Введение
История формирования Киевской Руси — одна из самых дискуссионных и многогранных тем в отечественной и мировой историографии. Вокруг неё в течение нескольких столетий разворачивались споры: кто создал первое восточнославянское государство — пришлые норманны или автохтонные славянские племена? Что первично: политическое объединение под властью князя или постепенное складывание экономических и культурных связей? Ответы на эти вопросы зависят не только от интерпретации летописных текстов, но и от анализа археологических находок, нумизматических данных, письменных источников Византии, арабского мира и Западной Европы.
В этой статье мы попытаемся воссоздать процесс возникновения Киевской Руси как исторической реальности — без идеологических упрощений и национальных стереотипов, опираясь на совокупность источников и современные научные консенсусы. Мы проследим путь от разрозненных восточнославянских союзов к единому государству с центром в Киеве, рассмотрим роль внешних факторов — Византии, Хазарского каганата, Волжской Булгарии, викингов — и внутренних процессов: урбанизации, ремесленного производства, формирования военной и торговой элиты.
1. Предпосылки: Восточная Европа до IX века
Чтобы понять, как и почему возникла Киевская Русь, важно обратиться к ситуации, сложившейся в Восточной Европе в первые восемь веков нашей эры. На огромной территории от Карпат до Урала, от Балтики до Северного Причерноморья проживали разнородные народы: славяне, угро-финны, балты, тюркоязычные кочевники, а также остатки германских племён. Однако уже к VII–VIII векам начинает вырисовываться картина, в которой центральное место занимают восточные славяне — предки русских, украинцев и белорусов.
1.1. Восточные славяне: расселение и общественный строй
Восточные славяне выделились в отдельную группу из общей праматери славянских племён, вероятно, в VI–VII веках. Их расселение охватывало три основных ареала:
- Северо-восточные земли — Верхнее и Среднее Поднепровье, бассейн Оки и Волги (позднее — земли кривичей, вятичей, ильменских словен);
- Центральный ареал — Среднее Поднепровье, Припять, Западная Двина (поляне, древляне, дреговичи, северяне);
- Южные земли — Побужье, Понизье Днепра, левобережье Десны (поляне, уличи, тиверцы).
Раннеславянское общество было племенным и военно-демократическим. Основной ячейкой была родовая община (вервь), объединявшаяся в племенные союзы под руководством князя (военного вождя) и вече (собрания свободных мужчин). Экономика была преимущественно аграрной: земледелие (переложная и подсечно-огневая системы), скотоводство, охота, бортничество. Однако уже с VII века начинают формироваться постоянные поселения — сельские усадьбы и укреплённые пункты — городища, предшественники будущих городов.
Археологические раскопки показывают, что к VIII веку усиливается социальное расслоение: в могильниках появляются захоронения с богатыми погребальными дарами — оружием, украшениями, предметами импорта (восточноевропейские бронзовые бляхи, византийские монеты, скандинавские фибулы). Это свидетельствует о выделении военной и торговой знати, контролировавшей обменные потоки.
1.2. Торговые пути: «от варяг в греки» и не только
Одним из ключевых факторов, способствовавших политогенезу (возникновению государства), стало развитие межрегиональной торговли. Главным артериальным маршрутом стала система водных путей, впоследствии получившая название «путь из варяг в греки»:
Варяги из заморья (Балтика) → Нева → Ладожское озеро → Волхов → Старая Ладога → Ловати, через волок к Днепру (через Ильмень, Днепровские пороги) → Киев → Чёрное море → Царьград (Константинополь).
Но это не единственный путь. Не менее важными были:
- «Путь из варяг в арабы» (по Волге в Хазарию, затем в Багдад);
- Дунайский маршрут (в Болгарию и Византию через Прикарпатье);
- Западно-Балтийский путь (в Прусску, Польшу, Германию).
На этих маршрутах возникают пункты контроля, сбора дани и ремесленного обмена — будущие центры Руси: Старая Ладога (с 750-х гг.), Рюриково городище (ок. Новгорода), Гнёздово (под Смоленском), Чернигов, Любеч, Вышгород, Киев.
Торговля была не просто обменом товарами — это был механизм концентрации богатства и власти. Тот, кто контролировал ключевые узлы пути, получал доступ к серебру (арабским дирхемам), шёлку, вину, оружию, предметам роскоши — и мог использовать эти ресурсы для содержания дружины, строительства укреплений и легитимации своей власти.
1.3. Политический вакуум и угрозы
К IX веку на южных рубежах восточнославянских земель складывается напряжённая ситуация:
- Хазарский каганат, некогда могущественное государство кочевников, постепенно теряет контроль над Северным Причерноморьем. Его данническая система (сбор ясака с подвластных племён) ослабевает, но претензии на верховенство остаются.
- Византия сохраняет интерес к Черноморью, но после потери Крыма (в 7-м веке арабами) и Херсонеса (под угрозой) её влияние ограничено прибрежными городами-колониями.
- Печенеги, тюркские кочевники, начинают мигрировать с Востока и вскоре займут степи Северного Причерноморья — создавая серьёзную военную угрозу.
В этой ситуации возникает политический вакуум, который рано или поздно должен был быть заполнен. Для его заполнения требовалась сила, способная одновременно:
- обеспечить безопасность торговых путей от разбойников и кочевников,
- организовать сбор дани,
- вести переговоры с Византией и Хазарией,
- удерживать в повиновении разнородные племена.
Такой силой могла стать только военно-торговая элита с внешними связями и внутренней легитимностью.
2. «Повесть временных лет» и норманская теория: что говорят источники
Основной письменный источник по ранней истории Руси — Повесть временных лет (ПВЛ), составленная в начале XII века монахом Киево-Печерского монастыря Нестором (или, как считают некоторые, его учениками — Сильвестром и Козьмой). В ней содержится знаменитая легенда о призвании варягов:
«В год 6367 (859 от Р.Х.) изгнали варягов за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: „Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву“. И пошли за море к варягам, к руси… И сказали руси: „Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами“. И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли… И поселился старший, Рюрик, в Новгороде… А два брата его умерли. И пришёл Рюрик к своему родственнику Аскольду и Диру, которые не были его родом, но варяги, и убил их, и стал княжить в Киеве».
Этот отрывок — ядро норманнской теории, сформулированной в XVIII веке Герардом Фредериком Миллером и окончательно развёрнутой Герхардом Байером и Генрихом Шлёцером. Суть теории:
Государство на Руси создали скандинавы (варяги, норманны), без которых славяне не смогли бы выйти из «первобытного хаоса».
Противоположная точка зрения — антинорманизм — утверждает, что:
- «русь» — не скандинавы, а славяне или даже ираноязычные сарматы;
- варяги были наёмниками или торговцами, а не правителями;
- государство возникло эволюционно, без внешнего «толчка».
Современная историческая наука, опираясь на археологию и критический анализ источников, предлагает синтетический подход, который можно назвать прагматическим норманизмом.
2.1. Кто такие «варяги» и «русь»?
Слово варяг (др.-сканд. væringi — «клятвенный товарищ») в восточноевропейских источниках означало воинов-наёмников, преимущественно скандинавского происхождения, служивших у византийских императоров или восточноевропейских князей. В Повести временных лет варяги — это военные группы, пришедшие на службу. Они не были завоевателями в прямом смысле — скорее, «наёмниками-менеджерами».
Слово русь (Rus’) изначально не этноним, а социальный и профессиональный термин. По арабским источникам (Ибн-Хордадбех, Ибн-Руста, ал-Масуди), ар-Рус — это группа купцов и воинов, плавающих по рекам Восточной Европы, говорящих на славянском языке, но с явными скандинавскими именами (Хакан, Олег, Игорь — Helgi, Ingvarr), практикующих кремацию, но постепенно принимающих христианство или ислам.
Значимо:
- В византийских хрониках IX–X вв. Русь — враги, нападающие на Константинополь (860), но уже в 907 году Олег заключает с империей договор, где князь русский признаётся равным патрикию.
- В арабских источниках ар-Рус — организованные отряды, контролирующие торговые пути, собирающие дань с местного населения (саκалиба — славян), но живущие в союзе с ним.
Скандинавские руны и археологические находки подтверждают:
- В Старой Ладоге, Гнёздове, Киеве, Чернигове обнаружены скандинавские захоронения (лодочные, курганные), предметы быта (гребни, пряжки, мечи типов Petersen), рунные надписи (например, на браслете из Березанского кургана: «Грани сделал этот браслет для Фридрика»).
- Однако скандинавские захоронения составляют менее 5 % от общего числа. Это значит: варяги были элитой, но не массой населения.
2.2. Легенда о призвании: миф или отражение реальности?
ПВЛ написана спустя 250 лет после событий. Она не хроника, а историософская конструкция, направленная на:
- легитимацию княжеской власти («согласие» племён);
- оправдание единовластия (хаос без князя);
- связь с христианской традицией (призвание = избрание, как у ветхозаветных царей).
Но легенда может отражать реальные процессы:
- в IX веке на севере Восточной Европы существовали племенные княжения (иличей, словен, кривичей), возможно, в конфликте друг с другом;
- славянские племена могли приглашать иностранного арбитра, чтобы избежать междоусобиц — такая практика известна у германцев и кельтов;
- появление Рюрика — символизирует стабилизацию северного узла пути «из варяг в греки».
Важно: Рюрик не основал Киевскую Русь. Он укрепил Новгородскую землю, а Киев, как столица, появляется позже — при Олеге.
3. От Рюрика к Олегу: геополитический прорыв
Традиционная дата «начала Руси» — 862 год (призвание Рюрика). Однако это начало норманнского домена на севере, а не государства. Киевская Русь как политическая реальность возникает в 882 году — с захватом Киева Олегом.
3.1. Аскольд и Дир: первый киевский центр
До Олега в Киеве правили Аскольд и Дир — по ПВЛ, «варяги, не рода Рюрикова». Их существование подтверждается:
- Византийскими источниками (атака на Царьград в 860 г. под руководством хакана русов),
- Киевской летописью (упоминание церкви св. Ильи на Щекавице),
- Топонимикой (Аскольдова могила в Киеве).
Аскольд и Дир, вероятно, были независимыми вождями, контролировавшими южный узел пути — Киев. Под их властью поляне, северяне и древляне платили дань, вели торговлю с Хазарией и Византией. Возможно, они даже приняли христианство (византийские миссионеры прибыли в Киев в 867 г.).
Но их власть была локальной и неустойчивой — отсюда и легенда об убийстве: Рюрик (точнее, его преемник, по ПВЛ — Олег, воспитатель Игоря) решил устранить конкурента и объединить север и юг.
3.2. 882 год: захват Киева и рождение единого центра
Олег, воспользовавшись смертью Рюрика (879), повёл дружину из Новгорода на юг. Согласно ПВЛ, он лукаво заманил Аскольда и Дира и убил их. Затем провозгласил:
«Не князь, ни родич вам, но князь истинный!»
Эта фраза — ключ к пониманию: Олег заявляет не только право силы, но право легитимной преемственности (через Игоря — сына Рюрика).
После захвата Киева Олег предпринимает серию шагов, формирующих основы государства:
- Подчинение племён:древляне — после похода и убийства их князя Мала;
северяне — через Любеч;
поляне — уже под контролем Киева;
вятичи и кривичи — через систему данничества (полюдье). - Создание системы «погостов» — центров сбора дани и судебной власти.
- Поход на Царьград (907) — не столько военный, сколько демонстрационный: 2000 ладей у стен Константинополя. Итог — договор 907 года, один из древнейших международных актов Восточной Европы.
3.3. Договоры с Византией: признание государства
Договоры 907, 911 и 944 годов — не просто торговые соглашения. Это акты признания Руси как субъекта международного права.
- В 907 г.: Русь получает право беспошлинной торговли в Константинополе, содержание 150 купцов за счёт империи, право наёмного военного служения (варяжская дружина — позже варяжская гвардия).
- В 911 г.: регулируются уголовные и гражданские нормы — убийство, кража, долговые обязательства. Упоминаются русские послы с именами: Карлы, Фарлоф, Вер/Мер, Рулав — смесь скандинавских (Karl, Farulf), финно-угорских и славянских имён.
- В 944 г.: уже при Игоре — расширение прав, но и ограничения (запрет на зимовку в устье Дуная — из-за конфликта с болгарами).
Эти договоры — доказательство: к началу X века Русь — не аморфная орда, а полития с админструктурой, правовой системой и внешней политикой.
4. Институты и структуры: как управлялась Русь
Возникновение государства — это не только смена правителей, но создание институтов. Киевская Русь формирует уникальную модель управления, сочетающую элементы:
- военной диктатуры (князь и дружина),
- племенной демократии (вече),
- даннической системы (полюдье),
- торговой дипломатии (послы, договоры).
4.1. Князь и дружина
Князь — не самодержец. Его власть ограничена:
- дружиной — военной элитой, от которой зависит поддержка. Дружинники делятся на старшую (бояр — советники) и младшую (отроки, гридни — исполнители).
- вече — в Новгороде, Пскове, Киеве собрания решали вопросы войны, мира, изгнания князя.
- обычным правом — Русская Правда (XI в.) фиксирует нормы, сложившиеся ещё в X веке.
4.2. Полюдье: от «обхода» к фискальной системе
Полюдье — ежегодный объезд князя с дружиной по племенным землям для сбора дани (мёд, воск, меха, рабы). Это — не налог в современном смысле, а ритуал подчинения. Однако после восстания древлян (945) Игорь погибает, пытаясь собрать двойную дань. Его вдова Ольга проводит реформу:
- вводит погосты — постоянные пункты сбора;
- устанавливает нормы дани (уставы);
- создаёт административные округа.
Это переход от экстенсивного к интенсивному управлению — налоговая революция X века.
4.3. Роль женщин: Ольга и Святослав
Княгиня Ольга — одна из ключевых фигур в становлении Руси. Её действия после гибели Игоря:
- жестокая расправа с древлянами (стратегически — демонстрация силы);
- путешествие в Константинополь (957), где она крестится с именем Елена;
- попытка христианизации (неудачная — сын Святослав остаётся язычником).
Ольга — первый русский правитель, осознавший важность идеологии для укрепления власти.
Её сын Святослав — воплощение военной экспансии:
- разгром Хазарского каганата (965–969) — устранение главного конкурента на Волге и Дону;
- захват Волжской Булгарии и Яика;
- борьба с Византией за Болгарию (осада Доростола, 971);
- гибель от печенегов на днепровских порогах (972).
Святослав не интересовался «государством как административной конструкцией» — он был воином-завоевателем. Но его походы расширили границы Руси до Кавказа и Дуная и ликвидировали внешние угрозы на востоке.
5. Киев — столица: сакральное и экономическое значение
Почему именно Киев стал центром?
- Географическое положение: пересечение торговых путей (Днепр — с юга на север; Десна, Припять — с востока и запада);
- Защита: холмы (Старокиевская, Щекавица, Хоревица) позволяли строить мощные укрепления;
- Символика: согласно легенде, Кий, Щек и Хорив — основатели Киева — были братьями-предводителями, а их сестра Лыбедь дала имя третьему холму. Это мифологическое обоснование триединства власти.
Археология показывает: с конца IX века в Киеве начинается строительство детинца (Кремля), каменных церквей (Десятинная церковь, 996), ремесленных поселений (Подол). Киев становится мегаполисом (население ~20–50 тыс. к XI в. — сопоставимо с Парижем или Лондоном).
6. Христианство и окончательное оформление государства
Крещение Руси при Владимире I (988) — не «начало истории», а завершающий этап формирования государства.
Оно решало три задачи:
- Идеологическое единство — замена родоплеменного культа на универсальную религию;
- Международная легитимация — вступление в «христианский клуб» (Византия, Болгария, Сербия, Польша, Венгрия);
- Усиление княжеской власти — Церковь как институт, поддерживающий монарха («власть от Бога»).
Крещение не уничтожило язычество — оно сосуществовало веками (двоеверие), но именно после 988 года Русь окончательно становится Киевской Русью — христианским восточнославянским государством с центром в Киеве.
Заключение: не «возникла», а «сложилась»
Киевская Русь не была создана в один день Рюриком или Олегом. Это был многоступенчатый процесс, длящийся с VII по конец X века:
- Этническое формирование восточных славян (VII–VIII вв.);
- Экономическое объединение через торговые пути (VIII–IX вв.);
- Военно-политическая консолидация под властью норманнской элиты (конец IX в.);
- Институциональное оформление (полюдье, договоры, реформы Ольги — X в.);
- Идеологическая интеграция через христианство (988 г.).
Русь возникла не вопреки славянам — благодаря им. Скандинавы стали катализатором, но субстрат, на котором это произошло, — восточнославянская культура, язык, хозяйственная система.
Именно эта синтезированная, гибридная природа сделала Киевскую Русь уникальным явлением: не периферией Византии, не колонией Скандинавии, а самостоятельной цивилизацией, заложившей основы трёх современных народов — русского, украинского и белорусского.