Кто-нибудь купался в проруби в этом году? Я нет. Вообще как-то не пробовала. Во время своего пребывания в славном городе в Санкт-Петербург, мои размышления частенько приводили меня к желанию приобщится к сей традиции. Однако вечная скверная питерская погода так и не сподвигла меня на сей "подвиг", утешая меня напоминаниями о весьма малых моих летах, что пока не толпятся за спиною моею, как просители в дни купеческого попечительства.
Поволжье явило более сухой и здоровый воздух. Волга всем своим величием и самим местом, что традиционно занимает как в самой культуре страны, так и в сердцах жителей её звала и манила, но как-то всё более летом. Так что я так и не сподобилась приобщиться к сей славной традиции, зело здоровью пользительной и исполненной благого внутреннего содержания.
Однакож не таится ли здесь некая опасность, которая может отвратить нас от здравого разумения события сего? Когда в оных событиях разум наш зрит токмо то, что глазу видимо и ушами слыхано, не возымев то, что сердцу нашему доступно и надобно.
Время весьма значимо меняет язык наш, наделяя нынешние слова иными смыслами, утверждая иныя значения словам того же звучания. Вне всяких сомнений, слово "праздность" имеет общую природу со словом "праздник", но сие есть как раз тот пример, который требует нашего особливого разумения. Ведь сам смысл дней, нарекаемых "праздниками", освобождал людей от трудов праведных и кования хлебной опоры семьи своей не для безделья, пребывания в счастливом ничегонеделании или иных телоугодных утехах. А посему мы отказываем себе в пахании поль, рыболовлении, звериной ловле, бортничестве и прочих наших ежедневных трудах, дабы посвятить этот день Создателю сообразно предмету и дню нашего почитания. Для оного тогда мы прекращаем всё землеустроение и ремесленничества искусные.
Накануне сего славного дня я снова задумалась о сущности этого таинства, кои мы, православные христиане, отмечаем и чтим 19 января.
Вероятно, вы помните, что в тот день сам Иоанн Предтеча приуготовлял народ к принятию Мессии в жарких песках пустыни на берегу Иордана. И когда к нему подошел Иисус Христос, Иоанн узрел в Нём Спасителя и назвал его "Агнцем Божиим" (Ин.1:29). Свершилось таинство крещения, и в этот миг сошел Святой Дух виде голубя и прозвучал глас: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матфей.3:17).
Вероятно, многие пытливые умом в оном месте заимеют множество вопросов, как то: зачем было крестится Иисусу, если он Бог, или можно ли предположить, что доселе Иисус жил без Духа Святого.
На самом деле здесь мы имеем лишь кажущиеся противоречия.
В Крещении чудесным образом нам раскрывается сам смысл события. Он не в физическом омовении плоти, ибо физическая чистота - это самое меньшее, что нужно Богу. Обряд Крещения символизировал погружение в воду, как акт прекращения прошлой жизни. Возставая вновь из воды, человек возрождался уже будучи в новом мире. Иоанн Предтеча, будто Страж Перевала, Проводник, Хранитель Врат стоял на границе времен, переводя людей в новый мир, завершая эпоху Ветхого Завета, и в водах Иордана символически оставалось все прошлое человека. Великий пророк Ветхого и Нового Завета говорил о Христе: "Я недостоин развязать ремень у обуви Его". (Иоанн 1:27)
Конечно, Иисусу не было необходимости креститься с той целью, с которой это делаем мы, грешные, ведь Ему смывать было нечего. Именно поэтому Иоанн, зная Кого он видит, говорит Иисусу: "мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? (Мф 3:14).
И получает ответ; "оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду (Мф 3:15).
И этот эпизод говорит нам не только о символическом, но и пророческом смысле Крещения. Только если для нас сие событие предваряет нашу непростую дорогу к спасению, то для Иисуса Христа в сей день начался стократ более тяжелый и скорбный путь, окончанием которого станет Голгофа. Путь, конец которого Он видел и знал.
В день своего крещения Иисус, конечно, не стал Богом. Но в этот день он явил себя в мир как Бог. И посему мы Крещение называем Богоявлением.
Так для чего крестился Иисус Христос?
Иероним Сидонский подчеркивает, что смысл крещения Христа в "Утверждении значение крещения Иоаннова". Много христианских авторов делятся с нами сходными разумениями:
Он не нуждался в омовении, но, [напротив], Им должно было освятиться очищение в водах нашего крещения. Своим Божественным примером устанавливает и освящает новозаветное Таинство крещения… Как на Тайной вечере Он совершил и ветхозаветную пасху, и установил взамен нее новозаветное таинство Причащения, так и в Своем крещении: исполнив ветхозаветный обряд, Он положил начало новозаветному Таинству. В Своем крещении Он утопил грех праотца Адама» Иларий Пиктавийский. (около 315–367) "Комментарии на Евангелие от Матфея".
Весьма примечательно, что именно в день крещения, у Иисуса Христа появились первые ученики. Им показал на Христа Иоанн Креститель когда крестил Иисуса, и было им сказано им «Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грехи мира».» (Ин. 1, 36).
Первыми учениками были Андрей и Пётр
Андрей. Первым был Апостол Андрей, особливо чтимый у славян, так как пути его миссии пролегали чрез Малую Азию, Фракию, Македонию, далее по по берегам Чёрного моря, через Крым и далее на север по Днепру и Волхову. Сие было весьма задолго до первых государственных установлений русских и роль сия требует дальнейший изысканий. Но непременно то, что Андрей был первым. За то и был наречен превысоко Первозванным. И есть нечто в оном. Первый ученик и земля съедаемая ворогами, но во Христе ставшая наимощнейшей и превеликой, рекомая в дальнем Русью.
В 67 году Андрей Первозванный был предан смерти градоправителем Эгеатом в земле греческой, по худым науськиваниям нечестивцев и собственному злонамерению сего властьимущего.
Петр. Старший брат Андрея. Проповедовал в Малой Азии, Египте, Греции, Риме, Испании, Карфагене, Британии. Казнен по решению императора Нерона в дни антихристианских гонений на кресте.
Иоанн Богослов стал вторым учеником Иисуса Христа. И сей апостол написал свое повествование об Иисусе Христе, именуемое Евангелием от Иоанна, а так же последнюю книгу Нового Завета, известную нам как "Откровения Иоанна Богослова".
Иаков Зеведев. Брат Иоанна. Проповедовал и крестил в Испании и Иерусалиме. Обезглавлен мечом по приказу царя Ирода Агриппы I.
Филипп. Проповедовал и крестил в Сирии, Лидии, Мизии и Фригии. Распят на кресте головой вниз в дни правления Доминицана в Иераполе Фригийском в возрасте 87 лет.
Варфоломей. Есть мнение, что он и Нафанаил - одно лицо. Помните знаменитое: "Из Назарета может ли быть что доброе?»", о чем мы говорили ранее? Проповедовал в Индии, Великой Армении (пантюркисты - вон!) и в Малой Азии. Распят вниз головой, позже освежеван и подвергся обезглавливанию.
Матфей. Автор одного из Евангелий, бывший мытарь, узривший истину от Иисуса Христа. Проповедовал на севере Африки, где и был убит в около 60-х годах н.э.
Фома. Наверное, сей весьма достойный муж был человеком, в ком земное мышление было особливо превелико, и с тем присущем ему домоганием он возстал в памяти как "Фома неверующий". Впрочем, воскрешение Иисуса Христа низложило его зело неправедные и досужие помыслы, утвердив его в вере. Проповедовал в Индии, о чем нам повествуют Амвросий Медиоланский, Иероним Стридонский, Григорий Богослов. В отрезке от 68 по 72 год от рождества Христова принял смерть по приказу правителя города Мелиапора Маздая (возможно в Каламине).
Иаков, сын Алфея. Он был братом Матфея. Тоже был мытарем. После обретения своего предназначения проповедовал в Эдессе, Газе, Южной Палестине. Забит в Мармарике каменьями до смерти, после отказа отречься от Иисуса Христа.
Иуда Фаддей. Наиважнейшие, призываю не путать сего достойного человека с Искариотом. Это есть другой человек. Проповедал в Аравии, Сирии, Палестине, Аравии. Распят в Урмии.
Симон Кананит. Сей ученик благоприятственно проповедовал и крестил людей в иудее, Египте, Армении, Абхазии, Ливии. Мученически принял смерть в Персии. Иные источники сообщают о его смерти земле нынешней Абхазии.
Иуда Искариот. Сей последователь едва ли неизвестен нам в виду лукавейшего поступка сего человека, учинившего известное злочинство, соблазнившеся и прельстившеся земными благами. Зело искусен был в доносах оный нечестивец. И посему мы до сих пор нарицаем изменщиков и доносчиков "иудами", даже в наших с вами благоприятных беседах, когда бысть подобное непотребство к нам учиняемо людом зело коварным из неких кочевых племен изошедшим, и весьма нас ненавидяшим.
Исход подобных озлоблений и злодеятельств есть падение. Сиречь 30 серебренников и дальнейшее пребывание в непотребном жительствовании.
Иуда кончил прескверно. И после предательства вышереченного, он был исключен из почитаемых. И место его занял Матфий из Вифлеема. Который проповедовал в будущей Грузии, Македонии. Побит камнями и распят на кресте.
Размышляя об жительствовании и подвижничестве учеников Господа нашего Иисуса Христа, преследовании и утеснении оных, я много думаю, какую тяжкую чашу испили сии люди, неся Слово Господне в мир!
И Вы, мой подписчик, кто по пристойному любомудрию своему, кто по претолкованиям пагубным, возможно, живете в отшествии от моей веры. Но мыслю, что природным разумением своим Вы можете возвидеть, как шли сии люди по землям чужим, исполненным бунтами, войнами, по дорогам полными татями и лиходеями. Лихой люд, войны восставших легионов, стяжатели, тайные общества, шпионы, ложные пророки и последователи древних культов, разбойный, падший и разорившийся люд, в озлоблении превеликом пребывающий.
И им надобно было дать Слово... Разумеете, какой адский труд это есть, прости Господи, за невольное прегрешение!
Для тех, кто шел с посохом и Словом!
Пройдут века, и теми же дорогами пройдут по землям Ближнего Востока, малой Азии, Индии, Персии, Африки и Европы люди, неся иное Слово на остриях своих мечей, порабощая, отнимая нажитое и втаптывая копытами лошадей киноварь пролитого человеческого сока в пески, помнившие обувь первых Апостолов. Людей несущих когда-то людям Истину, Свет и Спасение.
Истину, что шла людям от сердца к сердцу без всякого принуждения и злодеяний. Ибо что есть Истина, что не может без насильства, опустошений, ограблений и злочинств премногих место в сердцах человеческих обресть? Так мыслю я в разумении своем всенепременном и непоборимом.
11 из 12 апостолов умерли насильственной смертию. Выжил лишь Иоанн Богослов. Но и сие воистину чудо.
И никто из них не запятнал себя грехом смертоубийства.
Но почти все приняли смерть.
Быть христианом и сегодня весьма опасливо во многих странах.
А уж речение Слова человекам - кратно тужно.
Премного благодарна за те благостные минуты, мой Читатель, кое Вы уделили моему труду, учтивейше представленному мною Вашему вниманию во уверение истины. За те "лайки", кои по душевному величию своему и известной щедростию Вашей Вы одаряете меня, премного способствуя моему усердию в трудах праведных и часы доброго ученичества.
Премного рада буду видеть Вас вновь. И иметь счастье превеликое, без пустых тщет и шкод от властителей сего места прехитрого (Дзен), благодаря коим я имею счастье иметь общение с Вами, днесь и во многие иные дни. Премного рада буду зреть Вас у себя вновь, наипаче читать Ваши строки, написанные пажливо, смыслополно и небезсвидетельно, коими Вы не единожды уже меня радовали.
За сим дозвольте откланяться.
Ваша Алич.