Почему в приходских храмах из Всенощного бдения по будням убирают Литию. Разве это канонически разрешается?
Ответ Иеромонаха Григория (Матрусова)
Здравствуйте, Господи, благослови!
Дело в том, что это вопрос не канонический, это вопрос литургический. И, конечно, у нас есть устав, который был принят в Иерусалиме, Устав Саввы Освященного, который заменил Устав Феодора Студита. И нужно обратить внимание на то, что богослужение всегда развивалось и развивается. И более того, этот устав является монастырским, он не для приходских храмов. Поэтому, по большому счёту, совершенно оправдано, когда идут определённые сокращения.
Если будет совершаться служба не сокращённая, вот как уставная, то это всенощное бдение, минимум четыре часа, а если не спеша, то это может быть и пять часов. И, конечно, такая служба для мирян совершенно недоступна по многим причинам. У людей единственный выходной, и если вместо, скажем так, двух часов прийти в храм на пять часов, то не останется ни времени, ни сил на необходимые занятия, домашние дела, труды. Поэтому здесь не надо смущаться. И более того, речь идёт именно о буднях: всенощные бдения обычно не совершаются, это бывает только в праздники. В двунадесятые праздники у нас обычно совершается лития.
Если вы имеете в виду субботу, то да, по субботам полагается лития, но она сохраняется обычно только в монастырях в субботу вечером. А в будничные дни, на всенощных бдениях, часто лития не полагается, она бывает только в особых случаях.
Но, повторю, это вопрос не канонический, а литургический, поэтому нарушения здесь нет. Здесь идёт разумное сокращение богослужебного устава, который изначально был монастырским, и таким образом происходит, скажем так, практическая адаптация для мирян, для приходского служения. Поэтому здесь не надо смущаться. Это вопрос не канонический, а литургический, где допускается гораздо большая свобода, особенно если речь идёт не о праздниках и не о всенощном бдении. Не переживайте. Господи, помоги.