О смысле двойного освящения воды
Перед самым праздником Крещения Господня Святая Церковь совершает особое освящение воды. Этот обычай служит напоминанием о том, что Господь истинно и по-настоящему спасает нас, действуя через эту воду.
Мы знаем, что люди склонны больше доверять тому, что повторяется. Если что-то происходит лишь однажды, это может не вызывать полного доверия. Но когда событие повторяется, оно обретает большую убедительность. Так, в Евангелии мы находим примеры, когда Господь говорил: «Аминь, аминь глаголю вам», что в переводе на русский язык означает «Истинно, истинно говорю вам». Это повторение подчеркивало важность Его слов.
Следуя этому примеру, Церковь совершает освящение воды дважды. Важно понимать, что это одно и то же таинство, и вода, освященная в оба дня, является одной и той же святой водой. Такое двойное освящение имеет две основные причины. Во-первых, оно призвано подчеркнуть истинность и значимость события на реке Иордан. Во-вторых, это чисто практический момент: поскольку в храм приходит очень много людей, и воду разбирают, двойное освящение позволяет увеличить количество святой воды для всех верующих.
13 паремий, читаемые в день Сочельника Богоявления
В период подготовки к Крещению Господню Церковь желает, чтобы мы глубоко усвоили все, что было сказано о священных водах Иордана, в том числе и в Ветхом Завете. Мы должны осознать, как вода может быть причастна нетварным энергиям Святой Троицы. Поэтому на вечерней службе накануне праздника, в Крещенский сочельник (что происходит лишь раз в году), читается особое количество Паремий – 13 отрывков из Ветхого Завета.
О чем же эти ветхозаветные чтения, и какой смысл Церковь стремится донести до нас через них?
Отрывок первый: первые дни дня творения
Первый отрывок описывает сотворение мира: Бог создал небо и землю, которые были безвидны и пусты. Дух Божий носился над водами (Быт. 1:1-2). Далее повествуется о сотворении света, источников вод и всех видов растений.
Эти первые три дня творения подчеркивают роль Святого Духа, который изначально освящал и оживотворял воды, подготавливая их к появлению жизни. Создание источников вод демонстрирует Господа как повелителя стихий, которому водная стихия беспрекословно повинуется. Именно поэтому Господь приобщает нетварной благодати воду, которую мы освящаем. Вода, будучи верной Богу, хранит эту благодать. Окончательное же освящение вод произошло через Крещение Господне на Иордане. До этого воды были наполнены греховной энергией человечества. Теперь же они освящены.
Упоминание о повелении земле произрастить растения на третий день творения также не случайно. Поскольку растения питаются водой через корни, Господь напоминает нам о необходимости быть напоенными таинственными водами Крещения для духовной жизни. Ведь только Крещение способно оживотворить человека.
Отрывок второй: переход через море
Второе чтение из книги Исход рассказывает о побеге еврейского народа из египетского рабства. Оказавшись перед Чермным (красным) морем, они оказались в безвыходном положении: с одной стороны – бушующие волны, с другой – преследующий их фараон с войском.
В отчаянии Моисей воззвал к Богу. Его искренняя, хоть и безмолвная молитва была услышана. Бог ответил: «Что ты вопиешь ко мне?» (Исх. 14:15), призывая к действию.
«Возьми жезл твой и раздели море», – повелел Бог (Исх. 14:16). Повинуясь, Моисей взмахнул жезлом сделав движение сверху вниз, и Божественная сила разверзла море, открыв сухой путь. Евреи прошли по дну моря, окруженные бушующими стенами воды.
Завершив переход, Моисей сделал еще одно движение жезлом, теперь уже справа налево. Это движение, вместе с предыдущим сверху вниз, прообразовало крест – символ победы над дьяволом через преодоление испытаний, подобно прохождению через воды.
Событие исхода евреев из Египта, преследование фараона и его гибель в море после того, как Моисей вернул воды вспять, символизирует новую реальность. Церковь видит в этом прообраз Таинства Крещения: фараон олицетворяет дьявола, а Моисей – Христа. Подобно тому, как Христос освящает воды Иордана, мы, следуя за Ним, проходим через священные воды Крещения. Дьявол, преследующий нас, погибает в этих водах, теряя власть над православным христианином после Крещения.
Отрывок третий: посещение Мерры и Елима
Третье чтение из Библии, также из книги Исход, рассказывает о том, как евреи достигли места под названием Мерра, где вода оказалась чрезвычайно горькой. По повелению Бога, Моисей бросил в воду кусок дерева, и она стала сладкой. Это событие принесло радость роптавшему народу, ведь вода обрела сладость. Подобно этому, до Крещения и возможности спасения, наша жизнь была горькой, наполненной грехом, страстями и скорбями. Священная вода Крещения, подобно тому дереву, услаждает нас Божественной благодатью, исцеляя душу.
Затем еврейский народ пришел в Елим, место с двенадцатью источниками воды и семьюдесятью финиковыми деревьями. Эти источники символизировали таинство освящения вод Иорданских, дарующее воде способность возрождать людей для вечности и приобщать их к Божественной благодати. Двенадцать источников олицетворяют двенадцать апостолов, а семьдесят финиковых деревьев – семьдесят учеников Христа. Распространяя учение Спасителя, они утолили жажду погибающего мира и усладили горечь жизни во грехе.
Отрывок четвертый: переход с Ковчегом Завета через Иордан
Четвертое чтение, из книги Иисуса Навина, описывает, как Иисус Навин повелел священникам перенести ковчег Завета через реку Иордан. Река чудесным образом разделилась, и народ прошел по сухому дну. Ковчег, шествовавший впереди, символизировал самого Господа. Следуя за Ним, как Божий народ следовал за ковчегом, мы также идем за Господом после Крещения, который ведет нас в обетованную землю – Царство Небесное.
Отрывок пятый: переход через Иордан пророков Илии и Елисея
В пятом чтении мы услышали о пророках Илии и Елисее. Оба они, имея милоть – особый плащ, упоминаемый в Библии, – столкнулись с непреодолимым препятствием: бурным течением реки Иордан. Чтобы пройти, пророк Илия совершил чудо: ударил милотью по воде. По действию Божественной благодати воды расступились, и пророки прошли по сухому дну. Когда же Илия был вознесен на огненной колеснице, то Елисей решил повторить этот подвиг в одиночку, ведь ему досталась милоть пророка Илии, упавшая на него сверху. Он ударил плащом по воде, но ничего не произошло. Этот эпизод ярко иллюстрирует важную истину Православия: здесь нет места магии. Освященная вода – это не просто "лекарство", выпив которое можно сказать, что все проблемы решены. Для ее действенности необходима чистота души, молитва и вера. Поэтому перед тем, как пить святую воду, мы всегда молимся и стремимся очиститься от грехов, так как смертные грехи препятствуют получению благодати. Например, человек, живущий в блуде или вне законного брака, находится в состоянии смертного греха, и такая святая вода будет ему во осуждение, а не во исцеление.
Многие ошибочно полагают, что святая вода действует подобно магии – выпил, и все само собой наладится. И пророк Елисей, подобно им, ожидал, что простое действие плащом автоматически сработает откроет ему путь через бурную реку. Однако реальность оказалась иной. Именно поэтому Елисей потом и воскликнул: "Где Бог Илии?". Только воззвав к Богу и обратившись к Нему, он смог ощутить действие благодати, через милоть, которая вновь разделила воды. Так происходит и в нашей жизни: без искреннего обращения к Богу, веры и очищения от грехов механические действия не принесут нам пользы. Святая вода действует лишь тогда, когда человек обладает верой и взывает к Господу с чистой совестью.
Интересно это события толкует святой Беда Достопочтенный: «Илия подошёл к Иордану и, сняв свою милоть, ударил по водам и разделил их. Господь пришёл к потоку смерти, в который погружён был человеческий род, и, сложив с Себя на время воспринятое Им одеяние плоти, ударил по смерти Своей смертью, открыв для нас путь к жизни через воскресение. Изменчивость и уклончивость нашей смертной жизни надлежаще показана рекой Иордан, поскольку латинское значение Иордана - «их нисхождение». Так как сама река втекает в Мёртвое море, она теряет свои достохвальные воды. После того как [воды Иордана] расступились, Илия и Елисей перешли [реку] по сухой земле - Своим воскресением из мёртвых Спаситель одарил верующих в Него надеждой на воскресение».
Отрывок шестой: исцеление от проказы Неемана во Иордане
Следующее чтение напоминает нам историю сирийского военачальника Неемана, страдавшего от проказы. Его тело было покрыто язвами и гноилось. Узнав о пророке Елисее, он отправился в Израиль. Пророк велел Нееману семь раз омыться в реке Иордан. После исполнения этого наставления, Нееман вышел из воды совершенно исцеленным, с кожей чистой, как у младенца. Этот эпизод символизирует, как во время Крещения Господь снимает с нас "заразу греха" – эту страшную проказу беззаконий.
Как писал преподобный Ефрем Сирин: «Грех — это проказа души, которая не воспринимается чувствами, но разум способен свидетельствовать о ней. И человеческая природа должна избавляться от этого заболевания властью Христа, которая заключена в Крещении. И надо было, чтобы Нееман для очищения от двух болезней - души и тела - в своем лице стал образом очищения всех народов баней возрождения, начало которой было в реке Иордан, матери и родоначальнице Крещения».
Почему же Нееман окунулся именно семь раз? Это число символизирует семь даров Святого Духа. Седмеричная благодать в момент Крещения нисходит на воду и на человека, очищая его от зла.
Святой Кесарий Арльский говорит: «Омойся семь раз, - сказал он, по причине семичастной благодати Святого Духа, опочившего во Христе Господе. И когда Господь наш крестился в этой реке, Дух Святой сошёл на Него в виде голубя. И когда Нееман спустился в реку как образ крещения, то обновилось тело его, как тело малого ребёнка».
А блаженный Феодорит Кирский писал о числе семь следующее: «проказа была на теле, а тело составлено из четырех стихий и настоящая жизнь круговращается в семи днях, очищение же души совершается тройственным числом во образ Святой Троицы».
Отрывок седьмой: предсказание об омытии от грехов
Следующее чтение было из книги пророка Исаии. Пророк призывает к следующему: «Омойтесь, и будете чистыми, отнимите лукавство от помыслов ваших. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю» (Ис. 1:16-18). Это пророчество находит свое исполнение в Таинстве Крещения, когда душа очищается. Крещение Господне в Иордане открыло нам доступ к небесам и освятило воды, которые теперь сами способны очищать нас и делать святыми.
Отрывок восьмой: переход с посохом через Иордан
Следующий библейский отрывок из книги Бытия, рассказывает нам об истории братьев Иакова и Исава. Иаков, возвращаясь домой и опасаясь гнева брата, послал ему дары. После примирения Иаков вспоминает о повелении Бога вернуться на родину. Он говорит: «Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел этот Иордан, а теперь у меня два стана» (Быт. 32:10).
Итак, тут снова возникает тема перехода через Иордан с жезлом. Это символизирует погружение в воды и выход из них, что вновь указывает на Таинство Святого Крещения.
Отрывок девятый: Моисей, ребенок, взятый от воды.
Следующее чтение напомнило нам историю пророка Моисея. Его рождение было связано со страхом: фараон, стремясь уничтожить всех еврейских младенцев мужского пола, приказал топить их в реке Нил. Река, наполнилась кровью, превратившись в место ужаса и беззакония, пропитанное злом.
Однако Моисей был избран Господом, и его спасение стало чудом. Сначала его три месяца скрывали дома. Когда же утаить ребенка стало невозможно, его положили в корзинку и поставили на воду. Корзинку нашла дочь фараона, которая усыновила младенца и назвала его Моисеем, что означает "взятый от воды".
Это событие несет в себе глубокий смысл: мы также призваны быть "взятыми от воды" – для вечной жизни, для Небесного Царства. Если человек не рожден от "воды и Духа", если он не прошел через воды Крещения, он остается скверным, грязным, злым и беззаконным. Такой человек не причастен искупительной жертве Христа и не может быть спасен. Господь напоминает нам этим о важной роли Таинства Крещения для нашего спасения.
Отрывок десятый: Знамение Гедеона
Далее идет обращение к книге Судей, где рассказывается о Гедеоне. Этот человек, сражаясь с язычниками, просил Бога о знамении, которое подтвердило бы его грядущую победу. На гумне (очищенном и огороженном участке земли) лежало шерстяное полотно. Гедеон обратился к Богу с такой просьбой: если Ты спасешь Израиля рукою моею, как говорил Ты, то вот, я расстелю здесь на гумне стриженую шерсть: если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасешь рукою моею Израиля, как говорил Ты. Так и сделалось: на другой день, встав рано, он стал выжимать шерсть и выжал из шерсти росы целую чашу воды. (Суд.6:37-38). И так все и произошло: на рассвете Гедеон выжал шерсть, и из нее набралась целая чаша воды. Эта вода, полученная из росы, стала символом спасения. Святые отцы духовно объясняют эту чашу как образ Богородицы, ведь именно через нее, по ее благодати, нам была дарована таинственная вода Крещения. Ведь от нее родился Бог, который пришел освятить воды Иордана.
Но Гедеону этого было недостаточно, и он попросил еще одно знамение: пусть будет сухо на одной только шерсти, а на всей земле пусть будет роса. Бог так и сделал в ту ночь: только на шерсти было сухо, а на всей земле была роса (Суд.6:39-40). Бог исполнил и эту просьбу: той ночью шерсть осталась сухой, в то время как вся земля была покрыта росой. Роса здесь символ того, что омывает и очищает человека. Таким образом, и это знамение указывает на таинство Святого Крещения.
Отрывок одиннадцатый: вода, выливаемая на жертвенник при пророке Илие
Следующее чтение было про пророка Илию, который собрал на гору Кармил, жрецов служащих языческим богам Ваалу и Астарте, и сказал, давайте проверим, чей Бог истинный.
Пророк Илия предложил взять двух быков, возложить их на костры, но не зажигать дрова, оставив огонь на волю Божью. "Вы призывайте своего бога, а я призову Своего, – сказал он. – И тот Бог, который явит Себя посредством огнем, тот и есть истинный Бог". Это предложение всем понравилось, ведь оно обещало наглядное доказательство.
Языческие жрецы, взывая к Ваалу, прыгали вокруг быка до самого вечера, но их молитвы остались без ответа – жертва не загорелась. Илия, видя их тщетные усилия, подшутил: "Может быть, ваш бог спит, или не слышит вас? Кричите громче!" В отчаянии они стали резать себя кинжалами, впадая в экстаз, но огонь так и не сошел.
Тогда Илия повелел построить жертвенник из двенадцати камней вокруг быков и дров, восстановив древний алтарь. Затем вокруг жертвенника вырыли канаву и трижды полили ее четырьмя ведрами воды. Дрова и бык оказались насквозь мокрыми.
И тогда Илия воззвал: "Господи, яви Себя огнем!" И Бог ответил: с неба сошел огонь, который поглотил жертву и даже всю воду. Увидев это чудо, люди пали ниц, восклицая: "Велик Бог Илии! Мы верим в Него!" Так произошло удивительное событие.
В этом эпизоде мы вновь встречаем упоминание о воде, которую трижды выливали четырьмя ведрами. Это символизирует Крещение во имя Святой Троицы. Четыре ведра олицетворяют стороны света – север, юг, запад и восток, которые вместе прообразуют крест. А троекратное возлияние воды символизирует оставление грехов через крест и Таинство Крещения, спасающее нас во имя Святой Троицы.
Отрывок двенадцатый: оздоровление Иерихонского источника
Следующее чтение из книги Царств было о следующем. В городе Иерихон, куда пришли евреи, обнаружилась отравленная вода. Её употребление делало женщин бесплодными и не приносило никакой пользы. Даже полив огородов этой водой приводил к гибели урожая.
Пророк Елисей, увидев эту беду, бросил в источник соль. После этого вода стала целебной и начала приносить плоды. Этот эпизод является прообразом таинственных вод Иордана, которое мы совершаем сегодня. Интересно, что источник в Иерихоне, исцелённый Елисеем, существует и поныне. Люди до сих пор черпают из него воду и получают исцеление.
Отрывок тринадцатый: оздоровление Иерихонского источника
Последнее чтение было из книги пророка Исаии, где предсказывается о Божьем народе следующее: «во время благоприятное Я услышал Тебя, и в день спасения помог Тебе; и Я буду охранять Тебя, и сделаю Тебя заветом народа, чтобы восстановить землю, чтобы возвратить наследникам наследия опустошенные, сказать узникам: «выходите», и тем, которые во тьме: "покажитесь". Они при дорогах будут пасти, и по всем холмам будут пажити их; не будут терпеть голода и жажды, и не поразит их зной и солнце; ибо Милующий их будет вести их и приведет их к источникам вод. И все горы Мои сделаю путем, и дороги Мои будут подняты» (Ис. 49,11).
Итак, Господь не оставит Свой народ страдать от зноя, но приведет их к источникам живительной воды. Это прообраз таинства Святого Крещения, где вода становится проводником благодати Святого Духа. Церковь раскрывает эту истину через тринадцать библейских отрывков, показывая, как события Ветхого Завета предвозвещали возможность приобщения воды Божественной силе через Крещение.
О приобщении благодати через Крещенскую воду
Но нам часто кажется, что мы же люди крещеные, мы крестились, что нам дальше делать, как нам этой воды приобщиться? Святые отцы говорят, что есть и Крещение второе, еще более сильное, чем первое – Крещение слезами, слезами покаяния. Когда на Исповеди мы плачем о наших грехах, эти слезы смывают наше зло. Мы как бы заново окунаемся в воды Иордана, и у нас происходит повторное Крещение, которое смывает наше зло слезами покаяния.
Церковь ежегодно освящает воды, которые были освящены самим Христом. Принимая эту воду, мы ощущаем прикосновение Божественной благодати. Таким образом, освященная вода обретает причастность к Божественной силе. Будем же с благоговением относиться к ней: брать ее, окроплять ею свои жилища, хранить дома перед иконами и пить с молитвой. Пусть эта вода очищает нас от грехов и страстей, умиряет наши мятущиеся души и дарует нам прохладу от Божией благодати в зное испытаний и в засухе страстей. Дай Бог, чтобы эта вода стала для всех источником спасения, а не осуждения.
Крещенский Сочельник: смысл и значение праздника
В день Крещенского Сочельника, предваряющего великий праздник Крещения Господня, богослужение отличается особой глубиной, несмотря на свою продолжительность. Этот день, называемый предпразднеством, является ключевым этапом подготовки к главному событию.
Что такое Крещенский Сочельник?
Представьте себе подготовку к свадьбе: хлопоты, связанные с угощением, нарядами, всем тем, что призвано сделать главный день безупречным. Подобно этому, Сочельник – это особый день, когда Церковь через богослужение собирает нашу душу, настраивая наш разум на грядущее торжество Крещения. Вслушиваясь в слова молитв и песнопений, наш ум постепенно преображается, наполняясь Божественной благодатью.
От Рождества к Крещению: связь двух событий
Недавно мы праздновали Рождество Христово. Придя на землю и родившись от Девы в вертепе ради нашего спасения, Господь освятил саму землю. Вифлеемская звезда, ведомая ангелом, указывала путь к Богомладенцу, и, можно сказать, вся небесная сфера была освящена этим событием. Но какая важная сфера оставалась неосвященной? Это сфера воды – водное естество, изначально сотворенное Богом.
Первозданная святость и осквернение воды
Согласно книге Бытия, во второй день творения Бог создал источники, моря, океаны, реки и озера. В раю, над еще не оформленными водами, как сказано в Писании, носился Дух Божий, пронизывая их Своей Божественной силой, славой и светом. Вода тогда была священна, являясь проводником Божественной благодати к человеку, который также состоит из материи.
Вода имеет первостепенное значение для жизни. Ученые и медики подтверждают, что наш организм в значительной степени состоит из воды. Однако, после грехопадения Адама и Евы, водное естество оказалось оскверненным человеческим грехом. Дьявол, получив определенную власть над материальным миром, лишил человека полноты этой власти.
В язычестве существовали так называемые "святые источники", в которых обитали демоны. Через воду они оказывали влияние на людей, приходивших к ним в поисках некой силы. Но это была сила бесовская, ведь дьявол, подобно лукавому змею, завладел водным естеством. Истории о русалках и водяных, которые якобы утаскивают людей, имеют под собой реальную основу: под этими образами скрываются демоны, получившие власть над водой. Именно поэтому Христос, пришедший обновить человека и спасти его, в день Крещения Господня приходит к реке Иордан, чтобы креститься.
Цель Крещения Господня: освящение вод
Какова же была цель Крещения Господня? Иисус вошел в воды Иордана, которые были пропитаны злом и беззакониями всего Израиля. Иоанн Креститель крестил людей, исповедавших свои грехи, и только после этого погружал их в реку. Таким образом, вода Иордана, в мистическом смысле, наполнилась грехами и беззакониями людей.
Христос же пришел, чтобы взять на Себя грех мира. Войдя в воды Иордана Своим Пречистым Телом, Он соприкоснулся с этой "скверной греха", принимая на Себя зло и грехи всего мира.
Победа над демонами и сокрушение древнего змея
В водах Иордана обитали демоны и сам дьявол, радуясь погибели людей. Исповедь Иоанна Крестителя не давала прощения грехов, это было лишь крещение в покаяние, оставляющее грехи на людях. Страшная демоническая энергия наполняла воды Иордана. Иисус же вошел в эту, еще не освященную воду, и Своим присутствием освятил ее. Как говорит святой Епифаний Кпирский «Он сошел в воды Крещения, но так, что этим даровал им несравненно больше, чем мог воспринять, не имея ни в чем нужды. Ибо самые воды Он озарил Своим светом и сообщил им некую особенную силу, по которой верующие в Него, приступая к водам Крещения, облекаются этой сообщенной Его нисшествием силой и озаряются светом Его».
На богослужении Церковь поет о том, что Христос пришел освятить воды. Именно поэтому Он крестился в Иордане, чтобы Своим присутствием освятить водное естество. Демоны не выдержали этого и бежали. Христос сокрушил главу древнего змея, ставшего причиной грехопадения человека и принесшего проклятие на всю материальную вселенную, обрекая творение на тление.
Таким образом, Христос начал очищать сферу воды. Если при Своем рождении Он освятил сферу земли, то теперь освящает сферу воды, чтобы наше принятие воды было священным. Церковь, вспоминая это событие, напоминает нам, что Христос освящает всё Своим присутствием. Эта вода освящается Церковью ежегодно в праздник Крещения Господня. В этот момент всё водное естество на всей планете вновь пронизывается Божественной благодатью. И человек, принимая эту воду, освящается и изнутри приобщается этой благодати.
Церковь напоминает нам о значении Крещения Христа на Иордане. Сам Христос, не имея грехов и не нуждаясь в исповеди Иоанну Крестителю, освятил водное естество Своим присутствием.
Богоявление: явление Святой Троицы
Крещение имело и другую цель: явить Израилю истинную сущность Мессии. В виде голубя на Христа сошел Дух Святой, и с небес прозвучал голос Отца: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение". Это явное свидетельство того, Кто есть Христос, в противовес возможному заблуждению иудеев относительно Иоанна Крестителя.
Святые Отцы называют этот праздник не просто Крещением, а Богоявлением. Люди видели Агнца Божьего, берущего на Себя грех мира, Духа Святого в виде голубя и слышали голос Отца. Это было единое действие Святой Троицы: Воплощенный Бог, Дух Святой и Отец Небесный. Таким образом, произошло таинственное явление Троицы.
Значение Крещения для человечества
Благодаря этому Крещению, Христос освятил воду, сделав ее способной очищать нас от грехов и даровать рождение для вечной жизни – рождение "от воды и Духа"(Ин.3,5). Если бы Христос не крестился, мы бы не могли быть крещены во имя Отца, Сына и Святого Духа, омываться от грехов и приобщаться к Его жертве. Все это Христос совершил ради нас.
Традиции и чудеса праздника Крещения
Поэтому праздник Крещенского сочельника напоминает нам о величии этого события. Он призывает нас с благоговением подходить к крещенской воде, осознавая, что это не просто вода, а вода из той самой реки Иордан, которая была освящена две тысячи лет назад. Бог совершает реальное чудо, и мы принимаем эту воду, пьем ее, освящаем в храме, ощущая ее связь прямую связь с рекой Иорданом. И это древняя церковная традиция. Святитель Иоанн Златоуст, живший в 4 веке, говорит: «Христос крестился и освятил естество вод; и потому в праздник Крещения все, почерпнув воды в полночь, приносят её домой и хранят во весь год».
Каждый год, в день праздника Крещения Господня, происходит настоящее чудо. Иерусалимские священники освящают воду, и в этот момент, как говорят, река Иордан поворачивает вспять. Это зрелище, наблюдаемое многотысячной толпой, символизирует, что Христос, освятив воды, изменил ход мировой истории и повернул ее вспять. Если раньше вода ассоциировалась со смертью и осквернением, то с тех пор она стала источником очищения.
Христос делает это для нас, освящая всё вокруг, потому что знает, что мы соприкасаемся с водой, пьем ее, используем в пище. Он желает очистить и освятить всё своим Телом и жертвой. Давайте помнить об этом и готовиться к великому празднику Крещения, когда Господь крестился на Иордане и освятил воды.
О крещении Христа во Иордане и святой воде
В день праздника Крещения Господня Господь наш Иисус Христос, как мы поем на Богослужении, Самим Собою освятил все водное естество. Он дал воде способность быть наполненной животворными силами Святой Троицы. Во время освящения воды в молитве Церковь просит о том, чтобы Троичный Свет наполнил эту воду, чтобы эта вода изгоняла демонов, чтобы эта вода исцеляла болезни, чтобы эта вода очищала нас от грехов и страстей и умиряла наши метущиеся души.
Многие люди очень часто в этот день обращают внимание только на результат. И это ошибка многих современных людей: они думают, что самое важное – это результат. Но для Бога самое важное не только сам результат, для Бога самое важное – это те труды и усилия, которые употребил человек, чтобы этого результата достигнуть. Многие люди приходят в Храмы, чтобы получить святую воду. Они сами не употребляют никаких особых усилий: лишь выйти из дома, простоять в очереди, взять бутылку, может, с кем-нибудь и поругаться. Вот и все препятствия.
Когда святая вода действует?
Человек, чтобы наполниться той благодатью, которая ему подается через святую воду, должен иметь связь с Богом. Потому что если ты не имеешь связи с Богом, то тебе не поможет святая вода. Без веры в Бога она не действует. Потому что Господь не может идти против нашей воли. Хотя сила Божия в воде в любом случае остается, кто бы ей ни пользовался. Но эта сила становится действенной только в том случае, если человек имеет веру. Какую веру? Конечно, православную.
Не свои личные представления о Боге, искаженные порой, безумные, суеверные представления, потому что ложь никогда не дает человеку соединиться с Богом. Главное препятствие для соединения с Богом – это наша внутренняя ложь. Ложь выражается в наших грехах, потому что любой грех – это пятно, грязь, уклонение от истины.
Наличие грехов в нашем сердце, нераскаянных грехов, когда человек думает, что Бог его и так простит, приводит к тому, что, когда человек пытается обратиться к Богу, он не получает никакого прощения.
Подлинное покаяние – это когда человек видит свое зло, не считает его нормой и желает от него избавиться. Зло бывает разных уровней. Оно скрыто в глубинах сердца нашего. И Христос для того и крестился на Иордане, чтобы это зло, эту отраву, этот яд греха выдворить из нашего естества, стереть зло с рода человеческого.
Воды крещения – единственный способ омыть человека от беззаконий. Евангельское чтение, читаемое в храме на богослужении в день праздника Крещения Господня, рассказывает нам о том, каким образом Господь достиг того, что даровал нам Крещение. Каков был результат? То, что воды освящены, мы все знаем. Это вода, которая исцеляет и помогает. Но какие действия, усилия приложил Сам Христос, чтобы даровать нам такое обилие святой воды? Об этом мало кто задумывается.
О Крещении Иоанна Крестителя
Евангелие нам повествует, какие образом это произошло (Мф.3:13-17): «тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него (Мф. 3,13)
Из языческой области, где находился Иисус, Он приходит на Иордан. Иоанн Креститель – величайший из Пророков, высший из всех, рожденных женами, как о нем говорил Сам Христос (ср. Мф.11:11). Ему повелел Господь погружать людей в воды Иордана с предварительным исповедованием их грехов, чтобы через это погружение в воду приготовить их к тому, чтобы они погрузились в Духа Святого, Который выжжет из их естества страсти, грехи и беззакония.
Крещение от Иоанна Крестителя было лишь подготовительным, оно готовило людей к получению реального прощения грехов от Господа нашего Иисуса Христа. И люди реально каялись. И тут приходит на Иордан Иисус. Безгрешный Иисус, Святой, Который не имел в Себе греха, греховных мыслей. Он все равно приходит. Для чего? Он приходит исполнить Закон, научить нас, что если к чему-то призывают Пророки, Церковь, мы обязаны это исполнять. Христос в этом не имел нужды, но покоряется зову Пророка и приходит на реку Иордан.
Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. (Мф. 3,14-15)
Иоанн Креститель ощутил, что перед ним Творец вселенной во Плоти и убоялся, ибо в Нем он увидел огонь Божества, боялся прикоснуться своей рукой, понимая свое окаянство и свою нечистоту, думая, что сгорит от Божией славы, считая себя недостойным прикоснуться к Богу во Плоти. Но Иисус ему говорит, что «так надлежит нам исполнить всякую правду». Иными словами всякую праведность – Божий Закон, который дал Сам Господь. И Он Сам его исполняет. Чтобы никто не мог обвинить Его в том, что Он не исполняет Своего же Закона. Для этого Господь и крестится, чтобы исполнить всякую правду. Иоанн по смирению допускает Его, хотя и не хотел допускать, потому что боялся. Ведь это он должен был от Христа креститься. Но Христос сказал, как правильно поступить, и Иоанн Его допускает к Крещению.
Для чего крестился Христос?
И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. (Мф. 3,16)
Иоанн окунул Его в воду Иордана, и сказано «тотчас вышел». Что это значит? Это значит, что Он предварительно не исповедовал Иоанну Крестителю Своих грехов, их исповедовали грешные люди, от беззаконий и страстей которых вода наполнилась черной демонской энергией греха. И Чистейший Иисус входит в эти воды, очищая их от всякого зла. Он берет грех мира на Себя, как Невинный Ягненок, чтобы впоследствии этот грех распять и упразднить на Своем Животворящем Кресте. И воды Иордана в этом момент были пронизаны нетварными Божественными энергиями, Божественным сиянием. Из воды были выгнаны все демоны, и главный змей – дьявол, который гнездился в водах Иордана. Христос сокрушил его главу: Своим Пречистым Телом прикоснулся к водной стихии, освятил эти воды, чтобы вода стала способной нас очищать от грехов.
До этого вода была наполнена человеческими беззакониями, а теперь – очищена. Тотчас Иисус входит из воды - потому что не имел грехов.
Христос учит нас, что когда мы крестимся, то для нас открывается Рай. Для любого крещеного Рай открыт. Как страшно, если человек, будучи крещеным, осквернил свое Крещение беззакониями и грехами, страстями и неисполнением Божиих заповедей. Это будет большим позором: тебе открыт Рай с момента Крещения, а ты его по собственному нерадению потерял. Небеса отверзаются, показывая, что с момента крещения Иисуса Небо стало открытым для рода человеческого.
Значение схождения Духа Святого в виде голубя
Сходит Дух Святой в виде голубя. Почему? Потому что голубь собой символизирует невинность. Он показывает, что Иисус не виновен ни в каких грехах. Голубь – кроткое существо. Он указывает на кротость и незлобие нашего Господа. Голубь – символ мира, потому что, когда был всемирный потоп, именно голубь принес в своем клюве масленичный лист, и этим возвестил праведному Ною, что потоп закончен, что Бог примирился с родом человеческим.
Этот голубь показывает, что Христос пришел примирить нас с Богом, тех, кто оскорбил Его своими беззакониями, а Он пришел взять наказание мира на Себя. И ранами Его мы исцелились. Как об этом говорит пророк Божий Исаия (ср. Ис.53:5).
Почему Дух не сходит на Него в виде огненных языков? Ведь на Апостолов Он сходил в виде огня. Дело в том, что огонь сжигает вещество. На нас и на Апостолов Дух Святой сходит в виде огня, чтобы выжечь из нашей природы все наши грехи и страсти. А Христос был безгрешным, ибо Он есть Источник святости и жизни. Что же в Нем нужно было выжигать? Абсолютно ничего. Поэтому Дух сходит в другом образе, в образе голубя.
Голос Отца, являющий тайну Святой Троицы
И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». (Мф. 3,17)
И тут люди услышали голос Самого Бога. И Он засвидетельствовал всем, что Тот, Кого вы видите, это Его Сын, Возлюбленный. У Бога есть Его Собственный Вечный Сын. Бог – это Отец. Но как может быть кто-либо отцом без сына? Это невозможно. А если Бог Отец – вечный Отец, и Он никогда не менялся, то и Сын у Него Вечный, и Он был всегда. Никак у людей. Мужчина становится отцом, только когда у него появляется ребенок. Но Бог был Отцом всегда, в силу того, что у Него есть Вечный Сын, в Котором Его благоволение. И Сыну Него возлюбленный, т.е
Он Его любит как и Духа Святого внутри Самого Себя. В Троице три Лица, Которые пламенно любят Друг Друга вечной и бесконечной любовью, которую не способен выдержать человек. Эту любовь могут выдержать только Трое: Отец, Сын и Святой Дух. Во Христе благоволение Небесного Отца, т.е. Он пришел исполнить благую волю Отца Небесного о спасении нас, об избавлении нас от грехов, чтобы избавить нас от власти сатаны, от проклятия, от смерти и тления и чтобы возвести нас на Небеса. Вот в чем заключается благая воля Небесного Отца.
Праздник Крещения называется еще Богоявлением, потому что здесь на священных водах Иордана была явлена Троичность Бога, удивительная тайна, которую не способен познать падший ум человека. Мы видим Сына, мы видим Духа, мы видим Отца. Все Они втроем действуют одним действием, показывая, что Троица – это один Бог, но в трех Ипостасях. Поэтому этот день – день Богоявления. Бог явил Себя всему человечеству, показав, что Он – Троица. Он – это Отец, Сын и Святой Дух.
Этот Праздник напоминает, что вода освящена Тройственным Светом Отца, Сына и Святого Духа посредством вочеловечения Господа нашего Иисуса Христа. Троичная Сила сошла на воды «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16). И Апостол Павел говорит: «…великая благочестия тайна: Бог явился во плоти…» (1Тим.3:16).
О важности исповедания правой веры в Бога
И Бог напоминает нам, чтобы мы не просто приходили за святой водой, но, чтобы мы верили в Святую Троицу, знали нашу православную веру, знали, что требуется от любого крещеного, ведь Христос крестился, напоминая нам, что если ты крещен, то имеешь обязанности перед Богом. Ты обязан ходить в Храм каждое воскресение, ты должен исповедоваться минимум раз в неделю, должен причащаться минимум раз в три недели, должен дома читать Евангелие и Библию, каждый день, нельзя пропускать ни одного дня, ведь кто-то подумает, что когда-то читал и этого довольно. Нет. Значит, ты не христианин. Кто не читает Евангелие, тот не является христианином.
Это факт. Кто не получает постоянно правильную информацию, того дьявол крутит в этом мире, предлагает свою лживую фальшивую информацию, лишь бы только увести человека от Бога. Но Бог дал нам чистейший источник информации, который преображает наш разум, освящает наши мысли. И этим источником является Священное Писание. Христианин обязан его знать. В нем прописаны Божии заповеди. Многие люди думают, что если они не убивают и не воруют, то они весьма хорошие люди. Но не убивает и не ворует и столб на улице. Неужели и столб достоин Небесного Царствия?
К чему нас призывает праздник Крещения Господня?
Мало просто не грешить. Нужно исполнять Божии заповеди, они прописаны в Священном Писании, в книгах святых людей Православной Церкви, которые оставили нам практические советы как жить по Божиим заповедям. Поэтому жизнь христианина крещеного – это жизнь абсолютна иная, не жизнь этого мира.
Человек должен быть в Церкви, исполнять Божии заповеди, быть в Храме, исповедоваться, причащаться. Должен Богу молиться и утром, и вечером. Если человек не молится, то он тоже не христианин, ведь он со Христом и не общается. А с Ним нужно общаться посредством молитвы. И молиться, потому что ты Его ценишь, уважаешь, любишь, имеешь страх перед Ним. Нужно желать с Богом собеседовать. Постоянно молиться, каждую секунду Его помнить. Это тот идеал, к которому нас призывает Христос.
Христос крестился во Иордане, освятил воды, сделал все, чтобы мы могли освятиться. Нужно не бездействовать, а идти в сторону Небесного Царствия, в сторону Рая направляться. Но в Рай можно приплыть, только находясь на Корабле-Церкви. Если ты вне Церкви, если ты не исповедуешься и не причащаешься, Богослужения не посещаешь, то ты вне Корабля. Ты внутри житейского моря, в котором плавают акулы, которые могут съесть. Это демоны. Поэтому Господь призывает идти в Небо, призывает бежать от этого мира, бежать греха.
Постараемся в этот Праздник переосмыслить свою жизнь. Постараемся изменить свою жизнь. Будем делать хоть что-то ради нашего спасения, потому что если ничего не будем делать, то ничего и не получим. Кто ничего не делает, тот ничего не получит. Многие успокаивают себя тем, что Бог – Благой и простит. Он благ и любит людей, но благ к тем, кто к Нему идет и кается. А кто не идет и ничего не делает, Бог отправит в вечный огонь. Он об этом Сам сказал. Нерадивых, лживых и фальшивых христиан и всех остальных беззаконников. Это реальный факт. Богу хочется, чтобы у Него были послушные христиане.
Постараемся быть послушными Богу и Его Церкви. Если будем слушаться Бога и слушаться Церковь, будем молиться, будем поститься, читать будем Библия и кони святых отцов, посещать службы будем, будем исповедоваться и причащаться, то нас посетит Божия благодать, и Бог даст Свое великое благословение, радость, мир, любовь, наполнит нас Своим Троичным Светом. Мы сами освятимся. И эта святая вода напоминает, что мы должны сами освятиться. Вода – святая, и мы должны делать все, чтобы освятиться.
Помоги нам, Господи, всем освятиться этой святой водой, благоговейно к ней относиться и помнить, что мы – христиане, крещеные. И у нас есть обязанности, которые нужно исполнять, а чтобы их исполнять, нужно их знать. Так что читайте Священное Писание, Святых Отцов, узнавайте, что от нас хочет Церковь, что от нас хочет Бог, чтобы это исполнять. А если знаний не будет, то и исполнить их не сможете. Как можно исполнить заповеди, если ты их не знаешь? Дай нам Бог погружаться в Божии заповеди, в Божий Закон и его на деле исполнять.