Если первая статья рассказала, как возник посёлок, то эта — о том, как жили его обитатели на рубеже XIX–XX веков. Это история о чётком порядке, тяжёлом труде и сословных границах, определявших каждый день в имении «Икорецкое».
Две реальности одного имения
Жизнь в Тойде (тогда ещё хуторе Шанин) делилась на два параллельных мира.
· Мир господ и управляющих: В центре — усадебный дом княгини Мещерской, окружённый дендропарком. Сюда привозили газеты и журналы из столиц, велись переговоры о продаже племенных лошадей, решались судьбы сотен людей. Управляющий имением, часто образованный специалист из немцев или прибалтов, получал солидное жалование, отдельный дом и пользовался непререкаемым авторитетом.
· Мир крестьян и работников: Их жизнь вращалась вокруг конюшен, полей, скотных дворов и собственных огородов. Рабочий день длился от зари до заката. Жили в скромных, но крепких домах, построенных из местного леса. Основным доходом, помимо платы за труд в имении, было своё небольшое хозяйство.
Экономическое сердце: конный завод в деталях
Конный завод был не просто «бизнес-единицей», а сложным организмом.
· Штат: На нём трудились конюхи, кузнецы (для подковки), ветеринарный фельдшер, ездовые.
· Технологии: Разведение велось по строгим правилам. Велись племенные книги, где записывалась родословная каждой лошади. Жеребцов и маток для случки подбирали с целью улучшения породы — получить сильных, выносливых упряжных лошадей, ценившихся по всей губернии.
· Быт: Конюшни содержались в образцовой чистоте. Кормление (овёс, сено) было строго по норме и расписанию. Летом табуны могли пастись на заливных лугах вдоль речки Васильевки.
Социальная ткань посёлка: церковь, школа, лавка
В отличие от больших сёл, на хуторе своей церкви не было. Жители, скорее всего, посещали храм в соседнем большом селе, например, в Софьинке (ныне часть Панино). Это было важным социальным событием недели — не только молитва, но и встречи, обмен новостями.
Школа, если она была, могла быть начальной (церковно-приходской или земской) и располагаться в одной из больших служебных построек. Учитель, наряду со священником и управляющим, входил в местную интеллигенцию.
Всё необходимое, что нельзя было произвести самим (соль, керосин, ситец, инструменты), покупали в лавке, которая часто содержалась самим имением или сдавалась в аренду. Расчёты с работниками иногда шли не только деньгами, но и товарами из этой лавки.
Цифры и факты: как это выглядело в документах?
К сожалению, точных архивных данных по хутору Шанин в открытом доступе мало, но общую картину можно восстановить по статистике того времени.
· Зарплата: Управляющий крупным имением мог получать 1000–1500 рублей в год + полное содержание. Конюх высшего разряда — 120–180 рублей в год. Работнику часто доплачивали «натурой»: мукой, крупой, предоставлением жилья и земельного надела.
· Демография: В подобных «экономиях» семьи были большими, по 6–10 человек. Дети с ранних лет включались в работу — присматривали за младшими, помогали в огороде, пасли гусей.
· Быт: В домах были русские печи, свет от лучины или керосиновой лампы. Воду брали из колодцев или речки. Главными праздниками, помимо церковных, были окончание страды и престольный праздник той церкви, к приходу которой относился хутор.
Эта размеренная, подчинённая вековым укладам жизнь была на пороге великих потрясений. В следующей статье мы увидим, как революционный вихрь 1917 года, Гражданская война и политика военного коммунизма в одночасье смели старый мир имения «Икорецкое» и навсегда изменили судьбу его жителей.
А что вам кажется самым удивительным в дореволюционном быте? Могли бы вы сами жить в таком ритме? Делитесь мыслями в комментариях — обсудим!