Если в ночь с 6 на 7 января в дверь стучались люди в масках, пели странные песни и требовали угощение – это считалось хорошей приметой. Колядовали не один вечер, а почти две недели – с Рождества до Крещения, в период Святок. В это время позволялось то, что в обычные дни выглядело бы недопустимо – шуметь, кривляться, наряжаться в нечисть и открыто требовать щедрости от хозяев. За внешним весельем стоял конкретный смысл – колядки должны были «запустить» удачу на весь год.
Вместе с эзотериком Хельгой Кольт и этнографом Валерией Гредягиной разбираемся, почему колядование не исчезло, не оказалось под запретом и до сих пор воспринимается как «свое».
Святки – время, когда миры сближаются
Колядование никогда не существовало само по себе. Его проводили строго в период Святок – с 7 по 19 января, который в народной традиции считался «ослабленным» временем. Считалось, что в эти дни привычный порядок нарушается, а граница между миром людей и миром духов становится тоньше.
Святки условно делили на два этапа.
С 7 по 14 января – «святые вечера». Это время активного колядования, хождения по дворам, гаданий и гостеваний.
С 15 по 19 января – «страшные вечера». Веселье продолжалось, но люди старались быть осторожнее и не задерживаться вне дома после захода солнца.
«Святки приходились на середину зимы – период опасный. Морозы, болезни, нехватка еды, изоляция. Людям нужно было как-то объяснить вынужденную праздность и одновременно защититься от возможных бед. Отсюда и шумное веселье, которое, по представлениям, должно было “задать тон” всему году», – объясняет этнограф Валерия Гредягина.
Колядование строилось как обмен. Ряженые приходили с песнями и пожеланиями достатка, а хозяева отвечали угощением – пирогами, калачами, сладостями, иногда деньгами. Пустой стол в Святки считался плохим знаком. Не угостить колядующих – навлечь беду.
Маски, черти и звери
Ряженые – самая заметная часть обряда. Молодежь переодевалась в животных, фантастических существ и чертей не ради развлечения. В традиционной культуре внешний облик имел защитную функцию. Считалось, что в переходные периоды нечисть свободно разгуливает по земле – значит, нужно либо спрятаться от нее, либо притвориться «своим».
Использовали все, что было под рукой – вывернутые тулупы, шкуры, солому, тряпье, самодельные маски. Чем нелепее и страшнее выглядел костюм, тем лучше.
Ряженые изображали:
– нечисть – чертей, ведьм, оборотней;
– животных – козу, медведя, волка, журавля;
– позднее – социальные типажи вроде цыган или бояр.
С костюмом менялось и поведение. Ряженые могли кривляться, шуметь, нарушать правила вежливости. Это считалось допустимым только в святочное время.
«Особое место занимала Коза. Обычно выбирали парня, которого наряжали в козлиную маску. Он плясал, прыгал, смешил хозяев. Коза символизировала плодородие и жизненную силу – чем активнее она себя вела, тем удачнее должен был быть год», – рассказывает Валерия Гредягина.
От заговора к рождественской песне
Изначально колядки не были песнями в современном смысле. Это были ритуальные формулы, связанные с зимним солнцестоянием. Слова не просили – они утверждали желаемое как уже случившееся.
«Ранние колядки строились по принципу заговора. Это не молитва, а фиксация результата», – объясняет этнограф.
Отсюда и резкость текстов, в том числе шуточные угрозы хозяевам. Они не воспринимались буквально – это был элемент ритуала, напоминавший о важности щедрости.
После крещения Руси обычай не исчез. Его встроили в рождественский контекст. В песнях появился евангельский сюжет – так возникли христославы. При этом старые и новые мотивы долгое время сосуществовали.
«Для крестьян было важно не происхождение обряда, а его польза. Главное – войти в новый цикл с ощущением достатка и защиты», – отмечает Хельга Кольт.
Со временем часть колядок упростилась, их стали петь дети, но сама схема – обход домов, песни, угощение – сохранилась.
Почему колядки принимают, а Хэллоуин – нет
Внешне колядование и Хэллоуин похожи – маски, обход домов, угощения. Но в России эти традиции воспринимаются по-разному.
Колядки – часть календаря, связанная с Рождеством, семьей, детством, деревней. Даже без понимания смысла они узнаются интуитивно – как «то, что было всегда».
Хэллоуин пришел в Россию в конце XX века и не имеет локального контекста. Для многих он выглядит как заимствование без понятной опоры.
«Негативная реакция – это не страх перед нечистой силой, а культурное непонимание. Люди не видят, зачем это и как это связано с их жизнью», – объясняет психолог Юлия Князева.
По ее словам, свою роль играет и климат, и отсутствие продвижения славянских традиций.
«В конце октября еще можно выйти на улицу в костюме. В январские морозы – это уже совсем другая история», – иронизирует эксперт.
Комсомолка на MAXималках - читайте наши новости раньше других в канале @truekpru