На начало 1920-х годов в СССР пришелся самый пик сексуальной "раскрепощённости и свободы".
На свет начали появляться многочисленные союзы и организации, ведущие пропаганду новой культурной ценности - культа обнаженного тела.
Самой известной стала "Долой стыд", идейным вдохновителем которой стал член Исполкома Коминтерна, сотрудник газет "Правда" и "Известия" и близкий друг Льва Троцкого - Карл Радек (Кароль Собельсон).
Голые пролетарии этого общества с красной лентой через плечо, разгуливали по улицам городов, громогласно заявляя, что стыд - это буржуазное прошлое советского народа. Участники движения декларировали, что единственным олицетворением демократии и равенства может служить только нагота.
В 1922г в Москве проводились вечера Обнажённого тела. Весьма популярны в то время были лозунги приблизительно такого содержания: "Одежду носят наживающиеся на эксплуатации буржуи. Мы не буржуи, поэтому должны отвергнуть одежду. Долой мещанство! Долой поповский обман!".
Буржуазными пережитками стали считаться семья и брак.
Время от времени некоторые озабоченные царьки из ревкомов, губкомов и прочих издавали указы о новых правах женщин, в том числе и о так называемой сексуальной повинности.
11 сентября 1924г газета "Вечерняя Москва" писала:
"Несколько дней тому назад в различных местах Москвы стали замечаться люди обоего пола, появляющиеся на улицах без какого-либо признака одежды, лишь украшенные через плечо лентой с надписью "Долой стыд". Некоторые пытались входить в трамвай, но под влиянием общих протестов и возмущения вынуждены были оставлять вагоны. Вчера по всем отделениям московской милиции сделано распоряжение о задержании всех лиц, появляющихся в Москве в голом виде, и привлечении их к ответственности".
На фото ниже самый обычный пляж на берегу Москвы-реки. Одетые люди вперемешку с совершенно голыми.
Простой народ, особенно старшее поколение не одобряло деятельность обществ подобных "Долой стыд!", а после заявления в прессе наркома здравоохранения Николай Семашко о недопустимости разгуливания голых людей по центральным улицам городов, для любителей погулять обнажёнными наступили тяжелые времена.
С 1925г деятельность обществ подобных "Долой стыд" стала пресекаться милицией.
В декабре 1925г на XIV съезде ВКП (б) Н. И. Бухарин в рамках кампании против оппозиции Г. Е. Зиновьева подверг критике моральное разложение молодёжи, назвав в числе примеров такой деградации деятельность общества "Долой стыд".
Нарком здравоохранения Н.А.Семашко выступил о вредных последствиях для здоровья практики хождения без одежды в большом северном городе:
"Подобное поведение необходимо самым категорическим образом осудить со всех точек зрения. Во-первых, напрасно думают, что пролетарская культура заключается в отказе от капиталистической культуры. Жестоко ошибаются, когда думают, что если ходить голым, отрастить волосы и ногти, то это будет самая настоящая "революционность". Это – явная чепуха. Пролетарская культура состоит в использовании всех культурных завоеваний, сделанных до сих пор, в использовании их в интересах трудящихся масс, а не эксплуататорской головки.
Во-вторых, путешествие по Москве в голом виде совершенно недопустимо с гигиенической точки зрения. Нельзя подставлять своё тело под пыль, дождь и грязь. Одежда призвана защищать нас от резких перемен погоды, пыли и неблагоприятных условий внешней обстановки. Разумеется, на берегу Чёрного моря, на солнце, в чистом воздухе, перед или после морского купанья полезно полежать голым на солнце. Но улицы Москвы – не берег Чёрного моря. С гигиенической точки зрения такое обнажение и путешествие по улицам – просто глупость.
В-третьих, очень спорно, содействует ли это дикое новшество нравственности. Мы протестуем против "голых танцев" и не можем не протестовать против этого новшества. В тот момент, в который мы живём, когда ещё не изжиты капиталистические уродства, как проституция, хулиганство, обнажение содействует не нравственности, а безнравственности".
"Это ещё в большей степени относится к впечатлению детей. Поэтому я считаю абсолютно необходимым немедленно прекратить это безобразие, если нужно, то репрессивными мерами", – заключил Н.А. Семашко.
Милиция стала решительно пресекать акции общества и добилась полного их прекращения.