Элохим Цебаот

Элохим Цебаот (Elohim Tzvaot, אֱלֹהִים צְבָאוֹת) — одно из составных имён Бога в иудаизме, переводимое как «Бог Воинств», «Бог Сил» или «Бог Армий». Это имя сочетает «Элохим» (множественное от «Элоах» — Бог, подчёркивающее силу, суд и творение) с «Цебаот» (צְבָאוֹת, множественное от «цава» — воинство, армия, сонмы), обозначающим небесные или земные армии, звёздные сонмы или ангельские легионы. В Библии и каббале оно символизирует Бога как верховного командующего силами мироздания, воплощающего справедливость, защиту и динамичную организацию реальности. Имя отражает баланс между творческой силой (Элохим) и структурированной мощью (Цебаот), часто ассоциируясь с пророчествами, войной и божественным порядком.

Библейское происхождение и значение

В Танахе (Еврейской Библии) имя Элохим Цебаот встречается реже, чем YHVH Цебаот (Яхве Цебаот, Господь Воинств, около 285 раз), но часто в комбинациях, таких как YHWH Элохим Цебаот (например, в Пс. 80:15, 80:20; 84:9; Иер. 35:17). Оно подчёркнуто постулирует Бога как главу небесных армий (ангелов, звёзд или воинов Израиля), символизирующего защиту и суд. В контексте пророчеств (у Исайи, Иеремии, Захарии) оно используется для описания Бога, ведущего битву против врагов Израиля или судящего народы. Например, в Ис. 1:9:

«Если бы Господь Саваоф [YHVH Цебаот] не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы как Содом».

Здесь Цебаот подразумевает сонмы ангелов или звёзд как «воинство небесное». В библейском нарративе имя акцентирует трансцендентность Бога как командующего силами, способного вмешиваться в историю, как, например, в битве Давида с Голиафом, 1 Цар. 17:45:

«Ты идешь на меня с мечом... а я иду... во имя Господа Саваофа»).

Это имя отражает тему божественного воинства, где Бог — не абстрактная сила, а активный защитник.

В каббале

В каббале Элохим Цебаот ассоциируется с сефирой Ход (Слава, 8-я сефира на Древе Жизни), символизирующей разум, форму и организованную силу. Это имя отражает проявление Божественной Жизни через «воинство форм» — структурированные элементы реальности, одушевлённые силами природы. В отличие от YHVH Цебаот (ассоциированного с Нецах — Победой, 7-й сефирой, подчёркивающей текучую энергию), Элохим Цебаот акцентирует баланс противоположностей: множественность (Элохим как боги) и организованное воинство (Цебаот).

Впервые соотношение божественного имени Элохим Цебаот (Элохим Воинств) с сефирой Ход встречается в основополагающем труде «Sha'arei Orah» («Врата Света») испанского раввина Йосеф Гикатилла, написанном около 1293 года. Этот текст, являющейся одним из первых систематических изложений ассоциаций божественных имён с сефиротами на Древе Жизни, организован в десяти главах, соответствующих десяти сефиротам. В нём Гикатилла описывает Элохим Цебаот как имя сефиры Ход, подчёркивая её качества левой стороны (судебные) — силу, страх и структурированную мощь, противопоставляя его YHVH Цебаот для правой стороны сефиры Нецах (Победа):

«Два священных качества Господа — י ה ו " ה, которые в порядке восхождения являются третьим и четвертым, — это Его титулы: Бог Воинств — Элохим Цебаот — א ל ה י ״ ם צ ב א ו ״ ת и Господь Воинств - YHWH Цебаот — י ה ו ״ ה צ ב א ו ״ ת... Оба этих Божественных титула... подходят для излияния всего влияния, стекающего вниз от верхних сефирот».

Как пишет Дион Форчун в своей книге «Мистическая каббала»:

«Весьма необычный аспект Божественного Имени Ход — «Элохим Цебаот», Бог воинств, — раскрывается символом Гермафродита, поскольку слово Элох им является существительным женского рода с окончанием множественного числа мужского рода, — т. е. согласно каббалистическим представлениям слово это символизирует двойной тип активности или силы, функционирующей через организацию. Слово Элохим является составляющим всех трех Сефир на Негативной Колонне Древа: в Бина — Тетраграмматон Элохим, в Гебура — Элохим Гибор, в Ход — Элохим Цебаот. Слово "Цебаот" означает "воинство" или "армия", и таким образом мы получаем идею Божественной Жизни, явленной в Ход посредством воинства Форм, одушевленных силой, в противоположность текучей активности Нецах» [1].

В «Сефер Зогар» и других текстах это имя связано с пророчествами: пророки черпают видения из Нецах и Ход, где Элохим Цебаот представляет суд и структуру.

Гематрическое значение имени: «Элохим» (86) + «Цебаот» (499) = 585.

В эзотерике

В Большом ритуале Гексаграммы Элохим Цебаот используется как Божественное имя Меркурия.

Примечания

1. Форчун, Дион. Мистическая Каббала. — М.: София, 2011.