Волосы как нить судьбы: почему народы Сибири так бережно к ним относились
Для многих сибирских народов волосы были не просто частью тела — они символизировали саму жизнь, судьбу и связь с миром духов.
Теленгиты (Южный Алтай) верили, что злые духи кёрмёсы могут украсть выпавший волос и навредить его владельцу, поэтому волосы после расчесывания прятали или сжигали. Раньше же их собирали всю жизнь, а после смерти сплетали в косу, которая служила подушкой в загробном мире. Женщины, особенно замужние, всегда покрывали голову платком: ходить с распущенными волосами, особенно ночью, было опасно — считалось, что духи могли утащить человека, ухватившись за них.
Первая стрижка проводилась в 1-3 года. Волосы стриг дядя по мужской линии (иногда только челку) и хранил их до «выкупа», не раньше чем через год, но до 18 лет. Родители дарили хранителю барана, лошадь, араку, а он одаривал ребенка скотом или другим ценным подарком.
У алтайцев невесте заплетали две косы: правую — родня невесты, левую — родня жениха. У хакасов свахи расплетали девичьи косы, заплетали две новые и прятали их за ворот на три дня. У кетов жениху и невесте мыли головы и заплетали косы: невесте — две, жениху — одну.
У сыгвинских манси родственникам расплетали косы и отрезали прядь волос с затылка (слева — если умер самый близкий). Эти волосы клали на умершего, веря, что они станут нитью, которая поможет ему добраться до мира мертвых.
Прическа четко указывала на возраст и статус. У тувинцев девочкам до 8-9 лет стригли волосы как мальчикам, оставляя чуб. Как только волосы можно было заплести в косу, девушка считалась созревшей. Замужние женщины и вдовы носили косы по-разному.
Долганы верили, что мытье головы может вызвать дождь или пургу.
Нганасаны вплетали очесы (вычесанные волосы) в украшения на одежде.
В традиционном мировоззрении волосы ассоциировались с нитью, тянущейся от Солнца или Луны к человеку, то есть с воплощением жизни.
