Продолжаю писать серию статей про литургию. Я уверена что у меня есть подписчики которые все это знают. Но есть и те, кто делает первые шаги и им будет интереснее стоять на этой службе если они будут знать что происходит.
Мне в свое время было интересно это изучать.
Все части я сохранила в подборку.
Итак. Вторая ектенья прочитана дьяконом. Если нет дьякона, то ее произносит священник.
И мы слышим так называемую Херувимскую песнь.
Её слова следующие "Иже Херувимы тайно образующе и животворящей троицы......
Составлена и введена она была в шестом веке, в царствование благочестивого царя Иустина второго. Для того что бы во время перенесения Даров с жертвенника на Престол наполнять верующих благочестивыми чувствами.
Переводится на русский язык эта песнь так.
"мы таинственно изображающие херувимов, и воспевающие Животворящей Троице трисвятую песнь, отложим ныне всякое житейское попечение".
И вы видите то что называется Великий вход. И тут мы восходим к истории. В древности "предложение" то что мы сейчас называем жертвенником находилось вне алтаря. А потому когда приближалось время пресуществления их в Святые Дары торжественно переносилось в алтарь на престол.
Священники переносят Дары с жертвенника на престол.
И вот теперь ходит по храму нельзя. Просто потому что можете помешать молящимся и тем людям которые хотят причаститься.
До момента когда вы сможете походить по храму остается совсем немного времени. Просто подождите.
Священники заходят в алтарь. И читают особую тайную молитву.
А диакон начинает каждение алтаря и всех присутствующих выходя через царские врата сначала кадит иконостас, потом поворачивается к народу и совершает каждение.
Символически Великий вход изображает шествие Господа Иисуса Христа на вольные страдания и крестную смерть.
Выходят из северных врат. Первый идет диакон. За диаконом всегда идет первый по чину священник. Обычно это настоятель. За первым по чину священником идет второй по чину священник.
И вы слышите молитвы, поминовения. Я тут все не буду подробно описывать. Иначе статья будет долгая.
После этого закрывается царские врата. Задергивается завеса. Это символизирует собой закрытие Гроба Господня.
Вместе с этим это показывает что прославленного состояния Богочеловека во время Его страданий и смерти люди не видели.
Когда дети были маленькие я им говорила "подождем еще две молитвы и служба закончится"
Мы слышим хор. До нас доносятся молитвы священника из алтаря и это все еще относится к херувимской.
И мы видим диакона выходящего из северных врат который будет произносить просительную ектенью. Она начинается словами.
"Исполни молитву нашу Господеви"
Эта ектенья особенная. Она дополняется прошениями.
Предложенных честных даров.
Святым храме сем.
Избавитеся нам
По окончании ектеньи завеса отверзается и диакон поворачивается к народу лицом и весь храм начинает петь "Верую........"
Если с вами дети расскажу отдельно что нужно сделать если на литургию вы пришли с ребенком.
После Верую начинается самая важная часть литургии и называется она
"Евхаристический канон" или по гречески "анафорой" что значит возношение.
На этой части и происходит пресуществление Святых даров в Тело и кровь Христову.
Священником читается особая евхаристическая молитва. она прерывается возгласами.
Если вы видите диакона выходящего северными вратами, значит евхаристический канон закончен. Диакон вышел произнести последнюю просительную ектенью.
Начинается она словами
"Вся святые помянувши паки и паки миром Господу помолимся".
По окончанию этой ектеньи храм поет молитву Отче наш.
И подождите ходить по храму. Это еще не конец. Еще мгновение и вы услышите возглас.
"Святая Святым"
И вот теперь да. Служба закончена.
Но про этот возглас хочу отдельно написать.
Этим возгласом выражается мысль что Святыня Тела и Крови Христовой может быть преподана только святым.
И да. Служба закончена. Если вы не причащаетесь, с вами дети можно поцеловав икону праздника идти домой.
Подписывайтесь!