, «Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4:15). Иисус приходит к реке, чтобы освятить воду, а через нее — весь тварный мир, Он берет на Себя тяжесть человеческого греха, чтобы мы, погружаясь с верой в Его смерть и воскресение в таинстве Крещения, были свидетелями: вода, некогда бывшая символом гибели во Всемирном потопе, ныне стала источником жизни от земли до Небесного Царствия.
Сопереживая торжество Крещения Господня, где Богочеловек «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти» (Флп. 2:7–8), через иконографию праздника мы видим, что Вседержитель склоняет голову под руку раба — Иоанна Предтечи. В эпоху культивации гордыни и самоутверждения, Христос показывает, что истинная сила — в добровольном смиренном служении, рожденном из любви, нисходящей до самой глубины человеческой немощи, чтобы ее преобразить, причем не на время, ограниченное земной жизнью человека, и не в категориях желаемого здесь и сейчас, а в перспективе Вечности.
В момент Крещения Господня миру является Пресвятая Троица: Сын стоит в воде, Дух Святой нисходит в виде голубя, Отец Своим гласом являет родительское свидетельство. Как глас с небес провозгласил: «Сей есть Сын Мой возлюбленный», так и каждому из нас дано услышать в глубине сердца: «Ты — чадо Божие, принятое в возлюбленные». Не за достижения или заслуги, но по неизреченной любви Творца к Своему венценосному творению. В мире, где личность часто низводится до функций и статусов, это — основание непоколебимого достоинства, которое Господь являет всякому человеку, кто свободно открывает Ему свое сердце и отвечает делом своей жизни на Его любовь.
Некогда пророк Исаия возглашал: «О, если бы Ты расторг небеса и сошел!» (Ис. 63:19), а ныне полнота Православной Церкви через песнопение праздника ликует от того, что «Явился еси днесь вселенней…». Истинно так! Нет ничего «профанного» для Бога: наша повседневность, наш труд, наши радости и скорби — все может быть омыто, освещено и преображено благодатью Христовой. Не только может, но уже освящено, чтобы, по слову Спасителя, мы были «светом миру» (Мф. 5:14) и «солью земли» (Мф. 5:13), свидетельствуя об истине, открытой на Иордане: что Бог есть Любовь, что Он пришел спасти и обожить человека, что Он с нами во вся дни до скончания века (Мф. 28:20).
Крещение Господне — не предание старины, но актуальный призыв вне времени к обновлению наших крещальных обетов. Многие ли из нас их помнят с момента принятия личного Крещения? Апостол напоминает нам: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3:27). А раз так, мы призваны, подобно Иоанну, «приготовить путь Господу» (Мк. 1:3) в наших сердцах — не словом только, но прежде делами, где результат — плоды Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22–23). Да светит свет наш пред людьми, чтобы они видели наши добрые дела и прославляли Отца нашего Небесного (Мф. 5:16)!