Читая письма святых отцов, мы находим интересные сведения: их переживания, размышления о судьбах русского народа и даже всего мира.
Святитель Николай Японский, отвечая на тревогу о приближении конца мира, сравнивает текущую ситуацию с пылом битвы, где воин видит лишь кровь, но не весь мир; он напоминает, что утешительные времена никогда не существовали, а страдания всегда сопровождали людей.
Православный катехизис указывает на признаки приближения конца света, такие как оскудение веры, умножение пороков и бедствий, а также проповедь Евангелия всем народам, однако точное время пришествия Христова неизвестно. Условием же пришествия Господа является проповедь Евангелия всем народам, и Святитель отмечает, что значительная часть мира еще не слышала его или усвоила лишь поверхностно, особенно в контексте искажений католичества и протестантизма.
Относительно русского народа Святитель Николай выражает твердую уверенность в его будущем, сравнивая его молодое тело с организмом, который, несмотря на болезни и нападения инородцев, иноверцев, окрепнет и будет развиваться, прежде чем достигнет зрелости и последующего упадка.
Святитель писал, что подобно жизни отдельного человека или целого народа, всё человечество проходит через циклы, предопределённые Творцом. Задумайтесь, в какой эпохе мы находимся с момента духовного возрождения человечества? Ответ очевиден: мы всё ещё в юности. Две тысячи лет — лишь мгновение для столь грандиозного организма. Потребуются тысячелетия, чтобы учение Христа и животворящая сила Святого Духа наполнили каждую часть этого великого тела. Божественная справедливость требует, чтобы каждый народ и каждый человек впитали эту истину и преобразились под её благодатным влиянием. Истина Христа и благодать Духа непременно должны проявить всю свою мощь в человечестве. Лишь тогда наступит его зрелость — эпоха, когда этот великий организм достигнет своего полного расцвета и явит миру всё добро, на которое способна человеческая природа, сотворённая Богом и возрождённая Спасителем. Это время предвидено древними пророками, которые в восторженных образах описывали мир без зла и заблуждений, где «волк и ягнёнок будут пастись вместе» и воцарится «едино стадо и един Пастырь», как провозгласила сама воплощённая Истина. Путь к этой вершине ещё невообразимо долог! Но достигнув её, человечество начнёт свой спуск, погружаясь в бездны зла, невиданные даже до потопа. Когда жизненные силы света и добра в одряхлевшем мире почти иссякнут, и только тогда, настанет его конец. Именно эти мысли принесли покой моему сердцу. Они принадлежат не столько мне, сколько всем нам. Позвольте им проникнуть из Вашего разума в сердце, чтобы облегчить ту душевную боль, которую я глубоко разделяю. Уверяю Вас, я чувствовал бы то же самое, если бы не наблюдал за этой битвой со стороны.
2 апреля 1910 он писал, что его глубокое убеждение, основанное на слове Божием, заключается не в том, что каждый народ непременно достигнет вершин христианской святости, а в том, что Евангелие должно прозвучать для всех без исключения. Степень же духовного преображения нации зависит от ее готовности открыть сердце для Божьей благодати. При этом каждый народ, даже не будучи в своей массе высоко праведным, способен явить миру великих святых, подобных Ефрему Сирину или Антонию Египетскому.
Далее Святитель обращает внимание на русский народ и твердо верит, что он стоит лишь в начале своего великого исторического пути, и отчаиваться в его будущем — непростительный грех. Подобно юному организму, он подвержен различным недугам, но если природа его сильна, он с успехом их преодолеет, продолжая расти и крепнуть. Всякие пагубные влияния стремятся поразить молодое, неокрепшее тело, но это лишь временная напасть, которая исчезнет, как только оно наберет полную силу.
Зрелые цивилизации, чья история насчитывает тысячелетия, подобны закаленному организму, неуязвимому для тех внешних натисков, что так легко ранят молодые нации. Русский народ, будучи исторически моложе, пока уязвим, и это совершенно естественно для его возраста.
Он считал, что различные разрушительные силы еще долго будут испытывать его на прочность, но со временем он окрепнет, очистится от всего наносного и раскроет свой колоссальный потенциал. Пройдут века, прежде чем этот великий организм, исполнив свое предназначение, приблизится к естественному закату. Эта вера вселяла в него непоколебимую надежду.
Святитель Николай Японский убедительно предостерегал даже искренне верующих людей от соблазна проникать в сокровенные Божественные тайны, прикрываясь своей верой. Нам надлежит твердо усвоить, что Сам Господь и Его апостолы говорят о подобных вещах. В день Своего вознесения, в ответ на вопрос учеников: «Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?», Он отрезал: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян. 1, 6-7). Более того, еще ранее, к изумлению апостолов, Он дал поразительный ответ, что даже Он Сам, как Сын Человеческий, не знает часа Своего Второго пришествия: «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец» (Мр. 13, 32). Говоря «Сын», Он имел в виду Себя в Своем человеческом естестве, а не как всеведущего Богочеловека. Святитель пишет, если же ни чистые духи ангельские, ни даже Сам Сын по Своему безгрешному человечеству не ведают этого, осмелимся ли мы, грешные и смертные, самонадеянно приоткрывать завесу этой великой тайны Божией своими домыслами? Нам даны лишь некоторые признаки, позволяющие судить о приближении этого грозного дня, и этого знания должно быть достаточно. Важно понимать, что эти признаки, указанные Самим Господом, относятся не только к кончине мира, но и к разрушению Иерусалима, поскольку это событие стало его прообразом. В обоих случаях действует непреложный закон Божественной правды, карающей зло и венчающей добродетель. Этот закон вечен и применим ко всем народам. То, что свершилось над народом, отвергшим Бога, может постигнуть и народ русский, если, сохрани Боже, его беззакония переполнят чашу долготерпения Всевышнего.
Составлено на основе переписки с Архиепископом Никоном Рождественским.
Слава Богу за всё!